白茶秋茶。
我国的茶文化源远流长，博大精深，下面是茶经网小编给大家带来的“茶来茶去走到秋”内容，希望能够帮助各位茶友们了解“茶来茶去走到秋”相关知识！
下面小编为大家带来一篇《茶来茶去走到秋》，希望能够帮助到大家。
每逢节假日，孩子们都会领着我和老伴去饮茶。到了重阳节，那更是必须的节目。面对一盏清茶和琳琅满目的食品，我的脑子总会走过很多沧桑岁月。
两广的人都很喜欢饮茶，特别是广东人，简直把饮茶当作生活中的重要部分。城市、乡村到处都是茶楼，而且常常座无虚席。我有一位伯母当时已经是耋耄高龄了，每天早上，她都一个人在茶楼里独坐，一盅一件，自娱自乐，风雨不改。
饮茶，的确是休闲、养生、联络、交流、谈判、聚会的最佳平台，是我们祖先的伟大创造。茶楼有如此的功能和魅力，自然经久不衰。对于我们老年人来说，饮茶的意义还有所不同，更注重的是一个“叹”字。饮茶就是叹茶，几个老友聚在一起，悠闲地享受生活，从容地品尝日子，惬意地打发时光。多少生命的过往和感慨，都在那茶里了。
叹茶时，常会自然想起印象非常深刻的小时候的两件事。有一次，我经过茶楼的收银台，看见上方写着几行醒目的大字：“非常时期，米珠薪桂;至爱亲朋，恕不留餐。”这无异是一纸拒客的宣言书。还有一次，跟着祖父去饮茶。那间茶楼建在河边，河水清澈见底。我从窗口往下一望，只见下面白花花一片，原来都是盛点心的碟子。那时茶楼是在顾客离座时，才由跑堂算碟子报数买单的，出现这一幕就不难理解了。老板望着这个“赔了夫人又折兵”的景象，只能叹气又摇头。
从这两件事，足见当时茶楼在繁荣的背后，有多少辛酸和无奈。
过去，我是“拉衫尾”上茶楼，如今是孩子们开着汽车送我去了。角色变了，我已经变成了父亲、公公、太公。穿越了大半个世纪的时空，物是人非，让人倍加领会“珍惜”两字之珍贵。
今天茶楼的繁荣，远胜当年。当年里面人声鼎沸，外面却是静悄悄的;如今里面人头涌动，门外也是车水马龙。过去候席的人很少，今天厅外候席的人都排起了长龙，甚至要提前预订。还有一件让我们这些饮了几十年茶的老人感到很奇葩的事：过去上茶楼，都点那些虾饺、鸡球方包、烧卖、蛋挞等高档点心，而现在往往最不能缺的是一份青菜!
这些细节，这些微妙的变化让人从心底里隐隐感受到一种甜蜜和幸福。
茶来茶往，我已经走到了金色的秋天，收获了人生丰厚的财富。茶的味道，也由混沌到浓郁到清醇。在重阳节到来的时候，在老朋友又要相聚、孩子们又要领我上茶楼叹茶的时候，我不悲秋。为了这茶的味道，我一定要走向一个又一个春天。
关于本文《茶来茶去走到秋》的内容到这里就结束了，如果还想了解更多相关知识，可以关注我们！
cy316.com编辑推荐
喫茶去 · 先吃再喝
喫同吃
意思和读音皆同
革命，500年前喝茶的方式经历了一场革命，皇帝一拍脑袋，革了点茶碗的命，转世给了紫砂壶
革命前，俚语讲吃茶去其实真的是吃茶叶，吃更多的是偏固态的东西，并非是什么文言或者书面用语，将炒干的茶叶碾碎了，用水冲着吃，这个环节让我常常想起我儿时的美食油炒面儿，滚开的水，直接冲到碗里，边冲边用筷子搅动，防止结块，像极了日本的抹茶
革命后，理论上就是喝茶去了，喝更多的是液态的东西，将茶叶放在容器里，冲水泡着喝，这一泡之后，可是了不得，水就不再是水，而是汤了，泡茶喝的是茶汤，汤渣自然就是汤底了
若言琴上有琴声
放在匣中何不鸣
若言声在指头上
何不于君指上听
茶叶和水的关系，让我想到了这首古诗，汤，它不是茶，亦非水，而是一种新的创造，水与茶分分明明地相遇，但水已然不再是水，茶也不再是树叶
拈花不经佛手何来传法
