望海茶绿茶。
我国的茶文化源远流长，博大精深，下面是茶经网小编给大家带来的“茶马道上的望鱼古镇”内容，希望能够帮助各位茶友们了解“茶马道上的望鱼古镇”相关知识！
石梯重重迭迭飞向天空，街镇似乎镶在云中。石板铺成的小径，木头青瓦筑起的房屋，古朴、原始，溢满沧桑。她，还有一个令人遐想的名字望鱼。
初见望鱼镇
车从成都出发经成雅高速至雅安120公里，从雅安市区再行约30公里，过周公温泉，弯弯曲曲至青衣江上游支流的周公河畔，便是望鱼古镇了。听说这里是被慈禧太后称为龙凤肉，恐亦难与之媲美。的雅鱼故乡。不过，我们见到的只是一个小小的普通农村乡镇，难道这就是古镇？老乡说，古镇呀，那山上头呢。随老乡手指处，我们回头抬眼，但见高高的石梯半腰被丛丛竹木遮掩，很陡，石梯之上，有淡淡的炊烟缭绕，房屋隐约，那才是古镇呢。拾阶而上，118梯，陡直向上，石梯宽广，又无遮栏，真有一种慢慢升空的感觉。
石梯顶处，眼前是一条蜿蜒的古朴苍老的小街，凹凸不平的青石板道，由于年代久远，布满了厚厚的苔藓，那坑洼不平的石径，似乎在诉说着它在人们的脚下流失的岁月。古街两边高高低低的木柱青瓦的古屋静静的依偎在一起，一间连着一间，虽显古旧，却透着典雅、别致的韵味。历经百年，木墙木柱已呈暗灰色，但木雕工艺精湛的瓦楞、檐角、窗棂、门扉的细处却难掩往日的荣光与华贵。厚重青石的街道，两侧店铺地坪与街面有一定高差，若干石阶通向各家各户。铺面石坎也用青石砌成，设有门板滑槽和门枢孔，并雕有各式各样的花纹，石孔洞与地下的排水系统相联系，形成了独特完整的排水体系。街面沿地势曲折且蜿蜒起伏，高低错落，街道的空间变幻丰富。
几步外，一扇木门开着，敲敲门进去，屋内光线较暗，一张木桌几张条凳放在窗下，主人没在。快来，给我照一张。女伴把头从用木棒撑开的木窗内探出来，我举起相机之时，感叹：这房子简直就是古书上描述的潘金莲的家啊！真的，快挥挥手呀！哈哈哈同行旅伴的欢笑，给寂静的古街增添了几分生气。
望鱼故事多
一座带天井的四合院老房子前，一个身着黑衣的白胡子老人靠在木椅上叭着老烟杆。老人家，您好！好，好。老人热情的与我们交谈，沙哑的声音讲述起苍老的故事，很久以前，茶马贩运兴旺之时，有些背二哥就从雅安开辟了一条道路到达望鱼。从我们这里再翻过马耳山，过了荥经就到达康定了。那时，有个老太婆就在这块山崖，有数百平方米的巨石上开了个简陋的茶铺子，过往的客商和背二哥得以在此喝茶歇脚。当时旁边的周公河里雅鱼还多得很，鱼儿在清清的河水中游走，在巨石上也能看见，于是人们便把这块大的石头叫做望鱼石。后来有人开始在这个地方聚居，兴建房屋庙宇，逐渐形成场镇。明末清初，是场镇的鼎盛时期。我的祖上就在此居住，到我这辈人已是第4代了。老人伸出4根弯曲的手指比划着。
其实，说起望鱼的故事，当地传说还有很多。还有人说因古镇建在巨石之上，而巨石形似一只猫望着石畔周公河中之鱼，所以得名望鱼。不管为何得名，反正啊那青青的巨石旁是清澈的河流，那河流是珍稀鱼类雅鱼的家乡。
在望鱼的镇口，立有一石碑，标志着望鱼的红色历史。那是民国24年即1935年冬，中央红军曾经到过望鱼。红四方面军进入望鱼后，在古场镇火烧坝用一张桌子搭起宣传台，宣传动员打土豪分田地，建立了苏维埃政权。后因国民党中央军薛岳的部队进剿，红军被迫转移，曾在望鱼乡的将军坡、土地垭展开狙击战，镇口的那块石碑就是红军会议旧址纪念碑。
独特的望鱼
望鱼古镇四周山水环绕，古驿道穿越其间，蜿蜒而行；周公河横贯其旁，山水相宜。这陆路和水路是古时望鱼对外联系的主要通道，也是古时望鱼兴旺发达的经济命脉。有关望鱼的相关资料很少，我从当地一些零星资料记载中得知，古代西南丝绸之路的支线驿道也由此而过，这条驿道吸引了周边的土产资源自发地集聚交易，望鱼由此成为周边物产交易的场所而逐渐繁荣。明末清初之时，望鱼形成了各项公共设施均较完整的一个独立的商品贸易集镇，并形成了每逢农历一、四、七赶场的风俗，每逢赶场交易，热闹非凡。当地众多的公共建筑皆为当时修建，望鱼古镇因此而兴。解放后，古驿道废弃，周公河后也因水利建设而隔断，周公河对岸那条雅望公路就成了望鱼与外界联络的唯一渠道。
望鱼古镇虽因驿道而兴，但也体现了中国传统风水观念在选址和形态结构上的特点。佚佚斯干，悠悠南山，望鱼古镇坐落于望鱼石上，靠山面水，下有周公河穿越，周围有群山环绕，正是应了枕山环水、面屏之势。古驿道就在我们上山时攀登的石梯旁，它从镇中穿越部分兼具了交通与生活贸易等多种功能，是村镇形态的骨架与支撑。当时，由于村落地形的限制，大部分建筑只得建在驿道两边，这样，驿道便像丝线串珠一般串联起了望鱼的大部分公共建筑与民居建筑群，使得古镇也呈现为狭长的一字长街的特殊形态。
当地人告诉我们，古镇的公共建筑中有衙门、药店、绣楼、银庄、旅店、戏台等，在现在已被遮挡的戏台与原火神庙之间，就是长街最重要的交易场所，这里比小街宽敞，给人豁然开朗的视觉效果。而这里的民居，多为四合头式，又因地处天漏的雅安，雨水较多，故建成四水归池式，落雨时走水十分通畅。这样的公共空间与居住空间、院落空间的结构处理便有了一种整体错落有致，转合和谐之感觉，体现了较好的景观效果。
倘佯在古镇
