茶文化起源于什么时期。
宫廷用茶由来已久。唐代之前的宫廷茶俗大体情况是：东汉之前宫廷以茶为祭，尚无真正意义上的饮茶习俗；汉代、三国、魏晋南北朝、隋代饮茶之风传入宫廷。唐代中期以后，茶饮别开生面，推向极至，不仅前无古人，亦后无来者，在皇宫茶史中独步一时。受寺院僧人和文人饮茶的影响，宫廷对饮茶之道也十分重视，皇帝和官员将茶作为国家礼仪。
宫廷饮茶主要在以下场合：娱乐、王子公主婚嫁、殿试、内廷赏赐、清明宴、帝王清饮、供养三宝、赐茶、接待外国来使、祭天祭祖等。大历元年（766年）与大历五年（770年），朝廷先后在宜兴和顾渚设置了“贡茶院”，专门进奉宫廷御用茶叶。新茶出来后，要赶快到山里采摘，必须在十日之内，快马加鞭，昼夜兼程，于清明节前贡到。因为“清明茶宴”是宫廷清明节举行的最大的宴请活动，参加人员不仅有王公大臣，皇亲贵戚，还有外邦使者等。每年宫廷举办规模盛大的清明茶宴，主要是显示朝廷附近怀远、和谐万邦的政治气度。
当然，说到唐代茶文化，自不免要涉及作为茶文化重要物质载体的茶具。陆羽《茶经》将茶具定为二十四事，即二十四种，并对各种茶具的制作和用途作了详细说明。值得一提的是唐代宫廷的银质鎏金茶具，1987年5月，法门寺地宫出土了一套唐代宫廷茶具，系唐僖宗李儇御用珍品。据地宫出土的《物帐碑》记载，这批茶具有“笼子一枚重十六两半，龟一枚重廿两，盐台一副重十一两，结条笼子一枚重八两三分，茶槽子、碾子、茶罗、匙子一副七事共重八十两”等。它展示了从烘焙、研磨、过筛、贮藏到烹煮、饮用等制茶工序及饮茶的全过程，且配套完整，自成体系，反映了茶文化在唐代帝王心目中是何等的神奇而伟大，对茶事是何等的投入；也确凿地证实了唐代宫廷茶道和茶文化的存在，充分再现了中国古代茶文化最高雅、最完备、最盛大的茶道仪式，代表了唐代茶文化所达到的最高境界。中外茶学界、茶文化界、茶禅界的专家一致认为：法门寺宝塔地宫系列唐代宫廷茶具的出土，是继唐代中期陆羽《茶经》问世以来，中国古代及世界茶文化史上又一个划时代的辉煌篇章，是迄今为止世界文化史上发现时代最早、器形品类最完整、制作最为精美的茶具，堪称国宝。它以设计精巧的造型、寓意深刻的图纹、古朴典雅的风韵，不仅充分体现了中国唐代灿烂的文化成就和制造精美金银器具的高超工艺水平，在世界是无与论比的，而且愈加印证了中国不仅是世界茶叶的发现地，也是世界茶文化的摇篮和发祥地。
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茶文化的内涵
资讯：茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵一种具体表现，谈茶文化必须结合中国汉文化而论之茶道。茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明中国文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象。
长知识
【好茶自是回甘】回甘是茶汤入口后的感受，是一个由苦转甜的过程。也许只有一秒，但在苦后立马产生的那一点甜味，就可能让你产生对这个茶的喜爱。这是茶最魅力的地方之一，也是历代人不能舍弃茶的重要原因之一。好的茶，可以苦得霸气，但要回甘得迅速，回甘得悠长。
【茶中的金花】金花为在安化黑茶茯砖中独有的益生菌。安化黑茶茯砖于加工中产生一种独特的金黄色小颗粒，科研发现是一种对人体非常有益的益生菌体，具有较强的降脂降压、调节糖类代谢等功效，命名为"冠突散囊菌"，俗称"金花"。
【优质普洱茶必备的七个指标】质佳：不同环境下所产原茶各具特色；形佳：主看条形是否清晰、完整、紧结，色泽与净度俱佳；色佳：主看汤色的深浅和透亮度；香佳：优质普洱干茶陈香显露，热嗅浓郁纯正；味佳：主看滑口感、回甘感和润喉感；气佳：茶气足、厚、正；韵佳：优质普洱润喉回甘，舌根生津。
月光白-月光白又名月光美人，也被称为月光白茶、月光茶，“月光白”茶，一芽一叶，一面白，一面黑，表面绒白，底面黝黑。据说白的那一面代表的是白天，黑的那一面代表的就是黑夜。相传古时采摘“月光白”茶的少女得提前3天沐浴，然后结伴到月光下精心采摘一芽一叶的大叶茶来制作“月光白”。
《马到成功》——马年生肖礼品茶隆重上市:马年生肖茶砖全球限量发行，专版定制，专利保护，包装考究，茶质优良。茶品外形养眼，内质养心，图案清晰，奔马形象栩栩如生，使普洱茶除品饮性功能外增加了观赏性和收藏价值，同时也赋予了更高的艺术价值，满足高端收藏者的收藏和需求。
