西半山普洱茶。
公弄20世纪50年代就被列入低产茶园改造区和新式荼园示范区，公弄的古茶树被砍去的非常多，目前保存下来的300年以上的古茶树已很少。现在保存下来的古茶树最大的一棵树围达220厘米，可以和勐海南糯山、澜沧景迈山的茶王树比肩媲美，而寨子里的老人们说，像这样大的茶树1950年以前有二三十棵，公弄人摘茶过去都要架竹梯爬上树去采。1950年以前公弄寨的人无论布朗族还是汉族家家户户都有茶地，有的人家的大茶树一人上去摘一天鲜叶还摘不完。
公弄大寨的古茶园公弄原是个纯粹的布朗族寨，清道光年以前还没有汉人迁入，清咸丰年间汉人开始迁来公弄寨，到1904年双江改土归流时公弄已有10来户汉族。
勐库在清光绪年以前茶叶产量已上千担，但却没有能像易武、景谷、思茅那样建起众多的茶庄、茶号。这与双江改土归流较晚，勐库在1903年以前还由傣族土司统治有关，笔者三进公弄盘根问底，终于从公弄几位古稀老人那里捕捉到了公弄清末茶号的信息。
“老号家”这就是公弄70岁以上的老人们都知道却又都没见过的茶号，他说的是清朝末年丁大老爷在公弄开的茶号，茶号歇业已有80多年，现勐库能说出丁大老爷名字的仅有85岁的赵国祥老人了。开茶号的丁大老爷叫丁济光，临沧人，丁济光的茶号大约1920年左右已停业，连85岁的赵国祥老人也没见过丁济光。赵国祥回忆说他七八岁时去勐库赶街见到过丁济光的遗孀丁老妈妈，当时丁老妈妈已有50多岁了，丁老爷已去世多年，由此推测丁济光大约是190年到1920年间在公弄开过茶号，由于茶号停业年代太久，公弄的老人们谁也说不上丁济光的茶号名叫什么，人们只称它为“老号家”。72岁的赵家六说他妻子的爷爷帮丁大老爷做过茶，这样算来丁家茶号应开于1910年以前。赵家六、起国祥还听上辈人讲过不少丁大老爷的故事，丁家茶号做得最多的是一种又像粽子又像菌子形状的一种紧茶，有时也做少量饼茶，茶号最初建在离公弄大寨约1公里远的大路边，因常有土匪来抢，后来就搬来靠近寨子。丁家原是一排草房，房顶会漏雨，茶叶做好后要用草排遮盖，搬来公弄大寨后房顶换成了洋铁皮，再大的雨屋里都能做茶。
赵家六听他老岳母讲，老岳母儿时每逢下雨天总爱跑去丁老爷家听那雨点打在洋铁皮房顶上的声音，叮咚叮咚真好听，雨越大，那叮咚声越好听，公弄大寨除了丁家整个寨子都是草房，丁家房顶上的叮咚声比敲铓锣还响，整个寨子都听得见。丁家灶上有口大铁锅，大铁锅上盖的是洋铁皮，洋铁皮上有七八个洞，洞上放着小甑子，干茶放进去蒸软后倒在一块布上用手扭紧，扭紧后就扔在草席上放上几天干了以后将布解开，茶的形状有点像粽子又有点像菌子，有个三寸长“老号家”遗址的把，老人们说那叫紧荼，那茶是卖给大理商人的，西蕃人爱吃。
丁老爷在公弄做了10多年的茶，一芽一叶，一芽二叶的毛尖茶丁老爷给茶农1元1斤。丁老爷在公弄的那些年，整个寨子的茶摘下来都卖给丁家，公弄人至今还在夸丁老爷，说丁老爷开茶号那些年公弄是西半山最富的寨子，公弄人日子公弄大寨山脚是南勐河，很好过。丁家做的茶四五间房子都丁大老爷曾在这里建过一座石桥堆不下，来给丁家运茶的马帮来次有100多匹马，马背上插着红旗，马锅头还背着枪，丁济光在公弄大寨下边的南勐河上还修了一座桥，由于丁家生意太好太有钱，土匪多次纠集上百人抢丁家的马帮，丁家的茶运不出勐库，最后只有停业。丁家茶号1920年左右已停业，丁济光何年离开公弄已无人说得上来，是病逝还是迁走连85岁的赵国祥都说不上来。丁家在公弄开茶号做紧茶是1900年至1920年间的事，丁济光做紧茶的时间比勐海的可以兴等茶号还要早，丁济光极有可能就是云南第个做紧茶的人。丁济光走后，临沧的彭应聪也来公弄收过茶，彭应聪与黄子树的老宅大理巍山百宝生商号联营经营了几年，生意颇为兴盛，彭应聪还在公弄小学教过几年书。
1904年起勐库不再由勐勐土司统管，由彭锟控制的四排山巡检代管，从此以后汉人们逐步进入政治权力层。1930年双江已设县，新来的县长将双江全县分为五个区，勐库西半山从公弄到冰岛都属第五区。
第五区的区公所设在公弄大寨，临沧人黄子树来公弄当区长，公弄原来的布朗族头人则被任命为保长。黄子树在昆明读过书有文化，很会为人，在公弄当区长10年与布朗族、佤族的关系都处得很好，黄子树一边当区长一边经商，他将公弄的茶叶拉去临沧卖，又将外地的百货拉来公弄卖，黄子树不久就在公弄盖起了四合院大瓦房。黄子树与彭锟的四公子彭四关系很好，还与彭四结亲家，黄子树的马帮走一趟有五六十匹马，南下缅甸、北上临沧，一路上土匪也不敢抢。黄子树当区长十年也为当地民众做过一些实事，创办公弄完小并亲自任校长，黄子树动员各个民族的适龄儿童进学校读书，公弄、大户赛、小户赛几个寨子不少70岁以上的老人都在公弄读过书，一些布朗族老人今天还识得不少汉字。公弄小的创办，为公弄一带山区的现代文明的传播起了很大的作用。