进入古镇，向前遛达，隔几间房，一阵有节奏的咚咚声传来，是一位大嫂在斩猪草，随着蓝布衫子有力的晃动和挥刀剁草的响声，古老的房子似传出欢快的乐声。其实，整条街上的老乡，大多从事着原始的农家劳作，那背着一大背篓红苕回来的大妈，锄头上的泥还湿漉漉的。那把一大把玉米撒给几只母鸡的老婆婆，院子房檐下玉米棒子成排成串，黄艳艳的亮色夺目。还有那几个追逐玩耍的娃娃，他们的玩伴还有那两只一黄一黑的狗儿。
我们在老婆婆门前坐下来休息，高高的木门坎上两只肥胖的母鸡好奇的看着我们。别动，来一张。木门、木凳、木门坎、金黄的玉米串、两只歇脚的母鸡和我，一幅生动的老油画。
沿着潮湿的石板路走着，偶有鸡鸣狗叫，却少有人声的喧闹，古街两旁一些房子已破旧得没有人住了。古街不长，约二百多米石板道百十间旧房，满眼是风雨洗刷后的沧桑，满眼是历经百年的古朴，除了十几只点缀街景的红灯笼外，竟没有一点点商业味和现代味。倒是在街的中段有间翻修过且修旧如旧的木房很引人注目，透过木格窗户望进去，房内是老式的太师椅和八仙桌，石台上摆放着盆花，配上房门口那两只旧的却仍红艳艳的灯笼，使人有一种在旧电影中才见过的感觉。乡间老屋，好有味道，听说这是一个外地画家的杰作。
你要再走走，从长街向山顶上走，便会见到有若干条石径通往山顶林间，那里曾是一些大家宅院修建地，听说当年的大院落雕梁画柱，尤其是柱础的石雕艺术为最佳，望鱼柱础多为鼓形变体，上刻吉祥图案、戏文人物等。大院落修建在位置略高于长街的山腰之上。昔日的辉煌如今已不在，但山上至今还保存着那些大户人家的墓地，其墓碑多为牌坊式样，有石雕抱鼓石与神兽，体现出四川明清墓葬建筑的鲜明特点，显得十分壮观。
沿长街而行，沐浴着斜照的晚霞，一阵阵谷草味、炊烟味从木墙的缝隙中飘出，耳畔，似乎又响起了由远而近的马铃声，那马蹄击打石板道的嗒嗒声，还有歇脚了！挑夫们的吆喝声。
透过树丛间，从房顶上斜斜照在小街上的那缕夕阳，我似乎看到了，肩挑背扛的汉子们放下手中的茶碗，咬咬牙又迈开了赶路的脚步，一步一步，这是古代中国百姓谋生的手段，这就是茶马古道的故事。
踏在这样的石板路上，你才能有岁月冰凉浸脚的感觉，徜徉在这样的古街上，你才有进入历史隧道的暝想。望屹立的青山不老，再看那一间连着一间躬腰驼背的像老人般相互搀扶的房舍，有种感觉：大自然的创造看似不朽，而人和人类的创造则必然要不断地新旧交替，永恒的只能是无穷无尽的悠悠遐想。
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茶马古道上的腾冲和顺古镇
和顺离中国的极边第一城——腾冲不远。云南的山太多了，看久了有些疲乏。可在这里，你能瞬间放下所有的疲惫，就仿佛你从来不曾远行过。四周的火山是没有顶峰的，流水越过翠绿的田野，远远看到村子坐南朝北，排在山坡上，高低有致的房屋充满了祥和的生活气息，漫无目的地游走此刻也成为饶有情趣的一件事。
村口有一座古石拱桥，桥面的石缝不时窜出点点斑驳的青苔，很有“苔痕上阶绿”的感觉。桥体很秀气，但妖烧得很，颇有江南的味道。桥的那头，是一排排执著的石屋，那是用高黎贡山最坚硬的石头建造而成的，与柔弱的流水相对应，别有韵味。
因位于滇藏茶马古道沿线上，和顺的男子，无论贫富，都会跟随马蹄嘀嗒，踏上挑战生命极限的未知旅途，前路如何，没有人知道。很久以前这里曾流传这样一段歌谣“有女莫嫁和顺乡，嫁去和顺守空房”！而现在，百年前游走古道的男人们的后代走得更远，足迹遍布欧、美、西亚等，和顺也因此成为有名的侨乡。
和顺的街巷都是储黑色的石板路，坚实平整，三条或五条石宽要依海外游子捐款的多少而定。在和顺，很多建筑都是海外游子捐款建成的，这似乎是一个不成文的规定。其中最为著名的是和顺图书馆，它是一座中国乡镇创立最早、规模最大的图书馆，1928年由该乡旅缅华侨集资创力、，图书馆的门额上悬有胡适、李石曾等人的题匾。在这远离腹地的极边之地，文明的色彩依旧熠熠生辉。
走在和顺乡间，每一个宅院都是一件精美绝伦的艺术品，不经意间给你惊喜。这些茶马古道人的后代，秉承了祖先的热情好客，推开一扇吱呀的门，主人总会招呼你进去坐，端上一杯普洱茶，和你聊一聊茶马古道的故事。墙上的老钟嘀嘀嗒嗒，阁楼转角处的脚踏式缝纫机安静慈祥，裹着报纸的玻璃灯罩落满了灰尘，安静地伫立在窗台上......一种穿越时空隧道、走进远古的感觉油然而生。
提到普洱茶，立马会使人想到茶马古道，那么在这条历时绵长的古道上，细数你所知道的云南古镇：大理、丽江、束河……对于一个喜欢古镇的人来说，这些地方太过熟悉了。除了这些由白族、纳西族人建立的古镇外，在遥远的西南边睡，在火山和热海之间，还藏着一个美丽和谐的小镇—和顺侨乡。茶马古道，叮当铃声，别样的景色，让人难忘。
和顺，因缘她的特殊交通位置，借助丝绸古道和世界各国进行贸易交流和文化交流，促就了和顺特有的性格：包容、谦和，和和顺顺。古朴的，现代的，徽派的，江南的，此外也不乏欧式的建筑，这些相貌各异的建筑毫无隔阂地结合在一起，和谐得让人惊叹。选一个飘雨的日子，看河边杨柳依依，岸边芳草萎萎。碧波荡漾的池塘，含苞的荷花妩媚动人，徐风迎面送来荷花的清香，深呼吸，心情明净起来了，惬意得不知所以。