熟茶的发酵很难发到所谓的十分熟，（其实发全熟的茶是件难度很大的差事）也就是说大多数熟茶都还会留有转化的空间。发酵完成以后，菌种还在存活，存放过程中，菌种还会缓慢的繁衍，使发酵更彻底，也更醇和。熟茶的存放的本质和所以可以存放的茶是一样的，都是要通过缓慢的氧化，使茶的品质更趋于完美。
商家说下关沱茶官博：宝马啸天，精品典藏。下关宝马啸天生肖茶，精选上等大叶种晒青毛茶，以百年传承工艺精制而成，宜品、宜礼、宜藏。宝剑赠侠士，宝马待知己。让我们共同在品茗之中领悟放声长啸的生活真谛。
蒙顿茶膏：蒙顿茶膏憙园系列隆重推出，春节前六折特惠！茶出武夷，上等红袍，本味茶饮，红袍本味，滋味醇厚，汤色橙红，茶香持久，古典精装，气韵不凡，福运相伴，适宜馈赠！
碎碎念
轻吟一句情话，执笔一副情画。绽放一地情花，覆盖一片青瓦。共饮一杯清茶，同研一碗青砂。挽起一面轻纱，看清天边月牙。爱像水墨青花，何惧刹那芳华。
日子如生普，微苦，却令人百品不厌。在那淡淡的茶香营造的氛围里，心就能沉静下来。有茶友说，虽极爱品茶，但不大懂得茶道。然而，那并不矛盾，因为茶本身包含了许多让人不懂又让人去体味的东西。要我们在茶香中去领悟生活，乐在其中。
对于品茶的过程有人会嫌它冗余而琐碎，会说那些繁琐的过程不甚必要，不像西方的饮品无所束缚，单一简练就能带来感官上的满足。我想懂得生活的人，是不会因为生活中的琐碎而蹙眉的。茶似人生，嫌弃它又怎么会得到它的回味无穷呢？怎么会懂的享受它的苦尽甘来美好圆满的结局呢？
茶道不是刻意去找的，越刻意越不会轻松。什么名茶名器，随他去也；什么名士风范，统统放下。不再计较茶价云泥之别，茶叶本就天然之物，茶字即为人在草木之间，而已。
我诚心以为：做茶，不要做成了简单的卖原材料。而是借着茶，过丰富而宽广有体悟的人生，并把这份丰富宽广体悟传递给更多爱茶的人。
一个能在泡茶时专心的人，工作也会专心。因此，泡茶给人喝是一种很好的供养，并不是卑微的事。摆在我们眼前的小茶壶，可以为三五知己而倾注，如果我们能尽心地去爱朋友、体贴朋友，泡起人生的这把大茶壶就容易得多了。
每一口茶的味道是如此的不同。最后化为那口中留恋的滋味。仿佛世间百态，感受那不同的滋味就如品那不一样的人生般丰富多彩却又是最终回归平淡。
喝茶思考辟邪茶
友一：我这茶可是经过XX活佛加过持的！存世仅有X个。
众：珍品啊！开了喝吧！
友一：这可是佛茶！辟邪的！
众：晕。
点评：哦米拖佛，善哉善哉！别被某些文化左右了本质的东西——茶就是茶。
普洱晚课
能不能讲点“不得不说的秘密”？
题目叫“不得不说的秘密”，通篇下来却看不到“秘密”，确实有点说不过去。
为呼应题目就说点吧！
一方面说说熟茶的条索和成本的关系，
茶叶起源于中国，形成成熟的品饮理论有一千年以上的历史，所以我们对茶的要求也特别高。
我们的好茶，包括普洱茶在内，是要有好的条索的。
这与和袋泡茶、CTC（红碎茶)的西方对茶叶的理解和要求是有严格区别的。
熟茶在渥堆过程中，会破坏到茶的条索。
筛分之后，会有一部分比较碎的茶叶，我们一般把它叫“片”和“末”。
片指还保留一小部分条索特征的碎片，末指粉末状的极碎的茶。
这里要清楚说明的是，片和末不是不能喝，都是茶，但它们单列出来价值是非常低的。
对厂家来说，几乎是不要钱的。
现在市场上存在的一些不诚信的现象就是把片和末作为包心压到饼或砖里头，
压里头也没什么不对，这个做法过去就有，
但没有在包装上明确的标称，说明它的比例，事实上损害了消费者的知情权。
一般来讲，渥堆出来一堆茶里面，片和末的比例一般不超过5%。
要是紧压茶里面片和末的比例大大超过5%，那就太不诚信了！)
意味着不但把本堆筛出的碎末全压了进去，还专门找了些碎末来压里头。
在这里呼吁一下，希望今后的紧压茶对内含茶叶的级别和片和末的比例能有一个明确的标注，
让消费者明明白白消费。
再一个从工艺的角度说说熟茶。
讲两个常常被忽视的工艺细节。
一个是制前除螨。
毛茶中有可能会残存一种叫嗜木螨的幼虫或虫卵，这种嗜木螨本身对人无害，
但它的生长环境要求与渥堆环境高度一致，也是高湿、60度。
如果不能在打堆以前恰当处理，
有可能出现嗜木螨的快速繁殖干扰到有益菌群的繁衍，
导致茶叶的品质下降，杂味重。
关于这个问题只能说到这。
再一个是就地陈放。
这也是一个必不可少但常常不被重视的细节。
就地陈放是指渥堆完成以后，茶叶不能马上紧压远运，要在原地陈放一定的时间再运出。
这就好比打高尔夫球挥杆击球之后的跟随动作，一定不可少。要是不把杆自然的高高扬起，很容易扭腰。
出堆以后，茶叶中的有益菌群还会继续繁衍，要是突然的改变它的环境，
菌群的繁衍有可能被“制”住，从而导致茶叶品质的降低。