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詹英佩：茶祖居住的地方，勐库西半山公弄茶区（四）
小户赛在清朝初年还没有汉人居住，拉祜族明朝初年已定居在小户赛，拉祜族没来之前，小户赛、公弄一带是布朗族居住。布朗族是云南最早种茶的民族，云南无论何处只要发现有上千年的栽培型古茶树，追根寻源，总与布朗族有关，最早在小户赛种茶的是布朗族。从小户赛现在留存下来的几十株特大的古茶树来看其树高、树幅、树围都超过冰岛村的茶王树，《双江县志》记载，冰岛村明成化二十一年（1485年）从西双版纳引人入茶种开始种茶，傣族进入注的时间比拉祜族进入双江的时间还要晚，在傣族还没进入双江之前，公弄小户赛带的布朗族、拉祜族早已在人工函种茶，从民族迁徙的时间来看，小户赛种茶的时间比冰岛还要早，说勐库种茶历史始于1485年傣族土司从西双版纳引种至冰岛开始是不准确的。小户赛背后的山巅上原始森林里就生长着成林成片的上千年的野生茶树，逢小户赛的古茶园记载着勐库茶深远的历史暴雨时落在地上的野生古茶树的茶籽顺着山水冲到小户赛都有可能，小户赛茶山河两岸的悬崖上现在也能到野生茶树的身影，从小户赛到山顶的野生大茶林仅2个多小时的路程，居住在公弄、小户赛一带的布朗族、拉祜族将野生茶树引|为家种是很容易的事，说小户赛的茶籽都是从冰岛村引来就令人有点不可信。
小户赛的汉族寨仅有100多年的历史，清道光年间汉人陈忠德带着家眷从与小户赛隔河相望的豆腐寨迁来，在离拉祜寨约1公里的地方搭起竹棚住下，随后又有杨姓、李姓、唐姓的汉人迁来小户赛，汉族寨慢慢形成。拉祜人将汉人们建的新寨子称为以寨，意为最里边的寨子。光绪年以前，小户赛汉族住户不多，汉人还要帮拉祜人种地、盖房子，汉人和拉祜人和睦相处，拉祜人不排斥汉人。小户赛背靠大山，溪流丰沛，汉人们在寨子下面的荒坡上开了一些水田，粮食够吃了。拉祜寨早已有茶园，汉人们也想有茶园，汉人们向拉祜寨头人送米、送酒换得开山权，汉人们在自己住的寨子上边烧出一片坡地，建起了茶园。
清光绪年大理杜文秀起义被平息，滇西商道又通，临沧博尚街茶市再兴，来勐勐坝、勐库坝收茶的商人也多起来，勐库茶好销，小户赛的汉人们很快就发起来。最早来的汉人陈忠德经过20多年的奋斗家里又有田又有茶园，3个儿子也长大成人，三子陈有桓最勤奋又开出上百亩新茶园，还烤酒卖，陈有桓很快成为小户赛的首富。陈有桓子脉旺又有了5个L子，5个儿子成年后都会经商，有的跑缅甸，有的跑博尚，1925年前后陈家已是人口众多家族富裕，陈家的成年男子个个都盖了新房子，以寨大半个寨子都是陈家的房院，陈家子弟多经商，读书人少，1928年双江成立县后，陈家政界无人，生意难以做大，1940年以后陈家开始衰落。1952年陈家因茶园多、田多，几兄弟都被划为地主，陈学奉还被劳改了五年。
除了陈家，来小户赛较早的几户汉人也过得不错。刘家也算富户，刘保光绪末年从临沧马台乡来到小户赛，在以寨娶妻安了家，经过30多年的奋斗，积下20多亩田地，五六十亩茶园，还将小儿子刘四合送到昆明去读师范学校，刘等四合成为民国年间公弄、小户赛一带唯一一个进省城读过书的人。以寨人说刘四合会写洋文，抗战爆发后刘四合被父亲刘保招回小户赛，要他回来管理家业，为了让他安心，刘保还给刘四合在小户赛讨了一个漂亮的媳妇，可在省城读了几年书的刘四合对收地租、卖茶叶的事不感兴趣，整天不是弹弦子就是拿一本洋文书看，后来去公弄教了2年书嫌收入低又回家来，他想去昆明做事但父亲不同意陈有桓的大坟1953年不爱管家连一亩地产多少根食收多少租都不知道的刘四合还是被评为地主，漂亮媳妇离他而去，“文化大革命”开始，刘四合在村里第一个被斗被抄家，几年后刘四合病逝。
汉人们在小户赛种茶的时间比拉祜族要晚，汉人们种的茶园多为百年左右，汉族寨的老人们还说得上来哪茶山河在这里与南勐河汇合块是陈家茶园，哪块是刘家、徐家、杨家的茶园。
小户赛拉祜族居多，占总人户的70%，拉祜族住在梁子寨和洼子寨。这两个寨离得很近，小户赛面积最大、年代最长的古茶园大部分在这两个寨。梁子寨的古茶园是勐库也是双江县保存得最好的，树围超过1米，树高超过5米的古茶树成林连片至少还有300亩以上，有10多株古茶树树围已超过150厘米，树幅宽展，根扭枝盘那形态已不是二三百年能长成的，那应该是明代或更早时期种的茶树。小户赛虽然交通不便，但因古之茶园面积大，双江的大茶厂和昆明的茶老板春秋两季都在梁子寨定点收这片古茶园的茶。