茶马古道上的天府音乐古镇
平乐古镇，古称“平落”，因其独特的地理位置，自古便成为“茶马古道第一镇”、“南丝绸之路的第一驿站”。经过保护和开发，平乐古镇如今不仅是全国重点镇、全国环境优美镇、中国历史文化名镇、国家AAAA级旅游景区，还成为全国农业旅游示范基地、中国民间艺术之乡、中国十大文化教育休闲基地等。
平乐古镇最大的特色，就是“古”。早在公元前150年西汉时期，这里就已经形成了集镇，迄今已有2000多年的历史，形成了闻名遐迩的“九古”风华——古街、古寺、古桥、古树、古堰、古坊、古道、古风、古歌……承载了平乐道不尽、说不完的文化风韵。这里资源特别丰富，尤以竹资源为甚，早在宋代就是闻名的纸乡。古镇的瓷胎竹编历史悠久，远销东南亚和欧美；古茶树、农夫手工茶、根雕、木刻和古镇特色名小吃享有盛名。
日前，记者来到平乐古镇时，如同进入了江南水乡。在古镇核心区，发源于天台山的白沫江穿镇而过。乐善桥是古镇历史的见证，几个苍劲有力的大字“永镇长江”让人对这座千年大桥多了几分敬意。日夜守护在古镇桥头的一棵老榕树，似乎也被赋予了灵性。还有古老的水车、不紧不慢的黄包车、绿叶深处一串串火红的灯笼……
而在古镇街区里闲逛，也非常惬意。13条古街纵横交错，拥有古建筑达23万平方米。明清风格的民居建筑，古风蔚然。古街两边的房屋多数为一楼一底的木结构建筑，一般为下层作铺面上层作居室，体现了浓郁的川西风格。千年古巷两边的店铺虽然已经是几经易手，却还在经营着。老打铁铺、老钟表铺、古桥、古码头、老照相馆，还有传承着国家级非物质文化遗产的竹麻号子和成都市级非物质文化遗产孔明灯……无不散发着古朴的生活气息。
茶马古道上的鲁史古镇
有人说，这里是马帮驮出的第一要塞。
有人说，这里是滇西茶马古道上的小上海。
而我却固执地认为，这里是滇西茶马古道上一幅风光旖旎的水墨画卷。
翻开地图，从凤庆县城出发，北行84公里，就可以到达云南省凤庆县鲁史古镇。
远山如黛，沧江东流。古镇远观粉墙黑瓦，近睹人流如梭；俯视街巷悠悠，仰望飞檐翘首鲁史古镇，犹如一幅淡淡的水墨画，在滇西茶马古道静静地舒展。
鲁史，原称阿鲁司，东西长800米，南北宽538米，总面积43万平方米，因其所处地理位置特殊的缘故，曾一度成为滇西茶马古道的咽喉重镇，被誉为茶马古道第一镇。
其神奇之处是山中时不时腾起的白雾，一阵阵或高或低地轻笼在山顶山腰山谷处，随着山风如影随形地在山上飘来移去，清晰时可以看见雾气翻腾，浑浊时连眉毛都缠绕雾气，似有无数精灵在其中轻盈曼舞。而车子就在其间穿来插去，时而眼前白茫茫一片，时而眼前豁然开朗看到雾气缠绵在脚边。最好看的还是从无雾的山顶看下面有雾的山谷，只见不断蒸腾而起的白雾冒起、蔓延，犹如恬淡的山水画。据说，世界闻名的普洱茶就生长在这样山清水秀的山谷。
有人说，鲁史古镇的人们是最具有人文的，他们还停留在古时纯真务实的年代里。无论是街边沧桑的老房子、回荡着古刹钟声的魁星楼、黛瓦砖墙的古戏楼，所到之处，历史无不在这里积淀、升华、延续，千年不变。
600多年的岁月说走就走了，南来北往的马帮把丝绸、百货、布匹、盐巴以及中原文化撒播到鲁史，把鲁史的茶叶、药材以及民风民俗遥遥传播，多少商人与马帮结伴而行，多少文人墨客感受过古道之艰难，他们或在此驻足观光，或开设商号，无数有名的、无名的店铺构成了鲁史最基础的元素，日复一日，年复一年，这些店铺和匆匆的过客在鲁史的各个角落静静地讲述着关于马帮神奇的故事，鲁史成为小上海那是无可厚非的事实。
鲁史虽小，却历来不缺少传奇，古往今来，鲁史的名人与鲁史一样璀璨夺目，龚彝年轻时曾在蜢璞灵岩的小楼上刻苦攻读，永历三年四月，官至户部尚书。被朱德题为护国之神、孙中山题为砥柱南天的赵又新将军、乡土水利专家陈大宣、清末文生毛健，他们都是在鲁史文化的熏陶下，成为显赫一时的风云人物。
当然，最能承载岁月分量的是古镇的建筑。老街有多老，没有人晓得，从长辈口中相传的点滴信息，也无法拼合成一个完整的故事。白墙，格窗，拱门，飞檐。一条条老街，一节节青石，一道道深深浅浅的马蹄印，每一个走进鲁史的人，都会被鲁史所折服，多少年已悄然走过，而今，她们依然在诉说着当年栩栩如生的岁月。
半为山村半为市，可作农舍可作商。小镇就这样年复一年地迎来送往着一队队马帮，茶马古道的繁忙亦月复一月维系着小镇勃勃的生机。如今，夜宿小镇，大清早你就会被相闻的鸡犬声催起。老街热闹起来，吱呀的开门声此起彼伏。生意人缓缓卸下那一块块高高的门板，伸个懒腰、打个呵欠后，在不远处油炸点心的青烟和香味中，琳琅满目的小商品摆放出来了。布匹、酱菜、铁锹、水瓢早市的生意自然兴隆，老板笑呵呵忙活着，这是小镇一天的序曲。偶尔也能看见挂着铃铛的马匹，驮着柴禾煤炭从街中心穿过，重蹈着古巷石板路上岁月留下的马蹄印记。
最能挽得住游人脚步的是鲁史的独特美食，鲁史古镇是中原文化向边远地域渗透的必经之地，丰富的特色小吃数不胜数，既有川味的麻辣，也有广味的香甜，更有腊火腿、豆腐肠、猪泡肝等美味佳肴。