就地陈放的时间因茶而异，短的两个月就够了，长的要差不多得两年。
各个厂家可以定期查看来总结合理的陈放周期，必要的陈放周期内茶叶的品质会有显著的提升。
茶文化的起源
神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。
西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时已经有了人工栽培的茶园。
秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有“一笥”和“一笥”竹简文和木刻文，经查证“一笥”即“槚”的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。人们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给人们很多的遐想。在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达的更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了现在看到的“茶”字
三国以前的茶文化启蒙
很多书籍把茶的发现时间定为公元前2737-2697年，其历史可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。西汉以将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。
晋代、南北朝茶文化的萌芽
随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的唐代茶文化的形成。
“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。《茶经》概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。《茶经》是个里程碑。干百年来，历代茶人对茶文化的各个方面进行了无数次的尝试和探索，直至《茶经》诞生后茶方大行其道，因此具有划时代的意义。
宋代茶文化的兴盛
宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。
明、清茶文化的普及
此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。
在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁茶道尽矣。”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。元神是茶的精气，元体是精粹外观的色、香、味。只要在事茶的过程中，做到淳朴自然，质朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真谛。张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真，力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。
张大复则此基础上更进一层，他说：“世人品茶而不味其性，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。”他想告诉我们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。
现代茶文化的发展
新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体－－－“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及河南信阳的茶叶节不胜枚举，都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。
饮茶的发源时间
1.神农时期：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。
2.西周时期：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，茶蜜皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国就已经以茶与其他珍贵产品纳贡与周武王了。《华阳国志》中还记载，那时并且就有了人工栽培的茶园了。