梁子寨是个很有特色的古茶村，几乎家家户户门前房后都有古茶树，碧绿叶茂的古茶树围着一排排房屋，说不清到底是寨子建在茶林里，还是茶树种在寨子里。梁子寨的拉祜人白天闻着茶香劳作，夜晚枕着茶香入眠，他们尽享茶叶带来的福分，年年小户赛的拉祜儿童把快乐留在茶王树上卖茶得收入，收入年年在增加，寨子里的拉祜人高兴地说：“继泊、腊扎罕依玛达（现在茶叶好卖日子好过）。”
小户赛的拉祜人姓铁、姓李、姓张的较多，姓铁的拉祜人说他们最老的先祖是蒙古人，且姓铁的每一代的上辈人总要告诫下辈人永远拉祜儿童快乐的童年不能改姓，要记住祖宗姓铁是蒙古人。不仅在小户赛，在整个双江县的各个拉祜族寨，凡姓铁的说法都一样。拉祜族是氐羌系，曾在甘肃、青海、西藏、四川迁徙过，是否有一支为蒙古人的后裔值得研究，有志于研究拉祜族历史文化的人不妨深入考证，这可是个极有价值的研究课题，因为成吉思汗铁木真也姓铁。
小户赛另一处大茶园在茶山河附近，从梁子寨到茶山河有条古道约3公里长，古道两边的地里尽是茶。这一路的茶园有1958年以后种的，也有民国时期种的，民国时期种的茶树主干已有小碗口粗，但这些老茶树已被矮化过，粗矮的树桩上，发出大蓬大蓬的嫩叶嫩芽，一个个芽头紧实绒亮，让人一见就喜爱不已。小户赛的这片茶园面积太大，走3个小时也看不完，茶园往上已连到原始森林，往下接到山脚的水田边，茶山河沿岸的土埂上也有不少老茶树，因被荒木野藤包围两朵小茶花已无法进去采摘。
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詹英佩：茶祖居住的地方，勐库西半山公弄茶区（五）
小户赛古茶园留下来的较多与它的交通不便有很大关系，河水阻道让小户赛福祸皆得，滚岗河、茶山河从邦马大雪山流下来，一左一右一前后将小户赛的三个寨子隔在中间，进小户赛大路小路都要经过这两条河，每逢下雨，河水流量加大，人与骡马难通过，六至九月的雨季，土公路泞拉祜小姐妹说，摘茶叫“腊盆”，喝茶叫“腊朵”烂汽车也无法进去，两条河的阻挡减慢了小户赛老茶园改造的速度。两条河虽然让小户赛人出行有些不便，但小户赛人对这两条河都情深意恋，河水让小户赛的水田永不干涸，不下雨时两条河清澈透底，洁净得可以直接入口茶山河发源于邦马大雪山野生大茶林生长处，邦马大雪山那棵世界茶王送给世界的第一股清香就在茶山河甘洌的润水中茶山河干季时水面不宽，仅五六米，河水清澈见石、浪花都带浅绿茶山河从邦马大雪山野生大茶林流下来，茶山河色，河上有一小桥，小桥用几棵大树的树干扎成，很古朴、很稀奇，远看有种“古木波上卧，蔓藤挂水中”的韵味，站在小桥上，抬头往上看是邦马大雪山的原始森林；往下看河两岸是茶园、竹林和梯田，桥下的水是从世界茶王、千年古茶林处流来，这水当是天下茶水第一源，来到茶山河无论如何也要捧上几口清亮的河水喝喝，饱一饱口福。
豆腐寨
过了茶山河小桥，河对面就是腐寨的地界了，豆腐寨是公弄村季会的又一个大茶村，现在居住的全是族，有70多户人家。小户赛的拉枯入过去称豆腐寨为中户赛，汉人没迁来之前有拉祜人、佤族人住过。豆腐寨的汉族姓陈、姓李、姓唐的居多，根豆腐寨据陈家、李家留下的坟碑来看，汉人迁来豆腐寨是清咸丰年的事。清咸丰年大理地区回族起义，战事波及顺宁（凤庆）、缅宁（临沧），顺宁、缅宁的许多汉人迁往双江。首先迁来中户赛（豆腐寨）的是一户李姓汉人，李家在缅宁时已是小康之户，李姓男子带着妻子和儿子定居在豆腐寨，当时豆腐寨有个很大的水塘，李姓男子便在水塘边开了几亩水田。
随后，陈姓汉人、唐姓汉人也从缅宁迁来，他们也在水塘边搭屋定居。李家来得早，水田开得最多，李家的儿子李小宝渐渐长大，李小宝很勤劳脑子又灵活，他从小户赛讨来茶种在自家屋后面种了几百棵茶树，几年后茶树长大，李小宝将茶叶采收后驮去景谷换盐，盐驮回来又拿去与拉祜族、佤族换骡马，李小宝倒腾茶叶、盐巴赚了不少的钱，到光猪末年李小宝已盖起大院子成为豆腐寨的首富，村子里20多户人家都叫他李老爷。李老爷娶的一妻一妾生的都是女儿，总想有个儿子，两房妻妾颇懂事，怂恿李老爷再娶个三房太生儿子，于是李老爷60岁那年又娶了一个26岁的陆姓小寡妇做第三房。那陆姓小寡妇不愿意嫁李老爷，进李家门的当天就想逃走，李老爷体谅小夫人，忙叫大女丿儿拿出一扎袋银子这才哄住了小寡妇，第二年小寡妇为李老爷生下一个儿子取名李跃炳，从此李家上上下下都尊称三夫人为三奶，视李跃炳为宝贝，没想到宝贝李跃炳刚会走路，李老爷便病逝，三奶再次守寡，她还不到30岁。
