关于茶道。
我们知道茶艺是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。下面就女性表演者的注意环节做一介绍。
1.服饰大方忌庸俗 女士的着装，常见的有色彩鲜艳的绸缎旗袍、江南蓝印花布服饰，较为大方，只要衣服着身宽松自然，不刻意紧身，易被多数观众接受。切忌穿轻浮的坦胸衣或无袖衣和半透明衣。男士可穿西装、打领带，或着中式服装。除少儿表演者外，不宜穿短裤、超短裙，否则有损雅观。
2.化妆淡雅忌浓艳 表演既不完全属于舞台戏，也不是单纯地泡茶喝茶的一个过程，而是一种文化艺术，有一定的茶文化内涵。表演者的化妆，应重视如下一些问题：
(1)脸部和手部：应以显示白净为主。指甲须剪平整，切忌涂指甲油。眉和唇可作淡淡的勾画，做到似画非画较合适。切忌涂浓重的唇膏，画粗黑的眉毛，粘贴假睫毛，勾浓黑的眼线，涂厚重的胭脂。这些装扮都有悖于茶文化清新脱俗的韵味，且会给观众造成缺少文化修养的不良印象。
(2)发型：女性表演者，以留短发或中长发为宜，并用发胶固定，如头发过肩的须束起，给人以清新、整洁的感觉，并可避免因头发飘到脸上而影响表演。男性表演者的发型以整齐为好，切忌发长过肩，"女发男留"不伦不类。
3.音乐柔和忌无声 表演时应配有柔和的音乐，以使观众情绪轻松自然，提高观赏欲望。用古筝、扬琴、提琴、琵琶等乐器奏"广东音乐"较合适，如无乐队伴奏，播放轻音乐也可。
4.茶、具协调忌乱套 泡什么茶，就应选用什么茶具与之相匹配。如泡条形红茶和花茶用中等大小的瓷茶壶和带手柄的茶盅;泡名优绿茶用三套头盖碗或不带盖的玻璃杯;泡乌龙茶，选用小型的紫砂壶和上瓷釉的小型紫砂茶盅。泡茶用具的选择有其观赏性和习惯性的一面，也有其科学性，但也并不是一成不变的，可以作一些适当的调整，以丰富表演的形式，增加观赏价值，只要不打破其内在的科学性即可。
5.舞台灯光明亮忌灰暗 舞台灯光必须明亮，若光线太差，会使物体失真，特别是干茶和茶汤色泽观众不易判别优劣，有损表演效果。
6.表演动作娴熟忌做作 取茶、泡茶的各种动作要自然、真实、细腻，切忌为表演而表演，动作过于做作。敬茶时要有礼有节、不卑不亢，给人一种亲切感。整个过程动作要娴熟，操作忌凌乱，避免因撞击茶具而发出叮当声。泡茶斟茶时应做到滴水不漏。
7.用茶精良忌粗老 表演用茶必须精良，用知名度较大的名优茶更好，经讲解茶的品名后，易引起观众的好奇心，提高品尝的欲望，从而有利于活跃全场气氛。用名优绿茶、上等祁红、滇红、铁观音、茉莉花茶和白茶等均可。但不宜用红碎茶、袋泡茶、速溶茶、罐装茶和杂味茶，因这些茶不易看清外形，而会使表演逊色。
8.讲解清脆忌含糊 表演时应配有讲解，要求语音纯正、清脆。讲解时，最好能熟练地背诵讲解词，在台侧与观众面对面地讲解;若不能熟练背诵的，则应在幕后读台词，避免给观众造成硬邦邦的感觉。台词不宜多，在重要地方点一点即可，切忌讲个不停，分散观众的注意力。