逢年过节，鲁史人都要做豆腐，做好的豆腐是赠送远亲招待客人的上好礼品。闲时，不管男女老少，鲁史人喜欢带上家人、邀上亲朋到豆腐摊上小坐。咬一口豆腐，品一口春尖茶，其中滋味，不可言传。山里来的彝家汉子，卖掉手里的山货，相邀到豆腐摊上，一碟豆腐，一杯老白干，就能让他们活得比神仙还快乐。
在鲁史，喜事都是要吃八大碗的，酥肉、红肉、炒骨、漂汤、糊皮、冻鱼、甜肉、泡肝样样俱全，吃八大碗的礼仪非常讲究，一张八仙桌，一桌最多八人，先从上席最左那人开始夹菜，能坐上席之人，自然是德高望重的长辈，上首之左为大，右次之，长辈先夹一点菜，然后第二人接着夹，大家才依次端碗反时针轮流夹菜，一轮过后，全桌人的筷子才会七前八后伸向桌子最中间的菜碗夹菜吃，但绝没有抢夺和选择的迹象，挑到哪个就是哪个。
泡肝最具地方特色，在当地是一道特有的珍贵风味菜，只有年节和尊贵的客人到来时才能吃上这道菜。鲁史人家热情好客，憨厚淳朴。家里即使平时来了客人，也总会尽心尽力地热情招待。不像现在的城里商贩，即使去坐坐他家的凳子，也会要钱，否则请你离开，拒你于千里之外。假如你那天尝了鲁史地地道道的生态八大碗，准让你宛如桃花源中人，留恋不思返。
古往今来，鲁史古镇孕育了形式多样的鲁史文化，如今，鲜活的民俗、民间生产活动仍旧表现着鲁史文化的灵性，这对于鲁史人来说是最大的一笔财富了。
踏上归途，深刻心中的，不仅仅是那如画的水墨画，更多的，是鲁史人的灵气、古镇的悠久和小镇的悠悠柔情。
茶马古道上永远鲜活的魂 鲁史古镇
云南西部的崇山峻岭深处，澜沧江平缓沉静地向南流去，一路留下了无数迷人的风景和动人的故事。尤其在流经一个叫鲁史的小镇时，她微微地一逗留，竟成就了一个奇迹--灿烂的鲁史古镇文化。那条从大理一路而来的古驿道，在这里更是走出了一部独具风格的文明史，鲁史这个名字从此便日益响亮起来，在滇西茶马古道历史上烙上了一个鲜明的记忆。每次回味这段记忆都能深切感受到历史的深邃、沉重和力量。
鲁史，原称阿鲁司，由历史上土著民族语演化而成，被"夹"在凤庆县城东北部澜沧江和黑惠江之间。鲁史是个小镇，东西长800米，南北宽538米，总面积仅有43万平方米。但由于其所处地理位置特殊的缘故，曾一度成为滇缅茶马古道的咽喉重镇，号称"茶马古道第一镇"。是当时滇南通往蒙化（今巍山县）、下关、昆明，北上丽江、西藏，直达印度等国家，南到缅甸的重要驿站。据资料记载，这条古驿道开辟于1328年，当时山道艰险，江河险恶，在横渡澜沧江和黑惠江时只能用竹筏或木舟将骡马和驮子分别渡过。清乾隆二十六年（1761年），澜沧江青龙桥建成，交通条件改善，商旅与日俱增，鲁史成为顺宁（今凤庆县）通省驿道澜沧江和黑惠江之间的必须的住宿驿站。600多年了，不知有多少马帮来来往往，由北到南运进丝绸、运进百货、运进中原文化。又从南到北运出茶叶、运出药材、运出山风野俗。也不知有多少商人、官员、墨客骚人与马帮结伴而行感受古道艰难，或在此驻足、留宿，给这里留下进步思想、优秀文化和传播经商意识、开设商号，极大地促进了鲁史的经济发展、社会进步和文明进程，最终使鲁史成为茶马古道上的一颗璀璨的明珠。徐霞客老人就是其中之一。翻开《徐霞客游记》，我们可以看到，1693年农历八月初六，徐霞客从现在的保山市昌宁县进入凤庆县境，于八月十四日从凤庆县城出发与前往下关的马帮一道走上了茶马古道，当晚住在大寺乡德乐村高枧槽一位梅姓老人家，八月十五日一早便与马帮一起乘竹筏渡过澜沧江，翻越骡马萎坡（澜沧江边一个非常陡峭的山坡）来到鲁史。他在日记中写道："蹑冈头，有百家倚冈而居，是为阿禄司……是夜为中秋，余先从顺宁买胡饼一圆，怀之为看月具，而月为云掩，竟卧。"1927年，我国当代著名作家艾芜南行时，也是与马帮结伴，经过云南驿、鲁史、保山等地到达缅甸。抗日战争期间，鲁史至顺宁驿道还一度成为抗战军需物资的重要供给线，大量的军用民用物资都从这里进出。
铃声清脆。
茶香悠远。
清晨，我们就在这样一片片清脆的马帮铃声和一股股茶叶酽香中醒来。眼前，一条小街宁静详和，沟通着南来北往的百姓生活，长长的青石板路上，马蹄一遍又一遍地重复着历史的记忆。由于历史演进的原因，现代化交通工具早已替代了往日马帮的意义，但在鲁史，人背马驮依然是村里村外的主要运输方式。走出下榻的政府接待室，怀着对鲁史历史文化的虔诚和好奇，把自己融进缓缓移动的马帮之间，思绪也随着时重时轻，有节奏的马蹄声、铃铛声、赶马汉子的吆喝声起起伏伏。
街巷纵横交错，铺面鳞次栉比，打铁的、酿酒的、染布的、裁缝的、照相的、压面的、熬酱油的等等手工作坊应有尽有。楼梯街的早市显得更为热闹，一大清早，就有驮柴的毛驴、担菜的农妇从四面八方的小路上聚拢来，你接我我挨你，青菜、萝卜、豌豆粉、苦荞糕、毛豆腐、腊猪肉、鲜鱼虾……早市贸易就此拉开。山里人赶集虽然不善叫卖，但也不乏讨价还价。那石板镶嵌的街道你来我往，热热闹闹。半为山村半为市，可作农舍可作商。这是对鲁史的一个再确切不过的概括。