民国初年，勐库茶叶名气已很大，三奶的儿子李跃炳已成年，李家有上百亩的茶园，李跃炳也随马帮去缅甸麻栗坝卖茶。李跃炳勤奋而稳重，把茶叶生意做得顺顺旺旺，一家人过得富足和美，三奶心情舒畅眉开眼笑。
缅甸麻栗坝是个好找钱的地方，也是个瘴疫流行的地方。1934年李跃炳从豆腐寨古茶园麻栗坝回来半路就病倒，还没到家就落了气，丢下妻子与幼L李更新，还有父亲留下的几个妈。李跃炳去世后，李家的院子里没有成年男人了，三奶成为这个院子里顶梁的人。双江民国时期土匪猖獗，公弄、豆腐寨、大户赛一带经常遭土匪抢，三奶家院子大很招眼，土匪一来就先抢三奶家，三奶家没有成年男子，一院子女人只有任土匪们一次次地抢。
豆腐寨缺少有实力的人家抵抗土匪，陈家、杨家、唐家等一些小富之家都往小户赛、公弄等住家多的大寨子搬迁，家里人劝三奶搬迁，三奶说，我们家没有撑得起家的男人，搬去哪里都难讨生活，出去连间房子都盖不起，老屋、田地、茶园都在这里，守着这些，老老小小还有个遮风避雨的地方，还不至于饿死，等孙子小更新长大就好了。就这样，三奶带着大房、二房留下的几个女儿，带着小孙子李更新一直坚守在豆腐寨。白天三奶带着几个女儿下地，晚上就让两条大黄狗睡在堂屋中央。1947年豆腐寨只剩三户人家，已无人再摘茶卖，1949年豆腐寨仅有三奶一家人住，三奶的孙子李更新已长得比奶奶还要高。
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詹英佩：茶祖居住的地方，勐库西半山公弄茶区（一）
说勐库茶得从公弄说起，看勐库古茶树、研究勐库茶叶历史第一个应去的地方就是公弄。
公弄，是布朗族的世居地，是勐库最古老的村寨，是茶祖濮人生活过的地方。
公弄坐落在邦马公弄布朗族古寨（周小云摄）大雪山伸向勐库坝的条小山脉上，离勐库坝子约12公里，站在勐库坝的南勐河边就可看见公弄老寨的大青树。公弄的海拔在勐库西半山各村寨中不算最高，但公弄地理位置很好，视野开阔，站在公弄寨的寨头往下看可将勐库坝览尽，往远看可看见大户赛、懂过和东半山的坝糯、那蕉，公弄人坐在家门口就可看见的最高的山便是邦马大雪山主峰段。
公弄在邦马大雪山的巨臂上，被邦马大雪山抬举着、护佑着，布朗人在公弄一带与世无争地生活了几千年，从没遭遇过大灾大难。
邦马大雪山是世界茏发源地核心区域，邦马山主峰段的原始森林中现还生长着上万亩野生古茶树，世界荼王便巍立其中。公弄古寨与邦马山主峰近对相望，公弄的布朗人世世代代就和邦马山的古茶林相望相守、相生相息。
布朗族古称濮人，是勐库最早的居住民，濮人是最卓进入邦端山采集狩猎的族群，最先发现邦马山原始森林中有野生茶树，最先采集邦马山野生茶食用，最早将邦马山生茶引为家种的必然是公弄布朗族的先祖古濮人。
勐库地形奇特，被东西两条海拔3000多公尺的大山脉屏夹，直到一千年前这里除了少量濮人活动生存，还没有其他族群迁人。勐库气候温暖，两条大山动植物繁多，水源充沛，布朗族（濮人）从原始社会旧石器时代到如今一直都在邦马山活动生息。野生大荼林就在他们的视线中，用竹筒煮荼水喝那是布朗族还在以狩猎为主要生存方式时已懂的事。将邦马山的野生茶引为家种那是布朗族开始刀耕火种、搭窝棚为家时已有的事，公弄布朗族世世代代生活在茶树原产地，守在野生大茶林旁边，野生大茶树的树枝曾是公弄布朗人搭窝棚时用过的材料，公弄布朗人要人工种茶用不着去缅甸、去西双版纳引茶种。
说勐库种荼始于冰岛傣族人去外地引茶种不可信，冰岛村傣族迁入勐库仅有600多年时间，在傣族没迁入勐库之前，居住在邦马山公弄一带的布朗族已经在人工种荼。
自傣族明朝初年进入双江后，勐库的布朗族曾被勐勐傣族土司统治过几百年，布朗族与傣族交往较多，又都信仰小乘佛教。布朗语和傣语相互借用、代用的也多，所以公弄地名有两种译法，译为傣语，意为大山上的寨子，译为布朗语，意为敲大鼓的寨子。