以上就是女性表演者的注意环节介绍，希望对大家了解这一知识有所帮助。Cy316.COm
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鄣圣茶道表演
婺源，地处赣、浙、皖三省交界，境内山峦起伏，溪涧横斜。终年雨润风湿，雾罩云遮，历史上就是出名茶的灵秀之地。鄣山顶三天子都海拔1629.8米，常年云雾袅绕，吸天地之灵气，是产婺源鄣圣茶之宝地。 婺源人会种茶、善制茶、懂饮茶。、茶礼、茶俗就像是条涓涓的小溪，生生不息的汇入中国茶文化的海洋。 ，由于主体、地域、文化、条件的不同，历来就是多层次的，呈现出各自不同的审美意识和绰越风姿，今天，我们献上从民间整理出来的：农家茶、新娘茶、文士茶，愿和大家一道品尝鄣圣的润厚甘爽，欣赏她的叶绿汤清，感悟的思想精神，体味她的高雅情韵。 婺源乡村，家家种茶，人人饮茶。不仅上山采药，下田耕作，要带上茶筒，而且村间道路还设有茶亭。家里待客，常用茶壶泡茶分饮。茶重内质，情贵真诚，乡土气息，纯朴亲切。清宫茶 [ 备具·主泡取茶碗时 ] 现在是准备茶具 ,这种青花小碗，婺源叫“汤瓯”，在乡村，一般用来饮茶，既简朴，又方便。 [ 送干茶时 ] 请欣赏绿色食品——鄣圣茶 [ 涤器·向壶注水时 ] 投茶之前，先用热水将瓷壶和汤瓯荡洗一遍。 [ 冲泡·注水结束拿走铜壶时 ] 这种泡法叫“壶泡法”，就是将茶泡在壶里，然后再分饮。茶泡好后，一般要等三分钟，这样茶的香气和汁味才能充分溢出。今天，泡饮的是绿色食品——鄣圣茶。鄣山顶擂鼓尖葫芦湾海拔1629.8米，特定的气候与土壤条件，使鄣圣茶具有香高、汤碧、味厚、汁浓的独特品味，深受人们的喜爱。 现在姑娘为您献上农家茶。 [ 分茶·第五杯时 ] 请欣赏姑娘分茶的手法，六个汤瓯，只见她依次点洒，布水均匀。然后，又从最后一个开始，倒过来点洒一遍。这样，茶汤才能前后一色，浓淡相宜。人们特此雅称为“韩信点兵”新娘茶 婺源人的生活中，无处不体现茶文化现象，下面表演的新娘茶，作为古俗，可谓代代相袭，流传不衰。当地风俗，新娘在拜堂后的第二天第一件事就是亲手泡制香茶敬献公婆及男家亲眷。 厅堂里红烛闪烁，长辈们依序而坐，新娘在小姑的引导下，莲步轻移，登堂向四周长辈施礼。新娘采用的茶具是从娘家带来的陪嫁品，现在是献上娘家带来的新人果子，里面有红枣、花生、桂园、瓜子，它预兆新娘早生贵子。 接着煮水泡茶，新娘泡制的是冰糖桂花茶，取其甜蜜富贵之意，赐予亲人吉祥如意的祝福。 新娘敬茶讲究的是规矩，有序重礼。敬的第一杯茶，当然是上方的公婆，按照婺源的民俗，当新娘向公婆敬茶时，公婆要递上“红包”，新娘敬好公婆之后，再按下左、下右，左上左下，右上右下的顺序相继敬茶，如果客人分列而席，那自然也是先左后右，先上后下了，这种重礼之风，婺源民间至今还保存着。 有道是“品饮新娘茶，一生福无涯”。让我们随着新娘敬献的那杯甜甜的香茶，细细的品味那份亲近的情和天然的香。 