鲁史古镇历史悠久，文化底蕴深厚，从1598年设地方行政管理机构辟街场至今已有400多年的历史，而今透过落满灰尘的蜘蛛网，当年耗费万金雕刻的门头和金壁彩梁还在顽强地显现着英姿，仍在回味着古道的沧桑。鲁史古镇是滇西片区保存较为完好的古建筑群之一，从整体上看，民居建筑风格受大理白族文化以及江浙一带的影响，具有典型的南诏建筑风格。全镇以"三街（上平街、下平街、楼梯街）七巷（曾家巷、黄家巷、十字巷、骆家巷、魁阁巷、董家巷、杨家巷）一广场（又称四方街）"为中心，呈圆状分布。鲁史至今还保存有一段烙满马蹄印的青石板道，3米多宽的路道由东向西把古镇一分为二。民居以一颗印状般的四合院和一正一厢一照壁式的三合院为主，形成"四合五天井，三坊一照壁"的独特风格。楼层上下各三间房间，土木结构，屋顶用当地产的青瓦铺盖，墙体和椽柱相接处用麻布石或青石板密封以防火患。屋脊均向两头翘起，房檐设有勾头瓦，其上都雕刻有各种精美图案，或龙或凤，或狮或虎，栩栩如生，神气活现。临街和靠路的墙体还请文化人或者自己亲自提笔作画题诗，以示高雅。照壁是充分显示主人景况的窗口，是书香门第，还是豪门富宅，或者是普通人家，都可以从造型和上面的画面看出来。宽敞的院落内，人们植树栽花，叠石造景，煞是典雅别致，怡情养性。仅仅从这里的房屋建筑及陈设上，每一个走进鲁史古镇大街小巷的人，无不降服在鲁史深刻的文化烙印里。
鲁史人民是非常聪慧的，他们能够从来往的中原客人身上捕捉到文化的信息，并将之与自身的特色文化有机结合在一起，最终形成鲁史文化。鲁史人民对知识也是非常有觉悟的，他们异常重视教育，自古就建有牛街馆、阿鲁司馆、松林塘馆3个义学馆以及私塾。尤其现在，鲁史完小、鲁史中学的教育质量一直名列全县前茅。教育事业的发展，有力地推动了人才的培养和文化的繁荣。
行走在楼梯街，小心地迈过深深浅浅大大小小的马蹄印，心里总有种说不明道不白的物什在不停地冲撞着，像疾风刮动湖面，又像澜沧江里被急流搬动的石头。街道两旁，不时有三五成群的孩童在嘻闹耍乐，有满脸皱纹白发苍苍胡须飘逸的老人悠闲地坐在自家门前石阶上，宁静地看着来往人影，孤独地咀嚼心思。
禁不住好奇，我信步迈入巷道深处一古老破旧的四合庭院。院内正对大门的厢房屋檐下，一白须老人正围炉独坐。炉上铜壶在烈火的熏烤下呼呼呼冒出白气，老人右手却在不停地上下抖动着一个灰黄的土制茶罐，罐里不时泄出股股茶叶焦黄时的煳香。我没有打断老人，悄悄拿了椅子挨着老人坐下，静静地欣赏老人的"表演"。老人虽然年纪大了，手脚没有了年轻人的灵活精巧，但老人对完成这一项"茶道"的虔诚却是舞台表演者永远也禅透不了的。冲上了滚烫的山泉水，吮吸足了清茶的芬芳，老人方才发现了我这个不速之客。老人并没有因我的冒昧惊讶，而是热情地招呼我与他共同品饮他的"杰作"。老人很是健谈，语句中不时流露出对古镇古道古人的怀念和沉醉。老人告诉我，他今年81岁了，年轻时他是个出色的马锅头，走南闯北，他曾将马帮的故事唱得凄凄婉婉也轰轰烈烈。妻子早几年就离开了人世，儿子到昆明读书去了，家里就他一人，靠着同院居住的邻居帮助度日。说到邻居，老人的眼里满是感激和欣慰。老人所居住的院子里共有4户人家，都是土改时分房入住进来的，大家都是穷苦人出身，心地善良，和和睦睦，一家有难全院共担，一人有喜全院同贺。
走出老人居住的四合院，玩味着一直在舌间旋动的余香，我把注意力集中在了茶叶上，不，准确说应该是鲁史茶上。靠着路人的指点，我停留在楼梯街"俊昌号药店"。店主明白我的来意后，热情地邀我进屋，给我捧出了他家珍藏的照片。店主姓骆，他指着手里早已发黄的照片打开了往事。明清以来，鲁史人就以种茶为生，其父骆英才凭着勤劳和智慧成了鲁史第一个人工种茶的茶人，先后开挖种植发展茶园400多亩，并开设了"俊昌号"茶庄，长期从事茶叶的精制和贸易。回忆父亲的往事，骆老还记忆犹新。初次生产茶叶时，骆英才老人靠的是民间善用的传统人工揉茶法，支口大铁锅，将新采的茶叶用火来杀青，然后将热茶倒入自制的竹蔑簸箕不停地揉晒。这种方法操作简单，但费时费力。后来通过来往马帮，茶庄引进了木制的揉茶机，方才进一步提高了效率。当时由骆英才带领茶民研制的"明前春尖"和"雨露谷花"两个茶叶品种曾成为民国时期云南茶叶的极品，英名传遍省内外甚至邻国。在鲁史镇镇政府，我看到一份鲁史境内的茶叶调研报告，报告中详尽记录了鲁史古茶园状况。鲁史野生古茶树群落现有1000多亩，其中人工栽培的古茶园有500多亩，分布在鲁史镇金鸡、古平、永发等村社。茶史可鉴，茶俗可见，鲁史人民种茶制茶喝茶，更将茶深深融汇在生活的每一个细节中，成了人们精神生活的一种方式："不断常来客，围炉消夜寒；有茶堪对饮，无酒亦盘桓。"远道而来，好客的主人定会泡出杯杯热情洋溢的茶饮款待你，浓郁的芳香、温情的话语为你消暑解渴，驱净远途的苦累；亲亲戚戚礼尚往来、小伙子上门说媳妇，大包小包的礼品中茶叶是必不可少的"四色礼"之一，仿佛只有这些芽芽叶叶才是最能抒情表意的，是最能讨得岳父岳母的欢心；评价一个小伙姑娘是否"成才"，不看他（她）外貌长相，而是看他（她）种茶、制茶的质量如何。茶马古道的馈赠让鲁史拥有茶叶的繁荣，茶叶的发展又反过来成就了茶马古道的辉煌。今天，我们能够徜徉在古道并尽情地享受这大自然的杰作，我说不清这是一种偶然，一种缘分，一种幸运，还是一种责任。