到过滇南、滇西南山区的人都公弄佛寺内的大青树是布朗人敬奉的神树知道，凡少数民族的古寨寨头或察子中央都有一棵或数棵几百年甚至上千年的大树，是村民们供祀的寨心树，又称为神树或鼋树。公弄是古寨，寨子头自然也有神树，那是一棵6人才能合抱的大青树，这棵千年大树是公弄的寨心树，也是公弄人供奉的神树。公弄的布朗人认为神树可以保佑全寨子的人平平安安、无灾无我忧地过日子。布朗族既信佛教也信自然神，相信万物有灵，万物有神，曾在森林中生活过几千年的布朗族，自古就懂得要爱护自己居住地方的生态环境，公弄寨子后面还有一大片鼋林，公弄人从不去砍伐毫林中的树木每年都要举行祭鼋林的活公弄布朗女采茶公弄是布朗族大寨，在双江、在勐库很有名，但双江以外的人若不从事茶业对它知之甚少，对公弄这个地名很熟悉的便是国内一些研究茶叶品种的专家，中国茶科所和云南省茶科所都曾将公弄定为勐库大叶种的培育基地，云南省10多个县及省外许多茶区都有从公弄引去的茶种、茶苗。
公弄1950年以前已是勐公弄大寨的古茶树库很有名气的产茶大寨，茶园面积至少已在2000亩以上。1954年双江县茶叶站在公弄设点收茶，当年收得茶叶62747市斤，195年年更收得9000斤千。这些茶全部采自1949年以前种的茶园。由此可看出公弄1949年以前茶叶面积已非常大。
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詹英佩：茶祖居住的地方，勐库西半山懂过茶区（二）
在拉祜族、佤族、布朗族、傣族这几个民族中，傣族迁人双江、（勐面）的时间要晚一些，拉祜族比从勐带）来的傣族早进双今瑞丽0多年拉估族还入双江之的，布族早已在双居住，布朗族是云南最早种茶的民族，这早已被史学界公认。查《双江县志》可知冰岛的傣族及整个双江的傣族至少比布朗测质达双江的时间晚2000年。在傣族还迁入双江时，布朗族、拉祜族早已在动库种茶。懂过离公弄不远，懂过面对着邦马大雪山，公弄是布朗族的世居地，邦马大雪山生长着世界上最老的野生茶树群落懂过的拉祜人最早引来的茶籽只可能来自懂过以寨的茶王树公弄或邦马大雪山，冰岛的傣族人从西双版纳引|来荼籽时，懂过的拉祜人早已在种茶、饮荼。懂过的拉祜族比傣族和汉族早进勐库，懂过以寨的那片大茶树其树龄已远远超过傣族和汉族迁来勐库的年数，以寨的那片大茶林是拉祜族所种。
懂过外寨83岁的拉祜族老人李扎那淘说：“我父亲那一辈都知道，懂过以前全是拉祜族，汉人是后来才迁来的。汉人会烤酒，来懂过后烤酒给拉祜人喝，拉祜人喝酒上瘾，但自己又不会烤酒，于是就被汉人用酒将拉祜族的地和茶园大片大片地懂过古茶树换去，地被换完的拉祜人就迁去别处重新建寨。我爷爷他们那辈时，懂过拉祜人比汉人多，到父亲他们那一辈寨子里还有30多户拉祜族。李扎发是我的叔叔也是懂过拉祜人的伙头，拉祜人都听他的，我有七八岁的时候，李扎发和以寨的汉人争茶山争不过就带着全寨子的拉祜人迁往英国地（缅甸），路上走了10多天才走到，英国地那边也有拉祜族，我们在英国地住的那个寨子很大，有100多户全是拉祜族，寨子也叫懂过。全寨子的拉祜人都是从勐库懂过迁过去的，去得早的人开了很多水田和地，我们搬去以后他们给了些地给我们种，那个寨子有个基督拉祜人在懂过种下的大茶树教堂，我的姐夫在那里学洋文，姐夫是勐库亥公人，我们在英国地的懂过寨住了没几年，日本人的飞机就来炸，寨子里被炸死了不少人，国民党中央军叫我们搬回去，于是我们家10多人又一起搬回勐库。”
懂过的汉人姓氏不多，全村汉人一半都姓李，西半山的人都知道，李家过去是懂过最有钱、最有势力的家族。懂过以寨背后的山上有片李家的坟地，有10多座坟，葬着李家在懂过去世的先祖，从李家坟地里的几块大碑可隐约看出李家来懂过已有160多年。
李家最早来懂过的先祖叫李凤光，那是清道光年间的事，李凤光从顺宁（凤庆）来懂过落脚，刚来时是为拉祜人帮工，得到拉祜人同意后在懂过开出几亩荒地种菜，李凤光将种出的菜又拿去和拉祜人换地换包谷，包谷又用来烤酒；酒又可换米换包谷，聪明又勤劳的李凤光通过对眼皮底下的农产品的交换，很快就有了安家立身的资本，立稳脚的李凤光又娶了山对面三家村汉家女子为妻生得儿子李林富。李林富子脉旺，生得4个L子李德时、李德旺、李德宣、李德兆，这4个儿子成年后又将李家扩展成了一个更庞大的家族，到李林富去世前李家已是懂过人口最多、最富裕的大家族。
李林富于1902年去世，儿孙们为他修了大坟，立了大碑，碑文记道：“治家法理、勤劳勇敢、心地善良、朴实正直、能言会道、教育有方、文武双全。”从李家子孙极富褒誉的碑文中可微微觉岀李林富不仅是一个勤劳聪明、教子有方，也是一个有心有计、尚武强势的人物。可以断定，从李林富家族走向兴盛的那个年代起，汉人已在懂过占了优势，拉祜族已势衰。
