岩茶乌龙茶。
“岩骨花香”是武夷岩茶的最高境界。称得上“岩骨花香”的茶，首先必须得是正岩茶，带有正岩山场的气息，俗称“山场气”。“山场气”不以制作精良而产生，不因工艺不当而消失，可以说是武夷正岩茶的“身份验证码”。
一款茶有了正岩的“出身”，才具备成就“岩骨花香”汤感的基底，方担得起“岩骨花香”的“岩”字。继而，再辅以适宜的茶树品种、合理的栽培方式、精到的制作工艺，在冲泡得宜的情况下，便可以自然体现出武夷岩茶的“骨鲠”与“花香”了。
“岩味”“骨鲠”“花香”三者皆得，方堪配“岩骨花香”。
“骨”：有骨鲠的茶汤
“就中武夷品最佳，气味清和兼骨鲠。”虽则清早期武夷茶的茶汤表现如何已不得而知，但从乾隆的描述不难捕捉其与当代岩茶的共通之处：在“气味清和”之外专门提及茶的“骨鲠”，可以说是切中了武夷茶的要害了。
我喝过很多山场上佳、工艺到位、价格亦不菲的正岩茶：香气馥郁、汤感顺滑、回甘生津、山场气显，几乎无可挑剔。那样的茶让人非常喜欢，很愿意喝，但总觉得缺了点什么。除了正岩山场气，它们似乎体现不出别的岩茶的独特性与不可替代性来——那些茶缺了骨鲠，没有“岩骨”！
著名茶学者林馥泉先生在上世纪四十年代的岩茶专著中，专门提及了“山骨”“嘴底”“喉韵”等作为精品岩茶客的品评常用语，其中排在前列的“山骨”，便近似于本文所讨论的“骨鲠”、或曰“岩骨”。
谈及茶汤的骨鲠，有时会让人觉得虚玄，为“科学派”所不屑。的确，相比于香气、滋味、叶底等，骨鲠是相对难以用言语表达的。然而，要形成有效的交流，便不可因噎废食，难以言传不是不以言传的理由，更不是否定的依据。相反，“岩骨”是岩茶之所以为岩茶的关键，没有骨鲠的岩茶，纵使美味，也不能称得上具有代表性。“岩骨”不可不论。
茶汤的骨鲠源自茶叶内在的气质，而非外在的表现，更不是所谓的苦、涩或者刺激性。仅仅靠浓厚刺激的口感去吸引人注意的茶，不过是“年十三杀人，人不敢忤视”、而到了秦王面前又“色变振恐”的秦舞阳而已。外强而中干，谈不上骨鲠。
真正有骨鲠的茶，茶汤是饱满、立体的，无论其水路宽或窄、汤感粗或细、滋味浓或淡，自有可以立得起来的“骨体”。这种“骨体”虽则无形，却可以帮助茶汤形成更加重实的茶汤、有劲道——无论是刚强的“明劲”或是内敛的“暗劲”——的茶气、深沉的喉韵、通透的体感。有骨鲠的茶汤，有如矫健的游龙，而没有骨鲠的茶汤，就算美，也不过是翩翩飞蝶罢了。
“活”：“骨鲠”为支撑
清代梁章钜以“香”“清”“甘”“活”四字总结武夷茶品鉴的要点，沿用至今：“香而不清，犹凡品也...清而不甘，则苦茗也...甘而不活，亦不过好茶而已。”四者之中，“活”字最难得。
高境界的“活”，包括口感的“活”、体感的“活”、茶汤变化的“活”，三个层面缺一不可。茶汤变化的“活”是比较容易把握的，如茶叶香气、滋味每一泡在口腔中前调、中调、后调的转化，不同香气、滋味因子的组合与重组的交互，泡与泡之间的变化等。
而口感的“活”，则除了那种灵动的变化，还包括茶汤在口腔中静态停留的时候，依旧是充满生命力、“活泼泼”的。这一点很难做到，对工艺的要求也极高，稍有不慎，茶汤便会“板”、甚至“死”。然而，“不板”“不死”也并不代表“活”。此需得配合实际的品饮，用不同“活”度的茶样比对交流。
再者，就是看茶叶的体感，茶气的层次、游走与变化了。后者比口感的“活”更需要在标准样的基础上边喝边交流，方能形成有效的沟通，继续讲下去只会被说成玄学，故不作赘言。
然而，要能把这个“活”字真正发挥到极致，必得有“骨鲠”作为支撑。没有骨鲠的岩茶，其香气、滋味的饱满度、立体度、丰富度、变化度都会大打折扣，更不用说茶气和茶韵了。