晚饭是鲁史镇党委政府接待的，他们还特意请来了一位地道的鲁史通给我们作陪。他叫曹现舟，从小在鲁史长大，喝过饮马泉水，住过驿站马店，给过往客商端过洗脚水，为劳苦马匹喂过草料食物，还帮镇党委政府编写过志书资料。老人70多岁了，提及古道，他能从每一块石板每一个马蹄印中给你讲述一段历史一个故事。从鲁史到黑惠江犀牛渡口的古驿道上，还有许多"降孟获，安置于庆甸"（"庆甸"是凤庆的古城名，如今尚存遗址）的记载（《汉经》），以及与孟氏相关的地名和物名。比如"孟家桥"、"孟家花园"、"蜢璞寨"、"孟氏石城遗址"、"蜢璞灵岩"等等。徐霞客在从鲁史到蒙化（今巍山）途中见到"蜢璞灵岩"时，在日记中写下精彩的一笔："忽涧北一崖中悬，南向特立，如独秀之状，有僧隐庵结飞阁三重倚之。阁乃新构者，下层之后，有片峰中耸，与后崖夹立，中分一线，而中层即覆之；峰尖透出吐烟云，实为胜地"。正因为有了这些史料记载和地名物名，以及当地流传的有关诸葛亮南征的故事作为佐证，所以便有人大胆推断，认为《三国演义》中的"七擒孟获"之地就在鲁史境内。再看凤庆的历史沿革："唐属姚州，宋归永昌。元泰定二年（1325年），夷长孟氏，请求内附。泰定四年内附后设顺宁土府。天顺元年（1328年），设顺宁府宝通州、庆甸县……"这似乎与推断确有不谋而合之处。这些又给鲁史增添了一层神秘面纱，一直吸引着无数有识之士去探究，去揭示。
一方山水养育一方人。盘踞半坡、依山傍水的鲁史地灵人杰，自古以来，文官武将层出不穷。仅就载入史册的人物而言，龚彝、赵又新、陈大宣、毛健等人皆被后人所传颂。龚彝年轻时曾在"蜢璞灵岩"的小楼上刻苦攻读，明天启四年（1624年）考中举人，天启五年考中进士，崇祯年间，官任南京兵部员外郎，后升兵部郎中，永历三年四月，永历帝封他为兵部侍郎，后转户部尚书。被朱德元帅和孙中山分别题为"护国之神"、"砥柱南天"的赵又新将军，被人们称为乡土水利专家的陈大宣，留下许多诗词楹联的清末文生毛健，现还遗存有诗集《子声拟句》手抄本的黄应中，创办鲁史完小的甘玉春等人，都是受鲁史浓厚文化氛围熏陶而成长起来的，他们每一个都是一部动人的篇章，都是一本生动感人的教科书。
只是，随着时代的进步和发展，这段辉煌的历程却被不经意地搁浅在了历史的深处。600多年后的今天，我们觉醒了，为自己曾经的失误而深深自责，并努力作出弥补。于是，在"滇红"之乡，一场拯救历史文化，重树"滇西茶马古道上第一镇"雄风，开发古道旅游文化的大戏就此围绕鲁史小镇拉开帷幕……
曹现舟老人讲得如数家珍，讲得头头是道，我们听得如醉如痴。讲不完的是历史，理不清的是思绪，来吧，先尝尝咱们鲁史的风味小吃。镇领导的话却打不断老人的话匣子。老人指着满桌的佳肴无限深情地说："鲁史山高水清，居住着汉、彝、白、苗、壮、傣、回、拉祜、普米、傈僳等10多个民族，各族人民智慧勤劳，多年来，充分吸收并发扬内地先进文化和经验，依托本地资源优势，在精心做好粮食作物的基础上，大力发展茶叶、泡核桃、烤烟、畜牧业等产业，以及酱油、毛豆腐（臭豆腐）、腊火腿等副食品加工，极大地促进经济收入。而今，走进鲁史到处茶绿烟黄核桃香，尤其是酱油、毛豆腐（臭豆腐）、腊火腿更是名扬县内外。"
晚饭就在这样热情洋溢的氛围中结束。饭后，镇党委政府还别出心裁地为我们安排了精彩的节目。节目地点在四方街至今尚遗存的古戏楼上。四方街的露天广场可容纳3000多人。戏楼初建于民国二十八年，当时每年节庆都由街绅富户出资点戏，邀请外地戏班子唱戏，民众可自由入场观看。后来历经浩劫，戏楼屡遭损害，但整体形象却得以保存。近几年，当地党委政府对其进行了重修，戏楼再现了当年的雄姿，还时不时邀请县文工团演员进行演出。那晚，为我们准备的是滇剧《铡美案》《杨门女将》《打金枝》。人们早早就放下手头的活计聚集在了戏台前，那积极劲绝不亚于球迷对世界杯的钟情。随着锣鼓声敲响，人们立刻停止了说笑，所有目光都集中在戏台上来回穿梭的演员，并跟着情节的起伏或喜或悲或笑或怒。鼓声浑厚，锣声纯正，铃声清脆，我不是戏迷，对戏剧没多少感觉，但我的灵魂却还是飞出了我的身体，我仿佛回到了远古，回到了那历史，那古道，那马帮，那马嘶，那栓马柱，那饮马泉……仿佛看到一队队马帮历经长途跋涉终于在驿站得以稍事休整，黑夜里突然响起这振奋人心的旋律，这旋律犹如久违的乡音，犹如悬崖峭壁间叮咚的山泉，犹如母亲的召唤，几天的劳苦疲惫、孤独寂寞、惊心动魄顿时烟消云散，浑身舒畅精力充沛欲望喷吐。云南众多少数民族的意识里，大地上万物都是有灵魂的。现在我有所觉悟了，对生命的热爱，对生活的执著，就是马锅头们的灵魂。戏后，人们抑制不住心头的激动，自发地围聚在广场，燃起篝火，吹起竹箫弹起弦子打起了歌来。大直歌、小半翻、二退四、箐鸡摆尾、毛朝里毛朝外，各种舞型交叉变化，男女老少齐声舞动，脚步整齐有力，声势雄伟壮观，一夜通宵达旦。
含笑看人生，平心尝世味。
一个地方的显赫或者一个人群的光荣，可以发表在白纸黑字之中，不过一段历史的延续和一种记忆的生长却是记录在每一个细节上，鲁史是历史留给我们的一笔宝贵财富，让我们重新走进这段历史吧，用我们的眼、耳、鼻、手、足，用我们的灵魂去深切地感受这座灿烂和辉煌的历史文化宝库吧！
尤其是那阵阵清脆悦耳的马蹄声、铃铛声，粗犷豪放的赶马调，从山间小道青石板路上悠悠传来，勾起人无尽的遐想和感慨。