文士茶 婺源的文化现象，常常有她独特的面貌。这三位姑娘的穿着，就是婺源妇女的传统服装——罗裙。裙子是整幅的，二片交叠，前后围系。虽然简朴，但端庄高雅，颇有大家风范。 [ 焚香·点香结束时 ] 现在是焚香： 一、敬茶圣 二、表示对宾客的欢迎。 [ 赏茶·茶样碟上主宾席时 ] 请欣赏文士茶茶品。这是绿色食品——鄣圣龙芽茶。清明之前，鄣山顶葫芦湾悬涯峭壁处生长之野生茶树新发，由此处采摘加工而成的龙芽茶外形一芽一叶，白毫披露，香气清高浓郁，回味醇厚甘爽，多次评为全国名茶。 [ 涤器·荡第一只杯时 ] 这道程序叫涤器，茶具宜燥洁，因此须用热水将杯盏洗涤干净，方法是：先将杯轻荡三下，再淋盖，最后涮杯托。 [ 置茶 ] 现在，开始置茶，先将锡罐里的茶叶取出放在“茶则”中，然后再用竹勺分别投入杯中。“茶则”，是茶叶的一种量具，古时是末茶煮饮，往往用茶则掌握一定的份量，现在是散茶泡饮，用茶则置茶，则更便于均匀布茶，做到杯杯浓淡一致。 [洗茶]这道程序称“洗茶”。就是用少量的沸水先浸润一下茶叶，稍顷，将水滗去，主要是为了祛荡寒气，促其张发。 [ 冲泡·开始冲第一杯茶时 ] 现在才是正式冲泡，冲泡时要做到心神专注，壶高水急，手法细腻，茶汤均匀。姑娘现在表演的冲泡技法叫“凤凰三点头”，壶嘴三上三下，水柱银珠成链，这样不仅使杯中的茶叶上下翻滚，受热均匀，而且也给人一种美的享受。 水在茶的泡饮中是十分重要的。茶为水之神，水为茶之体。陆羽在《茶经》中说：“水以山泉为上，江河中，井水为下。”在婺源，当取廖公泉、廉泉之水。此乃唐宋名泉，古人常临泉煮水，品敬谝道；火有文武之分，汤有三沸之法，候火辨汤，历来为茶人所乐道。 婺源，被称为“最后的香格里拉”。这里山清水秀，黛瓦粉墙，民风纯朴，四季茶香，是一块神奇的土地，我们热忱欢迎大家到婺源旅游、考察。来日绿苑再相会，围炉叙话共烹茗。
茶道的步骤介绍
茶道的步骤介绍！工具：茶壶、随手泡、茶盘、茶托、茶池（茶海）、茶洗、茶杯（品茗杯、功道杯、闻香杯）、茶针、茶勺、茶夹。
茶壶（紫砂壶）,是泡茶的咯；随手泡，是煮水的；茶盘，是沏茶时用来放茶杯的。茶托，是客人面前用来放茶杯的；茶池，是放在茶盘下面用来放洗杯的废水；茶洗，是一个大碗，用来洗茶杯的；品茗杯，是用来喝茶用的；功道杯，是在斟茶前，要把茶水从茶壶倒入公道杯，之后才倒入品茗杯的。闻香杯，是用来暖手和闻茶香的；茶针，用来通壶嘴；茶勺，是用来装茶叶的；茶夹，就是用来夹住茶杯，进行洗茶杯等工作。
步骤：温壶，烫杯，装茶，高冲，盖沫，淋顶，洗茶，洗杯，分杯，低斟，奉茶、闻香、品茗。
首先点火煮水，将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。
将茶叶放入茶壶中，多少以占其容积之七分为宜。--"乌龙入宫"
沸水冲入茶壶中，"高山流水",即高处直接冲入，使开水有力地冲击茶叶，之后盖沫（将溢出壶顶的泡沫刮去）--"春风拂面".