瀹茶不经心念何以入道
汤，它含着茶的精华元气，蕴着泡茶人的心性德行，是人与水与茶相互交流，神情交融的一次美妙的过程，这也许就是文化吧
缘来是茶
下面小编为大家带来一篇《缘来是茶》，希望能够帮助到大家。
茶与水的相逢，成就了芬芳的茶汤，人与茶的相逢，成就了一段安闲生活的自在，这种相逢是缘，珍惜这段缘，可以得大自在。
茶与禅有缘，饮茶便是修行，每有所得便是顿悟，在饮茶的时候，放开心胸，与茶交流，也与天地万物交流，一花一世界，一叶一菩提，寻常的事物都可以在这样的交流中，给自己带来莫大的感动，在这样的感动中，我们一点点成长起来。
茶与山有缘，茶树多生长在云蒸霞蔚的清灵之地，山间清新空气赋予了茶叶无尽的灵气，我们饮茶，便是饮这种灵气，要吸收这种灵气，就要心怀天地，要使自己心神沉浸在自然天地中，与天地同呼吸，与茶树同姿态，然后我们才可以体会到“自然”两字的真实含义，饮茶自然而饮，做事自然而做，这样的生活节奏才和谐。
茶与水有缘，上善若水，不争而利天下，我们饮茶，同样需要有这样的胸襟，当坏“善”心，才能品出茶中真味。
茶与书有缘，书中讲的是智慧，茶中阐述的是哲理，小小一本书中，包罗万象，同样小小一盏茶中，也有着万千气象，能收获智慧多少，哲思几何，全看自己的造化。
缘来是茶，既是缘分，就当珍惜，要怀着虔诚的心意，善待杯中茶，在饮茶的时候要多番回味，更多的茶中滋味，需要在生活中品味，生活中更多的感悟，需要借助茶来领悟。
关于本文《缘来是茶》的内容到这里就结束了，如果还想了解更多相关知识，可以关注我们！
到五桂山种茶去
黄新宇说他已经在五桂山买了5亩地，准备移植云南茶树，把这5亩地建造成一个茶文化和本土文化相结合的休闲旅游胜地，而詹园就是他效仿的对象。“这是我的理想，目前只有地，还没有足够的资金实力可以运作。喜欢这个项目建成后，能给中山人带来一个新的节假日休闲去处，也希望茶文化能够得到最大程度地传播。”
乐不思蜀转学昆明
作为刚到而立之年的年轻人，黄新宇显然比同龄人的经历更多，而这则多源于中学时代的一次“乐不思蜀”。初中毕业后的暑假，黄新宇到昆明的小姨家探亲，原本是一个星期的行程，但是一个星期过后，他被当地的气候、风景和淳朴的民风拖住了脚步，便把游期又延长到一个月。而当一个月的期限到时，他作出了一个对于中学生来讲非常重要的决定：转学到昆明。一直有民主开放家风的黄家没有反对他的决定，他开始跟着小姨家在昆明读高中。“当时的昆明，比中山起码落后十年。走在大街上，你可以随时看到徜徉而过的牛马，也可以看到马粪牛粪。但是，你不会觉得脏，反而觉得这种淳朴和当地四季如春的气候非常吻合。”
虽然出生在教师世家，一众表姐妹都是成绩非常优秀的好学生，但是黄新宇却不是爱学习的“好孩子”，学校教授的内容对他而言非常枯燥。高中三年毕业后，他没有继续上学，开始跟着姨父做装修。
“高中毕业后，有比较多的业余时间，而我是那种兴趣爱好广泛，一旦喜欢上什么，就一股脑钻进去的人。”黄新宇便是在这种时候开始接触茶叶的，而且是当时并不流行的普洱茶，“昆明有句俗语叫做‘相约吃茶去’，可见饮茶对于当地人来讲是多么习以为常的事，但是当时他们大多喝红茶绿茶，即使是到现在，当地仍然不流行普洱。我当时喜欢上普洱，主要是喜欢它那种可以随时间变化万千的特质，很有趣。”
普洱席上的“小毛孩”
当黄新宇慢慢成为了普洱茶粉丝的时候，便也水到渠成地融入到一圈普洱茶爱好者中去。一堆人，一边品普洱一边谈天说地几乎是这些爱好者每个晚上的功课。然而在这样的普洱席上，只有黄新宇是未满二十岁的小毛孩，其他人从三十到五十岁不等。“不过，他们不会觉得我是小孩子而排斥我，可能我自己的确是少年老成吧，跟他们有很多话题可以聊。”