信息时代里的生活是无限的，我可以把整个世界紧握在手心，历史的记忆却是有限的，我们不可能彻底地将它读透和准确地将它把握。纵观整个人类的发展历程，有个事实不容我们置疑，那就是，任何时代的辉煌终究是要被新辉煌所忽视，甚至淘汰，最终成为历史，比如茶马古道，比如古埃及，比如古罗马帝国，这是社会发展的必然。鲁史也无可避免地遭劫，现在展现在我们眼里的古镇，由于遭政治的、民间的因素破坏，已是残缺不全。但鲁史，之所以至今还能如此充满魅力，就在于它的内在里依然灵动着一种魂，这种魂就是今人对古人的推崇与好奇，就是现代文明对古文化的思索与需求。
鲁史古镇：茶马古道上的水墨画卷
有人说，这里是马帮驮出的第一要塞。
有人说，这里是滇西茶马古道上的“小上海”。
而我却固执地认为，这里是滇西茶马古道上一幅风光旖旎的水墨画卷。
翻开地图，从凤庆县出发，北行84公里，就可以到达云南省凤庆县鲁史古镇。
远山如黛，沧江东流。古镇远观粉墙黑瓦，近睹人流如梭；俯视街巷悠悠，仰望飞檐翘首……鲁史古镇，犹如一幅淡淡的水墨画，在滇西茶马古道静静地舒展。
鲁史古镇居于澜沧江和黑惠江之间，东南北三面环山，因地理位置险要，南来北往的行人在此定居，随后就形成小镇和古驿道上的一处重要驿站。
有人说，鲁史古镇的人们是最具有人文的，他们还停留在古时纯真务实的年代里。无论是街边沧桑的老房子、回荡着古刹钟声的魁星楼、黛瓦砖墙的古戏楼，所到之处，历史无不在这里积淀、升华、延续，千年不变。
当然，最能承载岁月分量的是古镇的建筑。老街有多老，没有人晓得，从长辈口中相传的点滴信息，也无法拼合成一个完整的故事。古镇内的民宅建筑主要是效仿北方的四合院和江浙风格的三合院为主，三米多宽的青石古道，由东向西把古镇一分为二。鲁史古镇分为“三街、七巷、一广场”，三街为“上平街、下平街、楼梯街”，暗喻天、地、人和。七巷为曾家巷、黄家巷、十字巷、骆家巷、魁阁巷、董家巷、杨家巷，暗喻七星朝斗。一广场又称“四方街”，南北长52米，东西宽20米，可以容纳3000人左右，历史上逢年过节，讨亲婚嫁，都会请戏班在四方街古戏楼搭台唱戏，非常热闹。
走进鲁史镇，站在鲁史完小教学楼楼顶，鲁史古镇全貌一目了然，黛色的瓦、飞翘的圆角，像是许多圆头鲤鱼聚在一起。
沿着长长的楼梯街走下去，便可以到达古镇的中心四方街。青石铺就的楼梯街又长又陡，南北走向，长266米，宽4米，是滇西茶马古道的过境段，也是古镇最有特色的街道。在微雨时节，铺路的青石滑溜溜的，一半是因为湿，一半是因为它的光滑。每块青石都被磨得棱角全无，透亮得甚至可以映出人影，上面还时不时有小小如碗般的凹处，储满了雨水，倒映着天光檐影。这些凹处，就是千百年来马帮经过时留下的蹄印。即使到现在，鲁史也随处可见卖马掌、马鞍等驴马用具的铺子，人们依旧用驴马驮着货物悠悠地走在路上，一如他们的祖辈一般。
白墙，格窗，拱门，飞檐。一条条老街，一节节青石，一道道深深浅浅的马蹄印，每一个走进鲁史的人，都会被鲁史所折服，多少年已悄然走过，而今，她们依然在诉说着当年栩栩如生的岁月。
看那两旁树立的木质结构层楼，风蚀了她的青春，显现出无尽的岁月沧桑，墨色里透露出古镇的浓浓底蕴。拐过一街口，推开一扇虚掩的门，庭院深深的，一进、两进、三进，从街中心穿过，可一直至街后的阁楼。这些老宅，堂屋宽敞，天井、天窗洞开，木楼梯、木地板、木套床，古色古香。不管你留意不留意，你到处可见石雕、木雕和砖雕。
“半为山村半为市，可作农舍可作商。”小镇就这样年复一年的迎来送往着一队队马帮，茶马古道的繁忙亦月复一月维系着小镇勃勃的生机。如今，夜宿小镇，大清早你就会被相闻的鸡犬声催起。老街热闹起来，“吱呀”的开门声此起彼伏。生意人缓缓卸下那一块块高高的门板，伸个懒腰、打个呵欠后，在不远处油炸点心的青烟和香味中，琳琅满目的小商品摆放出来了。布匹、酱菜、铁锹、水瓢……早市的生意自然兴隆，老板笑呵呵忙活着，这是小镇一天的序曲。偶尔也能看见挂着铃铛的马匹，驮着柴禾煤炭从街中心穿过，重蹈着古巷石板路上岁月留下的马蹄印记。
云南沙溪古镇 茶马古道上唯一幸存的完整集市
“中国沙溪(寺登街)区域是茶马古道上唯一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。”十年前，世界纪念性建筑保护基金会在美国纽约如是宣布。自此，沙溪镇纳入了该会建筑遗产101个保护名录(中国境内同时入选的其余三个是长城、陕西大秦宝塔和修道院、上海欧黑尔·雪切尔犹太教堂)，成为了国内外有一定“级别”驴友的首选，甚至成为了外国游客比中国游客要多的目的地。
古戏台：昔日马帮的“加油站”沙溪古镇寺登街，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区的东南部，位于大理风景名胜区与丽江古城之间。就在人们不经意当中，它不但完整保留了茶马古道上传统的山乡古集风貌，还延袭着鲜活的阿吒力佛教，儒家和白族多元文化。而其中的代表作就是四方街了。