李林富传下4个儿子，4个儿子个个胜于父亲，不仅勤劳精明、习文尚武、善于治家，还思路开通，走出大山，走出懂过，四个弟兄下的下缅甸，跑的跑博尚，驮出去茶叶，驮回来土锅、盐巴、细布。最会赚钱的四儿L子李德兆，看中了以寨那片最大最老的茶园，花钱从拉祜人手里买了过来划在自己的名下。李德兆经商才能很高，他不仅做茶叶生意，还做牛生意、草烟生意，李德兆最多时养了70多条牛，20多匹马，李德兆赶马帮跑博懂过的古茶树尚、跑缅甸用的都是自家的马。1935年子李登科、李银科、李朝科在大茶园下边一字排开地盖了10多间大屋，大屋前左右李德兆富到了极顶，他带领三个儿边都铺上五尺宽的石条，从头到尾的看过去像一条光滑的街道。1940年李德兆的大儿子李登科当上了保长，那年头双江土匪猖獗，李家有钱很招眼，为了防土匪抢劫，李登科三兄弟修了一条长长的有两人高的用石头砌成的围墙将三兄弟的10多间房屋围起来，石墙外又种了一道棘刺，还专门打了两块500斤重的青石板做院子大门。李家三兄弟城堡式的大院子连鸡都飞不进去，李登科仍不放心，又买了几支枪挂在堂屋中央。李登科万没想到如此坚固严备的防御依然没能躲过劫难。1942年土匪来袭懂过，李登科刚好外出不在家，土匪撞不开石板大门，绕到院子后边的土坡上观察，李家伙房的房顶盖的是散片（用较大的树锯切的木片），经验丰李家三兄弟砌的石围墙还留下一部分富的土匪们用香油点燃一根松枝抛向伙房房顶，那伙房顿时就火光冲天，土匪们冲进李家院子，将李家洗劫一尽，把李登科的父亲，年近花甲一身武艺的李德兆捆起来丢进火里活活烧死，把李德兆的老妻也捆起来推在火边熏烤，这场浩劫让李登科三兄弟家都耗尽元气，李登科三兄弟剩下的只有几十亩茶园和百来亩土地。
懂过人口多，1945年以前仅汉人就有近百户，除了李家，费家、夏家、杨家也是富裕之家，费家比李家晚来三四十年，费家是从大理迁来，费家也有4个L子，光绪末年费家已有李登科三兄弟过去都住在这里五六十亩茶地，费纪、费川勤两兄弟民国初年就结伴跑缅甸麻栗坝（今缅甸果敢老街）卖茶，换回铁制农具、洋油、洋锅、细布，费家人用的、穿的都比材他人家高档洋气，民国初年离懂过不远的公弄已有小学，纪，费们都将心子送去公弄念书，费春新、费春能还到昆明读过高等师范。1950年费春能随彭四、彭五出逃缅甸，后来转去了台湾。茶园多、田地多的费纪、费川勤1952年被划为地主，费家和李家一道结束了家族的兴盛，走向另一种境况。
懂过是古寨，改土归流懂过已有大路通往山外之前是个拉祜族居多的寨子，懂过150年以上的茶树都是拉祜人所种。拉祜人留下的大茶树让懂过不输冰岛，懂过山上六十年至一百年的茶园占了一半，1904年双江（勐勐）改土归流后，勐库茶叶发展加快，懂过的汉人们在1904年至1940年间种下的茶园不下2000亩，这些茶园目前都保留了下来，这些茶园让人看出清末民初汉人们在懂过创业发展的足迹。
懂过荼业基础厚，因为茶园多，新中国成立后，中国茶叶公司云南省分公司1953年就开始在懂过设点收购懂过的茶叶，双江县有档案记载，1954年懂过收茶21413市斤，1955年懂过收茶3000斤，这个数字已折射出懂过当时已是一个产茶量很大的村寨，在勐贡惠英1952年复旦大学茶叶系毕业，是新中国成立后第一批进勐库考察的大学生库茶区已占有很重的分量。
懂过和冰岛、公弄、邦木一样是新中国成立后双江的首批茶叶良种培育基地。1954年新中国培养的第一批茶叶专业毕业的大学生贡惠英、肖时英及当时云南省茶叶公司负责人彭承鉴就被派往懂过考察，懂过很快就进入了云南省茶科所的视线，懂过的茶籽作为勐库大叶种中的上品，1980年以前一直都在外调。懂过人至今仍自豪地说：“专家们称勐库大叶种是云南大叶种茶的正宗，懂过茶就是这个正宗家族的嫡亲，懂过茶的味道就有‘正宗’的味道。”懂过，这个在勐库坝看不见的地方，它往昔的故事被深埋得太久，它真实的风貌看到的人也太少，一切皆因路太艰。今天懂过重新展颜的时间已经到来，懂过公路已通，要看懂过的茶王树，要看懂过的400户大寨，5000亩茶园，要买懂过人说的“正宗”茶已不难。（未完，
詹英佩：茶祖居住的地方，勐库东半山亥公茶区（二）