而在这些朋友中，有一个人对黄新宇的影响很大，便是后来和黄新宇成为忘年之交的蒋文中。蒋文中是云南财经大学教授，对普洱茶也有很深的研究，他游走各地并将旅游和研究普洱茶结合起来。黄新宇在读高中的时候已经通过朋友认识了蒋教授，到后来对普洱茶比较痴迷时，便自然地成为铁杆朋友。
蒋教授经常进茶山采茶，而他一般都会带上黄新宇，他们在茶山一呆就是十几天。“其实，在里面还是有危险的，很多地方根本没有路，路都是我们自己走出来的。但是，我们不会觉得累和危险，和那些茶树泡在一起，觉得很有乐趣。”山上的老乡非常热情好客，黄新宇一行在山里呆十几天，可以随时在老乡家吃住，老乡不但不收钱，还会好酒好菜地招待，不喝酒还不让走。而如果遇到不熟的地方，他们就让老乡带路。
干脆开个茶艺居摆普洱席
因为家在中山，黄新宇每年都会回来几趟，而每次带的普洱茶都会受到朋友们的热捧。2003年，他正式从昆明回到中山，从事的依然是和茶没有关系的工作，但是研究茶、品茶、聊茶还占据了他大部分的业余时间，身边喜爱普洱茶的朋友也越来越多。“其实，当时是乌龙的天下，我们喜欢普洱茶的只是一小撮人。”
这一小撮人不但非常喜欢从黄新宇那里“抢”上好的普洱，而且像在昆明时一样，在他家摆起了普洱席，经常“秉烛”长谈。
这种方式在人少的时候，对黄家还没有太大的影响，但是当喜欢普洱茶的人越来越多，黄新宇和他的茶友都开始觉得有些不好意思了，“他们觉得太影响我家人的生活，便都劝我开个茶馆。”
去年底，茶艺馆终于开张了，黄新宇和茶友们便可以名正言顺地夜夜摆席了。
虽然一直和茶打交道，并且是前两年暴涨的普洱茶，但黄新宇没有想过去炒，他开馆甚至也仅仅是在普洱茶炒作风已经过去的2007年底，“由始至终，普洱茶都只是我的爱好而已，爱茶的人是不会去炒的。不过，辩证地来看，这股风也确实让更多地人开始了解和喜欢上普洱茶，让普洱茶的价值得到提升，对于我们爱茶人来说，就好像自己喜欢的东西得到了别人的肯定，当然是值得高兴的。”
黄新宇卖茶，也藏茶，中山到昆明是他常走的路线，还是像以前一样进茶山探险，碰到好的就买一批，他说若干年以后自己和朋友都能尝到上好的陈年普洱。
让中山人领略茶艺文化
谈前面的经历时，黄新宇还是非常平静和内敛的，而当谈到未来计划的时候，他两眼放光、神采飞扬，企盼溢于言表。他的理想是在一个原生态的地方建造一个非常休闲的茶文化胜地，地址选择的是五桂山，并且已经买下一块5亩大的地。等到有人投资，或者是他自己的实力够强时，具体的操作方法是从云南引进茶树苗栽植，然后再在那里建设集品茶、观艺、游览于一身的完全休闲的茶友聚集地，詹园就是他的效仿目标。“建成后，可以在那里品茶，可以观赏到中山的传统文化表演，也可以吃到正宗茶宴，文化和休闲将完美结合到一起。”
对于中山饮普洱茶的氛围，黄新宇觉得和云南比起来淡很多，“在昆明，每一间茶馆都有茶艺师，饮茶看表演是一种惬意的享受，而在中山，很多茶行仅仅是把茶叶当成一种商品出售而已，到现在为止，还没有发现有茶艺师的茶馆，我觉得中山人没有领略到茶里所蕴含的文化底蕴和乐趣。茶艺文化将是我重点发展和推广的内容。”
茶礼之春茶与秋茶之争
依据季节变化和茶树新梢生长的间歇而定，茶可分为春茶、夏茶与秋茶。古人说“春茶苦，夏茶涩，要好喝，秋白露(指秋茶)”。
春茶一般指由越冬后茶树第一次萌发的芽叶采制而成的茶叶。春茶由于茶树营养物质丰富，故而叶肉肥厚，芳香物质和维生素含量较高，滋味鲜爽，香气强烈，滋味鲜活且香气宜人富有保健作用。春茶的“苦”受人追捧，在营养方面是茶中最佳。