3.秦汉时期：西汉。王褒《僮约》：“烹荼尽具”，“武阳买荼”，经考该荼即今茶。近年长沙马王堆西汉墓中，发现陪葬清册中有"一笥"和“一笥"竹简文和木刻文，经查证""即"槚"的异体字，说明当时湖南饮茶颇广。我们现在还饮用着与很古老的祖先如姜太公之流相同的饮料，确实是很使人心潮澎湃的事情。能够给我们很多的遐想。
饮茶发源地点的考证
对这一点的探求往往集中在茶树的发源地的研究上来。关于茶树的发源地，有这么几种说法：
1．西南：“我国西南部是茶树的原产地和茶叶发源地。”这一说法所指的范围很大，所以正确性就较高了。
2．四川：清·顾炎武《日知录》：“自秦人取蜀以后，始有茗饮之事。”言下之意，秦人入蜀前，今四川一带已知饮茶。其实四川就在西南，四川说成立，那么西南说就成立了。四川说要比西南说“精密”一些，但是正确的风险性会大些。
3．云南：认为云南的西双版纳一代是茶树的发源地，这一带是植物的王国，有原生的茶树种类存在完全是可能的，但是这一说法具有“人文”方面的风险，因为茶树是可以原生的，而茶则是活化劳动的成果。
4．川东鄂西：陆羽《茶经》：“其巴山峡川，有两人合抱者。”巴山峡川即今川东鄂西。该地有如此出众的茶树，是否就有人将其利用成为了茶叶，没有见到证据。
5．江浙：最近有人提出始于以河姆渡文化为代表的古越族文化。江浙一带目前是我国茶叶行业最为发达的地区，历史若能够在此生根，倒是很有意义的话题。其实我认为在远古时期肯定不只一个地方有自然起源的茶树存在。有茶树的地方也不一定就能够发展出饮茶的习俗来。前面说到茶是神农发明的，那么它在哪一带活动？如果我们求得“茶树原生地”与“神农活动地”的交集，也许就有答案了，至少是缩小了答案的“值域”。
4、发明饮茶的方式
人类是怎样发明饮茶习惯的？或者说茶是怎样起源的？对这个问题的研究始终是茶学的一个“基本问题”。因为做为任何一个茶学学者或茶学工作者，如果连“茶是怎样来的”都不能解释的话，那就太不够了。而现在对这一问题的回答有多种答案：
1．祭品：这一说法认为茶与一些其他的植物最早是做为祭品用的，后来有人偿食之发现食而无害，便“由祭品，而菜食，而药用”，最终成为饮料。
2．药物：这一说法认为茶“最初是作为药用进入人类社会的。”《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。
3．食物：“古者民茹草饮水”，“民以食为天”，食在先符合人类社会的进化规律。
4．同步：“最初利用茶的方式方法，可能是作为口嚼的食料，也可能作为烤煮的食物，同时也逐渐为药料饮用。”这几种方式的比较和积累最终就发展成为“饮茶”是最好的方式。
以上这几种说法中最无用的就是第四种，它把前面的三种说法加在一起，就成为了自己“万无一失”的解释了。也许这种解释就是最恰当的了。
现在我们可以论证茶在中国被很早就有认识和利用，也很早就有茶树的种植和茶叶的采制。但是也可以考证，茶在社会中各阶层被广泛普及品饮，大致还是在唐代陆羽的《茶经》传世以后。所以宋代有诗云“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”。也就是说，茶发明以后，有一千年以上的时间并不为大众所熟知。
茶文化的种类
中国基本茶系分类
一、绿茶：茶是不经过发酵的茶，即将鲜叶经过摊晾后直接下到一二百度的热锅里炒制，以保持其绿色的特点。
主要花色有：西湖龙井茶、日照绿茶、雪青茶、碧罗春茶、黄山毛峰茶、庐山云雾、六安瓜片、蒙顶茶、太平猴魁茶、顾渚紫笋茶、信阳毛尖茶、竹叶青、都匀毛尖、平水珠茶、西山茶、雁荡毛峰茶、华顶云雾茶、涌溪火青茶、敬亭绿雪茶、峨眉峨蕊茶、都匀毛尖茶、恩施玉露茶、婺源茗眉茶、雨花茶、莫干黄芽茶、五山盖米茶、普陀佛茶、西农毛尖。
二、红茶：红茶与绿茶恰恰相反，是一种全发酵茶（发酵程度大于81％）。红茶的名字得自其汤色红。
主要花色有：祁门红茶、滇红、英德红茶、正山小种红茶等。
三、黑茶：黑茶原来主要销往边区，像云南的普洱茶就是其中一种。普洱茶又分两种《一是传统普洱茶也就是生茶》，是以云南特有的大叶种晒青毛茶，经蒸压自然干燥一定时间贮放形成的特色茶。另一种也《就是现代普洱茶也就是熟茶》是经过潮水微生物固态发酵形成的。普洱茶具有降脂、减肥和降血压的功效，在东南亚和日本很普及。不过真要说减肥，效果最显著的还是乌龙茶。
四、乌龙茶：乌龙茶也就是青茶，是一类介于红绿茶之间的半发酵茶。乌龙茶在六大类茶中工艺最复杂费时，泡法也最讲究，所以喝乌龙茶也被人称为喝工夫茶。