花香：“岩骨”基础上的香
有人把“岩骨花香”和“岩韵”直接等同起来，我个人是不太赞同的。武夷岩茶随着工艺的不同，可以有不同的香型。花香并不是唯一，也未必等同于最好。且美好的香气表现往往是各种香型综合、立体且富于变化地呈现的，花香是岩茶香气中非常重要的部分，但不是全部。
一泡有“岩骨”、但没有清晰“花香”的岩茶，只要其香气、滋味、气息的表现俱佳且和谐，茶汤有底蕴且回味悠长，便不失为一泡品质上乘、有岩韵的好岩茶。然而，一泡仅有“花香”，却谈不上“岩骨”的岩茶，是算不得真正的好岩茶的。市面上许多正岩以外所产的“花香肉桂”、“高山水仙”，便是常见的例子。
其实，“花香”首先应该理解为一种工艺香。茶叶在离开茶树之后，便开始产生一系列的化学变化，乌龙茶通过繁复的做青工艺，使得茶叶的芳香物质发生变化，随着做青由轻到重，将原本令人不快的草青味做成花香、花果香、果香、熟果香等令人愉悦的香气，同时尽可能地降低茶青自带的苦涩感。
做青很轻、未能把茶青做透的茶往往也能出“花香”，只是这种所谓的“花香”容易带有草青味，飘浮且不纯净。然而，好茶所追求的是一种“入骨”的香，香气沉于茶汤之中，不独闻之芳香，饮之亦芳香，且香气贯串首尾，数泡不绝。“岩骨花香”的花香，便是这种“入骨香”，它不易因焙火而飘散，也更经得起长时间的陈放。
当然，工艺与原料品质息息相关，要能经得起繁复工艺的折腾，茶青的内含物质必须足够丰厚，才不致把茶做“空”掉。我曾试着拿外山原料用加温的方式做青，发现茶青的内含物质消耗快速，叶片很快就由绿转红，虽然制作过程中香气高扬，但成茶却口感平淡；相反地，内质丰厚的茶青在加温的环境下制作，不仅能充分激发出其香气韵味，还能有效降低茶青的苦涩感，保证茶汤的饱满度。——若非真正内质饱满的正岩茶，即使采用加温做青的方法，也往往难以维持住兼具山场气、香气和饱满度的汤感。
岩茶的花香有很多类型，它们除了与工艺有关，还取决于茶叶的品种。不同品种的茶青，成茶的“花香”也有着不同的表现，如肉桂的“甜花香”、水仙的“兰花香”、水金龟的“腊梅香”、黄金桂的“桂花香”等。然而，要想把这些品种的花香清晰地表现出来，仍需要精到的制茶工艺的辅佐。
入骨的花香究竟是不是岩茶香气最高境界的表现，茶界尚有争议。就我个人的品饮体验而言，那些我喝过的最好的岩茶，往往是“岩骨”与“花香”兼美的。无论何时，来一泡有骨鲠、且带有浓浓正岩山场气息的茶汤，一入口，满满的馥郁的茶香，无论有多少种香型，里面必定伴随着幽幽的花香，一闭眼，仿佛置身岩谷花涧，真真是人间第一清况啊！
扩展阅读
武夷岩茶的岩骨花香
什么是岩骨花香？
刚接触岩茶的人，其实不用太刻意去“读懂”岩骨花香，在小建眼中，岩骨花香是岩茶独有的体现。她不是某一种特定的香型，也不是某一种味蕾的体验，而是由色、香、味共同体现出来的感受。开始慢慢读懂“岩骨花香”，是在喝别的茶的时候，突然记起了岩茶的美好，而那美好，就是“岩骨花香”。
岩骨花香，不仅是比拼山场更是比拼手艺。
在武夷山和茶师们交流的时候，茶师跟我说：最快乐的时候就是做茶的时候。做茶的时候，由于不同的山场，不同的人，做出来的岩茶都会有所不同；而每个茶师对茶都有自己的理解、自己的感悟。他们喜欢把自己做的茶都拿出来比一比，看看谁做得更好，更有岩骨花香。在他们看来，岩骨花香是一种比拼手艺的乐趣。
岩骨，是武夷人的乡愁、是记忆中的味道。
“岩骨”是武夷山特有的山水所孕育出来的风味。喝茶的时候，小建曾听武夷友人这样描述过家乡：晴时水光潋滟，山峰碧秀；雨时雾霭重重，山色空潆。
那一刻的表情，也让小建有了这样的感悟：所谓岩骨，或许是那些在外闯荡的武夷人记忆中的家乡味；是平凡的乡愁。