而夏茶一般用来滋味浓厚，一般国人很少用来清饮，多作为国际上调配奶茶之用。
秋茶，顾名思义，就是秋季产的茶。秋天降水少，气候干燥，在茶叶的长成、采摘和制作过程中都能最大程度保持茶叶的香气。在冷干的温度下制成的茶叶不仅内质保持较为完好，茶叶内含水分少，更显香气。秋茶的汤色、滋味间于春茶和夏茶之间，香气平和，滋味有独到之处。
我们来看看几种名茶的春秋之争：
安溪铁观音有“春水秋香”的说法，春季茶叶经过一个冬天的藏纳，营养物质更为丰富，但是容易受阴雨天气影响;而秋季茶叶经过夏季的茂盛生长，营养物质消耗较多，秋季茶叶的营养含量就不如春茶。但是做茶时秋高气爽，香气优势容易凸显。
对红茶而言，由于春茶期间气温低，湿度大，发酵困难，而夏茶期间气温较高，湿度较小，有利红茶发酵变红，特别是由于天气炎热，使得茶叶中的茶多酚、咖啡碱的含量明显增加，因此，干茶和茶汤均显得红润，滋味也较强烈。只是由于夏茶中的氨基酸含量减少，对形成红茶的鲜爽味有一定影响，所以大多出口作为国外调饮之用，其中最有名的你一定知道：立顿红茶
茶树经过冬眠后，内部储藏了许多营养成分;在冬、春季阳光照射弱，茶树生长缓慢，是茶叶中某些香气物质形成的主要因素。因此，春茶具有色泽油润、香气馥郁、滋味浓厚回甘、叶底柔软厚实的优点。
秋茶相比来说，汤味及香味都会温和一些。你只需记得一句话：明前龙井。
周末，吃茶去
我国的茶文化源远流长，光彩照人。唐代陆羽在《茶经六之饮》中说：茶之为饮，发乎神农氏。此话真伪固渺然无可查考，但饮茶兴于汉唐，盛于宋代却是确凿的。
鲁迅曾说：有茶好喝，会喝好茶，是一种清福。看滚烫的开水冲入雕花的玻璃杯中，茶叶上下翻滚不息，须臾缓缓舒展开来;待将水浸染成暗琥珀色，空气中便弥漫着一股悠悠的清香。
喝茶讲究三件事：好茶，好茶具，好水。我国有十大名茶，分别是西湖龙井，冻顶乌龙，碧螺春，铁观音，黄山毛峰，庐山云雾，大红袍，君山银针，茉莉花茶，普洱茶。
据《长物志》记载：茶壶以砂者为上，盖既不夺其香，又无热汤气。其中，世人最推崇的是宜兴紫砂茶具。《红楼梦》中贾母带领众人去栊翠庵，妙玉用旧年蠲的雨水烹茶相待，独悄拉出黛玉和宝钗吃梯己茶，用的是五年前收的梅花上的雪可见雪水沏茶更胜一筹。
曹禺的戏剧《北京人》里有一个曾文清，喝茶之讲究繁琐让凡俗之人咂舌，真真过分了些：他喝起茶来，要洗手、漱口、焚香、静坐。他的舌头不但尝得出这茶叶的性情、年龄、出身、做法，他还分得出这杯茶用的是山水、江水、井水、雪水还是自来水，烧的是炭火、煤火，或者柴火。
饮茶以人少为贵，一人得神，二人得趣，三人得味，七八人则为施茶。中国人向来喜欢追求一种雅致的意境，在联翩细雪的日子独啜香茗，将茶的冲淡闲适化为自己淡泊自甘的朗然心胸，一杯忘世，七碗生风。
人常说，茶味禅味，昧昧一味。将饮茶与参禅相提并论，是从饮茶中悟世。古时有人向高僧问道，高僧只答吃茶去三个字，那个人竟深有所悟。饮茶时惟有心神合一，淡定平和，以一种出世离尘之态品味人生，方得海阔天高气象，珠圆玉润胸怀，这是一种大境界。
且吃茶去
且吃茶去
曾有人把真正的读书人分为狂与狷两种，认为狂者有为，狷者无为，甚至引申到酒与茶，酒就是狂者，茶就是狷者。认为唯有茶，能让人冷静，让人悠然神会，让人淡然出世。 “谁谓荼苦？其甘如荠。”（《邶风·谷风》）“采荼薪樗，食我农夫。”（《豳风·七月》），有《诗经》为证，皆为诗词吟茶咏茗最早的例子，有所不同的是，此“茶”字多一横为“荼”。