主要花色有：武夷岩茶、安溪铁观音、凤凰单丛、冻顶乌龙茶等。
五、黄茶：著名的君山银针茶就属于黄茶，黄茶的制法有点像绿茶，不过中间需要闷黄工序。
主要花色有：君山银针、沩山毛尖、霍山黄芽、霍山黄大茶等。
六、白茶：白茶则主要是通过萎凋、干燥制成的。白茶外形、香气和滋味都是非常好的。
主要花色有：白毫银针、白牡丹。
走进中国茶文化,领略中国茶文化知识
中国的茶文化历史悠久，汉族人饮茶据说始于神农时代，最少也有4700多年了，而中国又是茶的故乡，中国民间以茶代礼的风俗至今仍流传。
多种多样的茶汉族对茶的配制是多种多样的：有太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶等等。
中国茶文化之基础种茶、饮茶不等于有了茶文化，仅是茶文化形成的前提条件，还必须有文人的参与和文化的内涵。唐代陆羽所著《茶经》系统的总结了唐代以及唐以前茶叶生产，饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。陆羽和皎然等一批文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，而逐渐使人们进入他们的精神领域。在一些士大夫和文人雅士的饮茶过程中，还创作了很多茶诗，仅在《全唐诗》中，流传至今的就有百余位诗人的四百余首，从而奠定汉族茶文化的基础。
中国茶文化之精神中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。作为开门七件事(柴米油盐酱醋茶)之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。从此茶的精神渗透了宫廷和社会，深入中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。
中国茶文化之品茗中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，用木头做亭子、凳子，搭设茶室，给人一种诗情画意。供人们小憩，不由意趣盎然。
中国茶文化之以茶待客之道中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可征求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。
博大精深的中国茶文化，不但体现了中华民族悠久的人文历史，更体现了其精神所在。泡一壶好茶，带你品一方文化。
茶文化知识大全
中国茶类的划分目前公认的划分，根据制造方法不同和品质上的差异，将茶叶分为绿茶、红茶、白茶、黄茶、黑茶、乌龙茶（即青茶）六大类为基本茶类和再加工茶类。
一、基本茶类1、绿茶：炒青绿茶（龙井、碧螺春等）
烘青绿茶（猴魁、安吉白茶等）
晒青绿茶（滇青、川青等）
蒸青绿茶（煎茶、玉露等）
2、红茶小种红茶（正山小种、烟小种、金骏眉）
工夫红茶（滇红、祁红、闽红）
红碎茶（叶茶、碎茶、片茶）
3、乌龙茶(青茶）闽北乌龙（武夷岩茶、水仙，肉桂等）
闽南乌龙（铁观音、黄金桂、本山等）
广东乌龙（凤凰单枞、凤凰水仙等）
台湾乌龙（冻顶乌龙、包种等）
4、白茶白芽茶（白毫银针等）
白叶茶（白牡丹、贡眉、寿眉）
5、黄茶黄芽茶（君山银针、蒙顶黄芽等）
黄小茶（北港毛尖、温州黄汤等）
黄大茶（霍山黄大茶、广东大叶青等）
6、黑茶湖南黑茶（安化黑茶等）
湖北老青茶（蒲圻老青茶等）
四川边茶（南路边茶、西路边茶等）
滇桂黑茶（普洱茶、六堡茶等）
二、再加工茶类花茶（茉莉、珠兰、玫瑰花茶等）紧压茶（黑砖、茯砖、方砖、饼茶）萃取茶（速溶茶、浓缩茶等）果味茶(荔枝红茶、柠檬红茶等）药用保健茶（减肥茶、杜仲、菊花等）含茶饮料（红茶饮料、绿茶饮料等）什么是普洱茶?以云南大叶种茶晒青毛茶为原料，经人工后发酵加工而成的普洱紧茶和普洱散茶。
如何区分生熟普洱茶?区分生熟普洱茶方法很多，一般从外观方面，生普洱年限10年以下颜色是墨绿色，熟普洱是深褐色，其次是闻气味，生普洱闻起来有股淡淡的清香，而熟普洱闻起来有股陈香味，最后是汤色，生普洱汤色是桔黄色，熟普洱是褐红色、暗栗色。
普洱茶属于哪类茶?普洱茶属于黑茶类。
什么是春茶、夏茶和谷花茶？如何区分?2-4月采收春茶，以清明节后15天内采收的春茶为上品，多采一芽一叶，芽蕊细而白;夏茶于5-7月采收，称雨水茶，如制作得当，茶质近似春茶;秋茶于8-10月采收，称谷花茶。相关文章可查看“什么是二水、三水茶和谷花茶?”