亥公亥公地界的行政中心早已从东来村移到了亥公村，从214国道边的亥公大丫口往下看就是亥公村，半山腰的是上亥公，谷底的是下亥公。上亥公是汉族寨，下亥公为汉族与拉祜族合住寨。亥公原为佤族语，意为敲木鼓的地方。下亥公是非常古老的寨子，亥公村拉祜族还没迁来时佤族曾在此居住过，拉祜人曾经在民国时期在下亥公挖出不少佤族人用过已说不清年代的土陶罐碎片，还挖出过佤族人古时用石头砌的屋基。佤族与布朗族有族源关系，古时皆称濮人。濮人是云南最早吃茶种茶的民族，双江种茶始于濮人。下亥公村有一条很大的溪流，溪流两边还生长着不少古茶树，汉族村民说他们祖上迁来时这些古茶树已经有了，拉祜族村民也说不上这些古茶树到底有多少年，不知这些古茶树是拉祜人所种还是佤族人所种。东半山风光上亥公村姓顾的汉族村民有家谱，顾家祖上清咸丰年间已迁来亥公，到光绪年上亥公汉族仅有10多户，那时亥公上下两个寨主要是拉祜族居住，拉祜人的田和地比汉人的多，汉人们收茶叶和六子拉去缅甸卖，拉祜人帮汉人赶马帮，1940年以前亥公就有不少拉祜人随汉人一道去过缅甸麻栗坝、腊戍。下亥公的拉祜族信仰基督教，1937年前后拉祜人铁扎主还去缅甸美国人办的基督教堂学习过3年，铁扎主会写拉丁文，还会讲不少英语，铁扎主从缅甸学习回来后，教拉祜人唱圣歌、读圣经，劝拉祜人不要再喝酒。1949年双江战事不断，亥公的大部分拉祜族迁去了缅甸，1950年下亥公村仅剩6户拉祜族，原本很有人气的拉祜族寨变得空寂穷潦。岁月更换，新时代开始。乡管，参加过辛亥云南起义，参与过唐继尧、蔡锷组织的护国运动，很受唐继尧赏识，若不是因唐继尧去世过早，李元珍仕途会更通达，李举人后来远离官场，专心种茶，李举人生前在东弄种了大片茶树他去世后儿孙们将他的坟安在茶林中。东弄李家的老房子民国时期李家兴旺至极，李家人多家族庞大，亲亲戚戚相约组成马帮跑生意李银焕、李福珍、李福顺、李福兴这些或叔伯或堂兄个个都去过缅甸，去过博尚，李家人有了钱个个争相盖宅院、买地、种茶园，李家能干的人多，成富户的也多。1950年双江政局动荡，解放军的炮声在山背后震响，瓦房最大，茶园田地最多的李福兴如坐针毡，深知世道要变，这个在临沧读过师范、精明远虑的人毅然抛弃家财选择了出走为上，于1950年底奔逃缅甸，而他的那些没有走的有大宅院的叔伯堂兄们，二年以后每人头上都有了一顶地主分子的帽子。东弄水田少，旱地种的大多是茶，除了拉祜人早前种的茶树，汉人们来东弄100多年也在寨子四周种了三四百亩茶园，近30年来随着修公路、建房子1950年以前的老茶园已毁去大半，只有古道两边还能看到一部分。东弄新茶园多，村里有初制所，加上交通方便，双江城里和临沧及西双版纳的茶老板每年都进东弄收茶，东弄茶都能销出去。（未完，
詹英佩：茶祖居住的地方，勐库西半山忙波茶区
勐库西半山忙波茶区勐库有两个傣族村寨有古茶园，个是冰岛、一个是忙波，忙波傣语读宛波，位于南勐河西岸勐库坝子的边缘，现属护东村委会管辖，寨子距勐库街约3公里，有土公路相通，驾吉普车10多分钟就可到达。忙波（宛波）寨现有80多户人家，傣族有50多户，佤族有20多户，另有几忙波寨户近几年才迁入的汉族。1958年以前忙波是个纯粹的傣族寨，1959年忙波上面的丙山大寨的佤族迁了部分到忙波，忙波才成为一个傣族与佤族合住的村寨。傣族大多住坝子，临水而居，很少种茶树，傣族主要是开水田种水稻。忙波在勐库坝子的最边缘，坝子在忙波结束，山地自忙波开始，忙波的傣族人因地制宜又开水田又种茶园。傣族来忙波定居约有400年，在傣族没有迁来前，忙波曾有拉祜族居住过，忙波的傣族老人说，听祖上讲，傣族迁来时，忙波已有一些盾腊弄（大茶树），是拉祜人在时种下的。最早来忙波的傣族仅有四五户，是从坝子中央城子寨分出来的都姓俸。到清嘉庆年间住在勐库坝子南勐河东岸独拉山下的傣族人因与山上的拉祜族、佤族忙波寨有佛寺为争地起纠纷，傣族人作出让步，从独拉山下又迁来忙波与先来的傣族人合住，忙波寨人户多起来。忙波离勐库坝子最大的 傣族寨城子寨很近，傣族人挨近住更有安全感，清朝时期，忙波的傣族人过了100多年太平安顺的日子，傣族人还在寨子里建了一个很大的佛寺，寨子里的男子无论老幼都要去佛寺当一段时间的和尚，读经书学老傣文。亥弄大茶园勐库坝子1903年以前有四五百户傣族，忙波的傣族有四五十户，城子寨是勐库坝最大的傣族寨，有较高级别的村官，傣语称法弄，忙波寨小一些村官叫布岗，法弄和布岗都必须当过和尚精通老傣文。忙波的布岗（村长）姓俸，俸家一直世袭忙波的布岗官职。傣族过去是实行封建领主制，各级官员都享有一定特权，布岗在村里也有特权。布岗负责税赋的缴纳，布岗也负责土地的分配，布岗的土地在村里是最多的，忙波的茶园大多数都是布岗家的茶园。从忙波现在留下来古荼树来看，忙波的傣族人从迁来忙波后一直都在种茶，忙波寨后面那片茶园叫亥弄大荼地，忙波最大的古茶树都在那片地里。“亥弄”在傣语里意为很大的一片地，说明在布岗管寨子时，忙波已有很大的一片茶园。1903年以前“腊丽宛波”（忙波最好的茶）每年都要送许多给勐库城子寨的大村官—法弄，法弄还要将“腊丽宛波”送一部分给勐勐傣族土司，勐库坝子的傣族喝的茶大部分也来自忙波。