盖好壶盖，以沸水淋于壶上。即对茶壶进行淋顶。--"重洗仙颜"
第一壶茶为洗茶--"若琛出浴",不喝，沸水倒入壶中，迅速倒出。
以初沏之茶浇冲杯子。称：洗杯。
第二壶茶，就可以准备斟茶了。"玉液回壶"--将壶中茶倒入公道杯，为使每个人都能品到色、香、味一致的茶。
用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放于茶盘。
将茶分别倒入闻香杯，茶斟七分满。茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一抬头地依次点入四杯之中。此过程称为"关公巡城"和"韩信点兵".四个杯中茶的量，色须均匀相同，方为上等功夫。
主人将斟毕的茶，双手依长幼次策奉于客前，先敬首席，然后左右佳宾，自己最末。
将茶倒入品茗杯（将品茗杯扣在闻香杯上，一指扣品茗杯，两指夹闻香杯，向内翻转。）,轻嗅闻香杯中的余香。
最后，就可以品茗了，用三指取品茗杯（大指和二指捏杯两端，中指托杯底）,分三口轻啜慢饮。--"三龙护鼎".
日本女性的茶道世界
[摘要说明]日本女性的世界
在明治初期的衰退期，家元和数寄者各自以自己的方式使得到复兴和发展，为近代打下了坚实的基础。战后，随着数寄者的消退 ，界的领导地位重新回到了家元手中，人口不断增加。据说当今日本人口达到了数百万，其中女性占了大多数。
女子教育和
要了解当今为什么会友如此巨大的女性拥户群 ，还的追溯到明治时代，在明治时代以前，是男性的专属，女子学教的教育。
明治八年一月，36岁的迹见花蹊在东京神田中猿 乐町设立了迹见女子学校，并在学校教学科目中设点茶一项，这是学校的初始。迹见花蹊于天保十一年四月九日出生在大阪的木津村，20岁时继承其父经营的“寺子房”，精通汉学绘画的他对也情有独钟，他从实践性的教育观点出发，充分认识到学校教育重要性。
明知十二年，京都女子学校也设立了点茶课程。明治二十年，当时的文部大臣森有礼提到：国家富强的根本在于教育，教育的根本在于女子教育”，“女子教育的重点在于培养成为贤妻良母所必须的气质才能。”强调了女子教育中艺能课程的重要性。从名之中后期开始。各地的女子学校纷纷设立课程。到大正后起，京都市立第一高等女子学校三年级中有150多人、四年级中有100多人、五年级中有50人左右希望学习课程。开始被认为是一种 女性所必需的教养。当然，女子学校教育的盛行和各流派的努力是分不开的，其中以里千家最为积极。明知20年代，里千家十一世家元玄玄斋的长女犹鹿子到学校授课，此后，历代里千家家元均担当了女子学校的课程。他们希望通过学校教育的渗透 ，使在女性中得以普及。在他们的努力下，到大正末期。女性的人口超过了男性，此后更是占了主体的地位。
战后的普及
二战后已逐渐普及的在战后更是迎来了急剧繁荣时期。里千家十四世家元淡淡斋在战后接受记者采访时说：“经过长期的战士生活，女学生们都忘不了女子应有的乐趣，现在当务之急是 使其重回轨道”，“今后经进一步彻底是得到普及，使它不仅面向茶人，更面向大众。” 淡淡斋的愿望很快就得到了实现，仅乳昭和30年代以后，大宗文化特别是女性文化的时代到来，媒体、文化中心等信息产业日趋发展，家元制度下的茶到组织日益完善，迎来了前所未有的繁盛期。
昭和30年代后，随着经济生活水平的提高，家庭逐渐电器化，主妇在时间和金钱上日渐宽裕。这时出现的文化中心为他们提供了学习的场所。文化场所多由报社等信息产业主办，定期邀请各流派的茶人举办茶会，并通过大量的广告宣传，吸引人们前来参加。此外，与电视的结合液对的普及发挥了巨大的威力。节目最早出现在电视上是在 昭和30年代初期，昭和三十九年一月七日，NHK的妇女百科节目中开始传播系列讲座。节目在全国的播出，吸引了更多的女性加入到世界中。