花香的体现。
“花香”并非狭意上的花的香味，其泛指武夷岩茶各品种通过做青及炭焙使得茶汤中透出自然的类似花卉、果类、草木植物的香。但也有很多岩茶有炭火香而无花香，炭火香味盖过了自然花香，却是因为不知所以然地追求高火茶、火香茶而把岩茶焙死。花香，同时是考验做青水平及炭焙火候的体现。
半岩洲茶也会有岩骨花香。
产地决定了岩茶的基本品质之后，其实武夷山各个山口都有微小的差异，每家农户在采摘加工水平不一致，况且，做茶有时候本身具有一定的偶然性，不可以就此断定，正岩一定就是好茶，而洲茶和半岩就一定不是好岩茶。
醉美岩骨花香“武夷岩茶”
武夷岩茶里的花香、果香、乳香、板糖香、草木植物之味香，那股吸天地之精华而蹦出的岩韵，每日里，我都要闻一闻，品一品，感受一番其中滋味。长年沉浸其中，咀嚼那茶汤里的“骨头”，越嚼越有味道。
不常接触武夷岩茶的人，初品时花香容易分辨，岩韵却不知所云。这得知晓她的来龙去脉。武夷各种茗丛，自身都有独特的体香。茶汤中，普遍意义上具备的岩骨花香，从“岩骨”与“花香”两部分说。
“岩骨”。主要指岩茶汤中所含有“丹山”岩石中的不同营养物质，不同成分岩土里的生物、微生物、矿物质的滋味。这种滋味，给人的感觉特别浓重。用三个字表现“厚、重、沉”。“茶味厚而有岩骨则韵显”，“岩石味”，都是“丹霞岩土”韵味的表现，也就是“岩韵”的“源”味。
“花香”。并非狭意上的花香表象。她泛指武夷岩茶汤中透出的类似花卉、果类、草木植物的味香。除自身先天具备的体香外，茶汤还要求“甘甜、润滑、鲜爽”。花香整体滋味体感是丰富而多样的。
那么“岩骨花香”是怎么来的呢？
茶树，是吸附性极强的植物。只要她扎根在土壤，那么这块土地上的曾经、至今、将来，只要有过的各种物种腐质物的化学元素，那些曾经的野花、野果，春去秋来，漫长岁月，浸入土中，都会被生长地这的茶树吸收和消化。
武夷山的“丹霞地貌”被地质学家评价为是我国260多处丹霞地貌中发育最完整，最典型的。武夷岩茶的“山场”，主要是由石英班岩、砾岩、红沙岩、页岩、凝灰岩及火山砾岩，五者相间成层的母岩。岩茶园的土壤，主要由丹霞地貌的“母岩”，经长期各种分化作用形成的母质岩土，与这里多样性植被群体的腐质土共同组成。母质土壤，以生物为主导，各种自然因素综合作用，形成富含矿物质、有机物、多生物的土壤环境。这的土壤中，孔隙度约50%左右，通气、透水性极好。形成独一无二的发育最完整、最典型的“立地茶土”。
优良的山场，精湛的制作工艺，制造时的气候条件，是决定“岩骨花香”三大必备条件。所谓“天时、地利、人和”相融所得。
自从武夷大红袍制作工艺被列入非物质文化遗产,武夷茶文化成为武夷世界文化遗产重要组成部分，关于武夷茶的文化，越来越受到世人关注。岩骨花香铸造“火功”实甲天下，也是最后一道工序。其精彩、精心、复杂程度，达到最高境界。做茶师父对每种、每泡茶品，长期焙制技术上的经验积累、悟性以及工作时对茶的任何决定，都可能关系到每泡茶品最终品质。做茶没有一成不变的招数，那“一拿、一闻、一观、一品、一收”达到默契时，武夷岩茶里的古老元素，便展示出了她的万种风情。
身边的朋友们以能做出一泡即有岩骨又有花果香的茶为喜。做茶不易。人们寻找，想尽办法居为已有为多。不管是哪位师父做出来的，能得到，并拿出来与大家分享，就是快乐。品饮，也有功夫。茶汤浓淡都有其味。品茶有“师”。能静下心来，集中精神，调动身体对各种食物味香的捕捉、判断能力，这是一种技能，更是一种享受。
时常痴迷寻找各种茗丛体香。武夷岩茶“岩骨花香”滋味，如这丹山四季芬芳，其中妙趣，难以言表。