茶，自古至今所用名称甚多，如：荼、苦荼、槚、榎、蔎、茗、荈、葭、葭萌、椒、茶、苦茶、茶茗、茗茶等。还有一些雅号别称，如：不夜侯、余甘氏、森伯、涤烦子、清友等。随着名茶的出现，往往以名茶之名代称，如：龙井、乌龙、毛峰、大红袍、肉桂、铁罗汉、水金龟、白鸡冠、雨前等。称谓极多，美不胜收。
战国时代的《神农本草》有记载：“神农尝百草之滋味，日遇七十二毒，得茶而解之。”于是，便有更多的人采茶叶而饮用。若茶饮自神农始，推算来大抵五千多年乃至万年了。东晋时代的《华阳国志·巴志》有记载：“园中芳蒻香茗。”像荼、槚、榎、蔎、茗、荈、葭等称茶的字，皆出自先秦的巴蜀方言，依此，茶饮初兴距今约三千年。西晋诗人张载《登成都白菟楼》诗云：“芳荼冠六清、溢味播九区。”正好形象地指明茶饮是由巴蜀传播开来的。
在东汉末年，名医华佗《食论》中指明：“苦荼久食益意思。”“益意思”即长精神、增思维。南朝名医陶弘景《荼录》中写道：“苦荼轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。”“轻身换骨”即轻身飞升。在这里，都把茶饮推崇到极致。
而“茶”字自唐代始用，之前皆为“荼”，故茶道大行亦在唐。《五灯会元》记载：唐代名僧从谂，常住赵州观音寺（在今河北省赵县），人称赵州古佛，有请教者，遇三问则三答全是“吃茶去”。像“三碗茶”的典故也出乎于此，问：“如何是和尚家风？”师曰：“饭后三碗茶。”可以说，唐代把茶饮升华到了至高境界。
唐代还出了个陆羽，居湖州三十多年，儒家称之为“茶圣”，道家称之为“茶仙”，佛家称之为“茶神”。其所著《茶经》，为中国茶文化的经典之作，就是“据于道，依于佛，尊于儒”而成书的。
时至今日，在杭州西湖龙井还悬有一古楹联：“小住为佳，且吃了赵州茶去；回归可缓，试闲吟陌上花来。”不管何解，总多了些“禅”的意味。吃茶是参禅的预修，参禅又是吃茶的圆满。那参禅顿悟者何？“且吃了赵州茶去”，意在消除妄想分别。
确实，当一个人独处时，且吃茶去，就在升腾而起的茶香里氤氲心情，就像是对连绵光阴的尽情品茗，一种入骨的味道，也会如涟漪一般，一圈一圈荡漾开来。
心静茶至，茶至灵来
茶本就是文雅之物，国人饮茶更是早已脱离了解渴的低层次需求，在饮茶上我们追求的更多的是一种道，一种情趣，一种境界。纵观历代文人雅士，饮茶时他们所追求的也大都是一种品茗与心境特殊的融合。于是，很自然地禅与茶结合到了一起。茶道中人常说“一人品茶，谓之禅茶”，而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。
“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。禅宗自南朝宋末达摩在中国创立，至六世分南北两宗，而南宗慧能的顿悟说较北宗神秀的渐悟说更近禅旨，得以承继五祖弘忍衣钵，主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。风流所及，宗派纷纭，于南宋传入日本。
饮茶最易将人导入禅境。茶性清凉，可伏心中燥热，可涤体内沉浊；茶味枯淡，可去名利之欲、可息奔竞之心。由实物之茶冲水泡为有形有态有色、可视可触可饮之茶汤，茶汤复冒出丝丝缕缕、飘飘渺渺、视之则无、嗅之若有之茶味，茶味又让人进入无限广大、清朗空明、不可言说之茶境，这是茶逐渐由“有”入“无”、由形而下升华为形而上的过程，这是茶在虚化、淡化中不断超越自身、超越时空的过程，这是茶由“形质”蜕变为“精神”、由“实物”蜕变为“灵物”的“返魅”与“显灵”过程。入此境者，即茶即禅，即禅即茶，饮茶即是参禅，参禅即是饮茶。唯恍唯惚，若有若无，非出非入，不即不离。道心冥契，天人合一。可观照实相，可体悟本真。其妙味佳境，唯宜心领，实难言传。如赵州禅师，只是一味“吃茶去”。