茶的制作过程和工艺方法是什么?普洱茶分两种制作工艺方法，就是我们说的生茶和熟茶：
一生茶：传统制作过程：杀青---揉捻---晒干。
二熟茶：杀青-揉捻---干燥-增湿渥堆---干燥。
什么是晒青和烘青，他们之间有什么区别?鲜茶叶采摘回家后经炒青、揉捻、摊凉在竹席上在太阳底下自然晒干称晒青毛茶，它可以长期存放。将鲜茶叶采摘回来后，用烘干机进行脱水干燥后出现高香味的茶叶称为烘青，它有保质期，不可长期存放。
普洱茶是如何分级的，等级高低有什么区别?普洱茶分一到十级。分级时，级别高的芽多，级别低的梗多。是不是级别越高品质越好呢?不是，级别越高只代表茶菁很嫩，和品质并无多大关系。
什么是干仓、湿仓普洱，有何区别?将普洱茶存放在相对湿度在80%以下的仓库里，让其缓慢自然陈化，转化为“陈香”品质，这种茶叶习惯称之为“干仓普洱茶”。而“湿仓普洱茶”是将普洱茶放入相对湿度在80%以上的湿仓库里，使其快速转化，但在转化的过程中会发生霉变的普洱茶，称为“湿仓普洱”。干仓陈化，才能越陈越香，有不良商家用湿仓茶冒充陈年干仓茶。
选购普洱茶应注意什么?四大要决一是清：闻其味；味道要清，不能有杂味。
二是纯：辨其色；茶色如枣，不能黑如漆。
三是正：存其位;存放干仓，不可位潮湿。
四是气：品其汤；口味温和，不可味杂陈。
六不要：不要以错误年代为标签，不要以伪造包装为依据，不要以深浅色为借口，不要以添加味道为假象，不要以树龄为考量。
如何存放普洱茶?如果存放紧压茶，不要拆包装，如果是散茶建议最好存放在紫砂罐里，其次是环境要清洁卫生，无杂味、稳定的温度与湿度，不要见光。简单讲，就是“干燥通风无异味”。
什么是螃蟹脚?螃蟹脚是一种寄生在树龄较高的乔木茶树上的寄生物，它的颜色是绿色，形状像螃蟹的两只钳。有股浓浓的梅子香，它含有多种有机物，营养价值很高，可做药用，治疗胃病、糖尿病效果显著。
普洱茶主要成份有哪些?普洱茶主要含有氨基酸、生物碱、茶多酚、单宁、咖啡碱、色素、单糖、蛋白质、有机酸、脂质、维生素等成份。
普洱茶有哪些功效和作用?普洱茶作用很多，降脂减肥、美容养颜、醒酒、防辐射抗衰老、护齿、明目，养胃护胃(熟茶)等。
什么是普洱茶的唛号?7531举例：75代表的是75年的配方。这里一定要说明的是75的配方不代表是75年的茶哦。3代表这茶的平均等级，其级别的划分是按嫩度为基础，嫩度越高的级别也就越高。最后1代表茶的出厂厂家。例如昆明茶厂1、勐海2、下关3、普洱4等。现在厂家编号有所改动，有出到9了。
普洱茶怎么冲泡?普洱茶冲泡很讲究，一般来说，紫砂壶为上，紫砂壶能给普洱茶加分。而盖碗更便于鉴赏普洱茶，在办公室冲泡可以用飘逸杯。
普洱术语一览显毫：茸毛含量特别多。
匀净：匀整,不含梗朴及其他夹杂物。
紧实：松紧适中,身骨较重实。
肥壮：芽叶肥嫩身骨重。
清澈：清净、透明、光亮、无沉淀物。
鲜艳：鲜明艳丽,清澈明亮。
深：茶汤颜色深。
浅：茶汤色浅似水。
明亮：茶汤清净透明。
混浊：茶汤中有大量悬浮物,透明度差。
沉淀物：茶汤中沉于碗底的物质。
高香：茶香高而持久。
纯正：茶香不高不低,纯净正常。
平正：较低,但无异杂气。
钝浊：滞钝不爽。
青味：似青草或青叶之气味。炒(蒸)菁不足，或发酵不足，均带青味。
高火：微带烤黄的锅巴或焦糖气。
陈气：茶叶陈化的气息。
回甘：回味较佳,略有甜感。
浓厚：茶汤味厚,刺激性强。
醇厚：爽适甘厚,有刺激性。
浓醇：浓爽适口。回味甘醇。刺激性比浓厚弱而比醇厚强。
醇正：清爽正常,略带甜。
醇和：醇而平和,带甜。刺激性比醇正弱而比平和强。
平和：茶味正常、刺激性弱。
淡薄：入口稍有茶味,以后就淡而无味。
涩：茶汤入口后,有麻嘴厚舌的感觉。
青涩：涩而带有生青味。
苦：入口即有苦味,后味更苦。
熟味：茶汤入口不爽,带有蒸熟或闷熟味。
肥厚：芽头肥壮,叶肉肥厚,叶脉不露。
开展：叶张展开,叶质柔软。
鲜亮：鲜艳明亮。
暗杂：叶色暗沉、老嫩不一。
茶文化宣传标语
茶文化宣传标语
1.花草清香，茗饮健康。
2.纯于自然之道，胜在时尚健康。
3.自然精粹，贵在健康。
4.喝得开心，活得漂亮。
5.自然时尚，绿色健康。
6.清新芳寻堂，绿饮花草茶。
7.做传统绿茶，品天然香茗。
8.作品上交，请查收。
9.自然之精华，千年之续承。
10.自然怡心，极品绿茶。
11.品味生活，品赏合壹。
12.品味合壹，享受生活!
13.品茗合壹茶，一茶网天下。
14.品健康，品绿茶!完美品味!