它位于镇中心一个只有足球场大小的空地上。东面是魁星阁，也就是我们通常说的古戏台了。西边是已经有五百多年历史、建于明朝的兴教寺。北边有一条大街，通向玉津桥。南边是一排临街店铺，据说铺后以前均为马店，如是一直通向南寨门。可以让人想象得出昔日这里是何等热闹：四通八达地形和店铺林立的布局，必定是车马鱼贯，人头簇拥。寺庙里香火鼎盛，梵声绕耳。一到了晚上更是精彩，台上优伶浅唱，鼓瑟齐鸣，台下人声鼎沸，引颈翘首。做客的马帮伙计挤在台前，而“锅头”(马帮的领队)则在包厢里，也就是四方街边的客栈里一边品着茶，一边津津有味地欣赏着。他们的“待遇”虽不同，但暂时忘却了明天又要远走他乡的艰辛，这一点是相同的。
黑潓江：缀着两颗“珍珠”的纽带尽管，沙溪是滇藏茶马古道上一个重要的贸易集散地，但它的繁荣还远远不止这么简单。南诏大理国石窟的开凿，也就是现在的石宝山石窟，也让沙溪成为一个集商贸与佛教文化为一体的古镇。此外，在沙溪附近还有好几处天然盐矿，盐在古代是重要的生活必需品，盐井的开采与利用，也促进了沙溪的繁荣与发达。
黑潓江，这条属于澜沧江水系的河流，像一条玉带围绕着镇子。河上分别有两座古桥，像被玉带串起的两块宝石。一座叫“石鳌桥”，位于沙溪江尾村南龙骨山和蛇山之间的河面上。这桥建于民国初年，半圆单拱，俗称“关风桥”，意为关住南来的风。别看它的另一头像是通向田野，可当年由于那里有一个盐井，所以也是人来人往的主要通道。
另一座离四方街只一步之遥的叫“玉津桥”，这桥曾数经水毀，几番收复。至今，桥头上还有一块石碑，记录着乡坤名仕的功德。站在桥上，就是观赏全镇的最佳角度，也是村童们玩耍的聚会处。当然，也曾是茶马古道必经之路。茶马古道是指以盐为主，茶、马买卖作为次特点，遂以人背兽驮为方式的古代商道。这两座桥功不可没。
凤鳌粮仓：贮藏的还有别样的粮食从寺登街往南走约两公里有一个叫凤鳌的村子，这就是沙溪城隍庙所在地。不知从哪年起，这里改为粮库，当然大门是紧闭的。好不容易打开门，迎面而立的就是一块巨大照壁，这就是人称“沙溪城隍大照壁”。其面积之大，据说是大理地区的第一。尤其从侧面看，颇有气势，真不愧是为市级文物古迹。可能是天长日久之故，现在照壁上已经是白板一块，上面图案或文字什么的都没有了。恰恰相反的是，照壁西边的围墙上，有一图画竟历久犹新。上面是文革时期的巨大画幅，颜色与墨迹之清晰，实为罕见。
旅游提示行：寺登街是沙溪镇政府所在地，距剑川县城32公里，距石宝山风景区12公里。出入沙溪都很方便，班车和面包车都有，后者更方便，坐满即走，价钱跟班车一样。
玩：凡到沙溪的，都得先到了剑川县，县城边上的满贤林又叫千狮山(20元门票)，值得一游，包辆三轮车(10元/10分钟/约5公里)可至入口。
石鳌桥很容易被游客忽视，可以在镇上包上三轮车前往，其实路上也会经过大照壁，可一起玩下去。每个周五都是沙溪雷打不动的赶集日，热闹非凡，是旅游出行日的首选。每年农历的二月初八是沙溪人一年一度的传统节日——白族太子会，这是剑川县民间一个盛大的宗教文化盛会。
住：寺登街住宿很方便，有多家民居式客栈，条件相对简朴，但价格便宜。值得一荐的是三家巷客栈，有给人家一样的感觉。另外老马店客栈也值得推荐，环境不错，客房带独立卫间。
品普洱茶 行茶马道
从云南普洱市参加普洱茶文化旅游节回来，学着普洱人的样子品普洱茶，成了我每天的必修课。一杯一杯色泽清澄的茶水从飘逸杯中流出，袅袅茶香在我的鼻息间浮动，被普洱人称为回甘的感觉在我吸气时游走在喉间，我会情不自禁地想起旅游节期间走过的茶马古道。山石古道，绵延在一片半原始森林中，古道上清晰可见的马蹄印，记述了昔日的繁荣。茶马古道使普洱茶行销国内各省区，远销新加坡、马来西亚、缅甸、泰国、法国、英国、朝鲜、日本等国家和港澳地区，在世界上享有盛名。在中国古典名著《红楼梦》和世界名著《战争与和平》等作品中，都有喝普洱茶的描述。今天，因其神奇的功效，普洱茶被称为美容茶、减肥茶、益寿茶、窈窕茶而倍受欢迎。
4月8日普洱茶文化旅游节开幕，从这天起，思茅市改名为普洱市。普洱茶文化旅游节还将玉溪、普洱和版纳的旅游串联起来，形成一条茶马古道热带雨林民族风情的丰富旅游环线。游客可先车后飞，也可车来车往，从聂耳的故居驶向神奇的普洱茶故乡，沿路观回归线、浪漫哈尼情，然后感受快乐茶马古道。如今，茶马古道上不再有马帮了，但喝普洱茶的时候我们仍会想起他们，想起他们留在茶马古道上的马蹄印，想起他们留下的，令普洱茶品赏者遐想神游的故事。
傣族的神鱼节
神鱼和蕨菜尊崇佛祖的旨意，每年四、五月间都要从海洋给孟连人民送来许许多多的鱼，而凡是有鱼的河岸，都有蕨菜的踪影。孟连人民为了接受佛祖的恩赐，每到这个时期就从四面八方赶到孟连坝子的南垒河尽情捕捞，神鱼节就这样一代一代流传下来。蕨菜见人们更热衷捕鱼，气得脖子都弯了，孟连一带的人们为了不冷落蕨菜，不管是用叶子包起鱼来烧，还是煮鱼炀，都忘不了放点蕨莱。
为了感谢鱼给人类带来的恩惠，所以每年傣历新年来临，人们都要颂经祭祀神鱼，采取宗教仪式进行鱼类放生活动，一是希望鱼给人类带来源源不断的福气，二是教育人们要保护鱼，让它们繁衍生息以便为人类提供更多的美味佳肴。
神鱼节期间，成千上万孟连城乡各民族男女老少都要下河捕鱼，这是我见过最壮光的抓鱼场面。当地傣族、拉祜族、佤族等各民族传统独特的各种捕鱼方式都将派上用场，成为孟连最具特色的狂欢节。