其实，心静之处就是最好的茶场。深谙此道者，无论行走坐卧，无论有茶与否，他随时都在“吃茶”。直如淤泥之中可绽莲花、火宅之上可得清凉。饮此心茶者，不拘茶迹，不落茶痕。不取茶相，不取非茶相。有茶亦饮，无茶亦饮。饮而不饮，不饮而饮。无心用茶，茶灵自附。茶灵附体者，心饮之间，与空相应，与真相冥，与外相通，与内相融，与物相谐，与人相和。看得破，想得通。提得起，放得下。进得去，出得来。来无所从，去无所至。事来即应，事过即忘。无所不备，无所不可。随其所便，因其所宜。随时做主，立处皆真。在世出世，妙行无住。轻安自在，活泼空灵。情不随境转，心不被物迷。生死一瞬，常作终极之想；自他不二，尽可悲天悯人。荣辱在所不计，毁誉无动于衷。信念八风不动，名利云淡风轻。直饮得地老天荒乾坤转，直饮得神清气爽逍遥游。
心静茶至，茶至灵来。灵来神往，道现其中。善饮心茶者，最得茶灵三昧。此乃饮茶之上上境。
醉酌禅茶，不言秋心
下面小编为大家带来一篇《醉酌禅茶，不言秋心》，希望能够帮助到大家。
淡月，幽窗，茗溢;素顔，清影，独倚。
夜，静谧，若一方易水砚，晕染满目霜华。掬几滴云之泪，撷几片梦的落花，徐徐研来，渐起心香。调就半池胭脂墨，轻展一纸月白素笺，凝眸间，一幅云水禅心已陶然入画。
窗外，蟾辉渐黯，心事，冉冉而来。泛舟在墨香古卷的烟波浩渺中，漫拂一袖水月，纤指轻舞，笔端一抹，断章残句落落而行，咏唱千年不变的人世苍桑。沐一场落花风，醉一盏秦楼月，花间月下的吟叹，飘逸成六弦上不绝的余韵，渺渺入云。一路飞花逐月，行到水穷处，坐看云起时。试问，这一曲琴音，一方墨砚，一溪云水，能否涤尽尘心?俗世之中如何忘我?，山一程，水一程，念我今生的修行，可悟得这娑婆世界处处暗藏的玄机?质本洁来还洁去!指染茗香，羽衣翩然，兀自在禅茶的淡定中感悟人生。
月色朦胧，繁华落幕，幽篁一曲袅绕碧穹，碎结亘古由来的世事成空。彼岸，是谁横笛遣韵，演绎千古绝唱?几分寥落，几许忧伤，在最深的记忆里斑驳成缕缕心痕!云烟飘渺，往事如风，蓝田日暖，沧海月明。薄雾锁清愁，浮光幻纤影。絮语千言，惟尺素难开，万里征鸿欲寄,怕只怕红尘渡口，载不动那几多怅然。
秦淮河畔，是谁独品晓风残月?回眸处，自己终不过是临水而居的一株清影，凌波于前世的圈圈涟漪之中。千年一叹，远古的晨钟暮鼓，袅袅余音不绝于耳。诗风词韵，走过寂寞，邀约在影影绰绰的月色下，皓脘凝香，那无心出岫的流云，早已幻化成入定的千古不变，唯有无欲无求的姿态浅笑人生。
澹居红尘，穿越唐风宋雨，辗转千年，那份唯美与极致却不曾释怀。思缱绻，殇流年，繁华一梦，落尽碾尘。泼一纸风情水墨，感叹韶华沧桑的瞬间。放飞思绪，让心灵随天边的残月，摆渡……觅得一点诗心，却也是，冷墨素笺皆寂凉，此时，古韵流转的风情，已在字里行间渐行渐远……曾几何时，幽幽自问，谁来渡我?我又渡谁?浮生若梦，我又该如何在心中的那方净土寻找自己的栖息?轻拨泠弦，一任缭绕的音符镌刻成一弯瘦怯的弦月，锦瑟弹唱，画屏深处，难掩帘卷西风瘦比黄花的容颜。揽镜自怜，不觉莞尔，罢罢罢，何不优雅转身，词一阙，歌一曲，水袖轻飏，饮尽流觞，一醉又经年!
关于本文《醉酌禅茶，不言秋心》的内容到这里就结束了，如果还想了解更多相关知识，可以关注我们！