15.品合壹绿茶，悟人生真谛。
16.浓浓茶香，悠悠茶韵，合壹绿茶，自然养生好味道。
17.茗品山水的味道。
18.每天合壹饮，健康绿色好心情。
19.绿芽玉露萦春梦，天作之合一高茗。
20.自然的香味，历史的口味。
21.自然的，才是合意(合壹)的。
22.众人合壹，喝益众人。
23.中国茶味，尽在合壹。
24.质量合，合健康，一饮即爽!
25.真情品质，问情何义，只为合意，伴您合壹!
26.真情合壹，绿茶吾爱。
27.云之惬意，茶之优异。
28.源于自然，合天地之灵韵，还您一生安康。
29.原味绿茶，合意之选。
30.用绿色心情品健康人生，合壹做得到!
茶文化标语
1、爱茶爱生活，有梦有精彩。
2、杯中恒品香，壶中日月长。
3、茶道如人道，做茶如做人。
元代茶文化简化
茶叶制作的技巧在宋代取得了很大的飞跃，但龙凤形状的茶饼对于普通人来说太奢侈了，与茶的成熟品质不一致。元朝（1279-1368）由蒙古人建立，他们原本是中国北方的游牧民族。在元初期，蒙古人很难同意宋代的精致文化，但随着汉文化的渗透和平衡油腻饮食的需要，他们逐渐接受了茶文化并简化了它。因此，茶饼开始淡出，其他品种大量生产，如嫩茶（类似于现代绿茶，其茶叶在早春采摘）。除尘茶（类似于现在的日本茶道）和坚果茶（含有核桃等添加剂）松子，芝麻，杏和栗子）。坚果茶受到普通人的欢迎。即使在今天，湖南和湖北人仍然有喝坚果茶的习惯。
在宋代，朝代人用于各种仪式，而在元朝时期，它更接近普通人的日常生活。实际上它代表了当时的民俗风情;例如，新婚女孩通过提供茶叶表达了对岳父母和客人的尊重，茶也是赵孟俯的游戏茶等宋代绘画的共同主题，描述了普通人的游戏茶场景，和未签名的馒头和热茶，生动地描绘了年轻的兄弟一起制作茶和品尝馒头。这些画作反映了茶与人们关系的亲和力。在像袁这样的许多民族的王朝里，这种亲和力特别重要;难怪后来的茶被广泛推广
袁的文人跟随他们的前辈倡导一种简单而自然的举办茶道的方式。他们通常在山上，河流，古树下和茅草屋前喝茶。这是对宋代豪雅风格的反应，也是元人回归自然的体现。
寻觅中国茶文化
茶产于中国，中国人有几千年的饮茶史，形成了独特的茶文化。茶最早是作为中药利用的，厥后发展成为一样平常饮品。茶有着各式各样的茶文化，如茶品、茶韵、茶礼、茶道、茶趣等等。一茶一具，茶一水，变更无穷，茶是有身世、有履历、有归宿的生命，茶之为茶最谨慎的履历，天然是等待被品饮、合法被品饮的这个过程。
茶品
茶品，即二十四茶品、茶道。听说陆羽所造茶器，凡二十四事。茶道也为人性也。中国茶道是修身养性。静是中国茶道修习的必由途径。怎样从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘、怎样从淡淡的茶汤中去咀嚼人生、如安在茶事运动中明心见性、怎样通过茶道的修习来澡雪精力，锻炼品德，逾越自我——静也。茶艺是茶道的载体，茶道是风雅艺术。丁以寿：“观察中国的饮茶汗青，饮茶法有煮、煎、点、泡四类，形成茶艺的有煎茶法、点茶法、沏茶法。依茶艺而言，中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、沏茶道三种情势。”
茶韵
茶韵是品饮茶汤时所得到的特别感受，是一种茶的品格、风格，表明到达同类中的最高品位，是一种感觉，是好的象征，是一种地步。韵，声音匀称、调和动听之意，通常是和睦接洽在一起的，称作“气韵”。茶汤除了色泽、香气、滋味外，另有气韵，称作“茶汤四相”。对“茶汤四相”的感受就称做茶韵。
茶礼
古代男方向女方下聘，以茶为礼，称为“茶礼”，又叫“吃茶”。明人许次纾《茶疏》说：“茶不移本，植必子生。古人完婚，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶，亦曰吃茶。”因茶树移植则不生，种树必下籽，以是在古代婚俗中，茶便成为坚忍不移和婚后多子的象征，婚娶聘物肯定有茶。
茶道
茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生存艺术，一种以茶为媒的生存礼节，一种以茶修身的生存方式。它通过泡茶、赏茶、闻茶、饮茶、增长交情，美心修德，学习礼法，明白传统美德，是很有益的一种和美仪式。品茗能埋头、静神，有助于熏陶情操、去除杂念，这与提倡“寂静、恬澹”的东方哲学头脑很合拍，也符合儒道的“内省修行”头脑。茶道精力是茶文化的焦点，是茶文化的魂魄以求味和心的最高享受。这统统的背后潜隐着玄妙的哲学。茶道是道家的化身。相干经典名句：“众人若解茶之道，不羡神仙做茶人。”
茶趣
常言道：“一花一天下,一佛一如来”，茶趣即品茶的意见意义。而品茶之趣在于过程，品茶之际，也是各显神通的时间，或奕棋，或讲书，或打围鼓，或吟诗尴尬刁难，或谈古论今，言南道北，洋洋洒洒，蔚为大观，正如胡德棒之联曰：
“品茗悟道闲中趣，谈古论今座上宾”。另有人把“茶”字拆开来，编成顺口溜说，头戴草帽人十八，演唱谈笑一杯茶，八十老人草神仙，茶到肚里愁全化。“真有”酣饮在茶室，笑语满人间的无穷兴趣；茶就是“人在草木间”。草木如诗，尤物如织，在中国人的观念里，天人合一就是天然之道。茶来自草木，因人而得到独特代价。确切地说，茶是由于陆羽摆脱天然束缚得到解放，一举成为中原的饮食和精力缩影。
中国茶文化故事
根据中国传说中的一位传说，大约5000年前，神农石发现了这种茶，其名字的字面意思是“神农”，被认为是三君主之一（也称为“三皇帝”）。
神农师是第一位中草药医生，被誉为中医之父。他的一个贡献是品尝草药，以便人们可以吃药;他在游览了许多高山并收集了各种植物时发现了这种茶。
神话告诉我神农有一个透明的身体，因此可以看到不同的植物和草药对他的影响。因此，他可以看到哪个器官受到影响，然后立即选择解毒剂。他找到了名为“茶”的茶作为解药。
有一天，神农师发现了一种绿叶和白花的植物。他测试了叶子并发现了一件奇怪的事情：它们在胃里循环，清洗了之前消耗的食物，并且还呼吸了他的呼吸，并在嘴里留下了新鲜感。从那时起，神农师用这些叶子来中和他所经历的愈合植物的毒素。
他认为这个发现-公元前2737年-已经被天神传给了他，以表达他对寻求治愈老年人疾病的治疗植物的善意行为的感激之情。
喝一些茶已经变成了愉快的愉悦体验。
经过发现，茶叶经过了几个发展阶段。
在古代，茶被用作药物。人们砍掉野生茶树的枝条，在树枝末端取叶，用沸水准备。
最早可信的饮茶记录可以追溯到公元3世纪，由华medical撰写的一篇医学文章中说，“喝苦涩的人会让人更好地思考。”
在秦汉时期，人们开发了新方法：将茶叶煮熟后制成“小煎饼”，然后将其压成粉状，然后加入生姜，葱和橙子
茶文化变得非常受欢迎。在唐代。逐渐地，喝茶成了一种愉快的享受。在皇宫，寺庙和知识分子中，茶宴被证明是非常受欢迎的。
茶宴是一个庄严而优雅的盛会，遵循严格的传统规则。茶必须具有非常高的质量，水必须来自公认的来源。茶具必须珍贵，质量上乘。
根据仪式，在茶宴期间，仪式的负责人亲自将茶混合或监督混合物，以表达对客人的尊重。在此之后，混合物应该被每个人看到，并且在品尝之前将闻到它的颜色。
经过三转，晚宴的客人将评判茶的品质，赞美主人的高尚美德，利用风景和谈话或写诗。
在明代，通常的过程变得更加简单，并且在更实际的观点中思考。
在唐代，陆羽（733-804）因其对中国茶文化的贡献而被誉为茶之贤。他最出名的是他的着作“茶经”（茶经）茶井，这是第一部关于栽培，制作和饮用茶叶的权威着作。
陆羽的茶经典是世界上最早的茶叶论文。对于陆羽来说，茶象征着宇宙的和谐与神秘的统一。陆羽的雕像在西安
茶文化反映了东方传统文化，将茶与陶智结合起来，中文称为道，这是中国文化不可分割的一部分。
茶之道强调和谐，安静，乐观和真实的事实。安心是第一步将宁静作为一种精神目的，以结合和谐与宁静。这个想法是，只要一个人在内心保持安静，她就可以随时享受对话，笑声，音乐和歌剧的乐趣。
Ones会说茶文化是一种中间文化，它可以将中国传统文化的精神传递给后代。
中国唐代着名的饮茶者告诉茶有十大美德：消解抑郁症，消除嗜睡，鼓励生气，打破疾病，带来美德和礼貌，表达尊重，区分不同的口味，培养身体，练道，并改善一个人的愿望。“茶带来了道和优雅，”他经常听到说。
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