傣族1903年以前是勐勐（双江）的统治民族，忙波茶和冰岛茶一样是供土司饮用的，是贵族和统治民族首选的茶，在傣族土司统治勐勐时期，忙波茶的身份是很高的，忙波茶的名气和身价一百多年前就已奠定。1903年以前，云南茶业界的人即便是没有去过双江也知道双江有两个很有名的茶，一个是冰岛茶，一个是忙波茶。冰岛因与欧州一个小国家同名无法注册，忙波1995年就被当时的双江县茶厂注册为茶叶商标。这两个双江的老牌名茶都产自傣族村寨，这两个茶的名气和品牌影响力与傣族土司政权和过去傣族为勐勐（双江）的统治民族有直接关系，说通俗一些，不是茶贵，是喝这茶的人贵，茶因人而贵。1903年双江发生了一场大战乱，拉祜族、佤族的起义军攻入了傣族聚居地勐勐坝和勐库坝，两个坝子的傣族村寨、佛寺被烧大半。此场战乱决定了勐勐傣族土司政权的结束，战争带来的灾祸致使大量傣族迁离勐勐地（双江），从那以后傣族人口数量在双江各个民族中降为最少，比布朗族人口还少。1904年彭锟平息了战乱后对双江（勐勐）进行彻底的改土归流，傣族土司政权结束了，但傣族土司时代打造的两个茶叶品牌“冰岛”和“忙波”的影响却留了下来。100多年过去了，这两个茶的名气依然不减，而在这100多年间，云南茶叶无论是起跌落涨还是热闹冷寂，勐库茶都始终在人们的记忆里、视线中，这与冰岛茶、忙波茶深积的影响力有很大关系。改土归流后，傣族土司政权退出历史舞台，傣族人失去了以往统治民族的特权和优越感，笃信佛教、性格温和。不崇武的族人安分守法，谨小慎微地过日子，波赛的像族此时仅留下10多户，这10布岗的后人俸自良会写老傣文多户大多姓俸，他们不迁走与那片亥弄大茶园有关系青年来到忙波寨买茶，与布岗（村长）交上了朋友，布岗有个女儿已长大成人模1910年临沧博尚叫王二的汉族样俊美还未出嫁，王二看上了布岗的女儿，向布岗表明愿意入赘做女婿。布岗见王二勤劳聪明又懂礼貌，便答应将女丿L嫁给他，王二成为忙波寨第一个迁入的汉。王二是临沧人，坐镇双江的彭锟也是临沧人，王二做了布岗的女婿，忙波的傣族人不用再担惊受怕。 王二从博尚来熟悉博尚的茶叶市场，勐库茶在博尚街价格很高，王二将忙波荼直接驮去博尚卖，从王二开始，忙波茶不再是傣族贵族的专用茶也不再是傣族村寨的免费消费茶，忙波茶走出了勐库正式进入商品市场。王二很勤劳，不怕累和苦，缅甸腊戍茶叶卖得更高，于是王二又驮着茶跑缅甸腊成戍，二三年的时间王二就赚回不少钱，将家里房子翻修一新，更得老丈人布岗的信任和夸奖。王二想把茶叶生意做得更大，又在亥弄大茶园上边新开了几十亥弄大茶园里还能看到被矮化过的古茶树亩茶地，他将忙波茶全部按藤条茶形状养培，采下的芽茶又肥又亮，正当王二茶叶生意蒸蒸日上之时，他的新茶园即将开采之时，王二不幸染上了虐疾，1918年，年仅30岁的王二去世，留下年轻的妻子和幼小的儿女。王二去世后忙波寨再没有人驮着荼叶去外地卖，忙波的傣族人不喜欢外出卖茶叶，但忙波茶的名气却吸引着外边的人，临沧人云县人开始年年来忙波收茶。云县人尤其喜欢忙波的茶，忙波的的茶树民国时期都是按藤条茶形状采留，长出的芽头肥滚银亮，云县人夸忙波茶忙波寨的菩提树、菩提树是像族人供秦的神树形条好，香气好，汤色好看，云县人将忙波茶当做盖面茶收购，给的价也很高。1952年以前，云县人几乎成了忙波茶的总经销商。忙波寨海拔在1200公尺左右，比起勐库东半山和西半山其他村寨海拔要低好几百公尺。忙波的茶地坡度不大，不旱也不涝。忙波的傣族人种茶与东半山西半山汉族寨的汉人不同，忙波的傣族人过去在茶地里留有不少大树，太阳光照到茶地里就漫射成散光。傣族人说茶园里要有盾买（大树）茶叶才长得好，盾买（大树）留得住水，盾买给茶园遮着阴，茶树热不得也冷不得，有盾买在地里，人采荼时也不会被太阳烤。不知是不是茶地里有盾买（大树）的原因，忙波茶在口感和汤色上与山上寨子的茶不一样，云县人才特别喜欢忙波茶。菩提树呵护着亥弄大茶园可惜的是忙波亥弄大茶地里的那些大树在1959年改造茶园时大部分被砍去，现在留下的只有二三棵了，那些盾买（大树）成了老人们的回忆。茶地中间傣族妇女在认真捡“腊丽优级茶的大树被下令砍掉，但忙波的傣族人没有砍伐茶园四周的森林，忙波的茶地旁边忙波的生态茶园有树林围绕。忙波在勐库坝子边，交通比起山上的村寨方便得多，1953年忙波已设有茶叶收购点，1957年以后忙波就成为新式茶园试验区，忙波的藤条茶树在双江是首批被改造的，忙波1949年以前种的茶树全部都被矮化过，忙波现已看不到条茶形状的古茶树，亥弄大茶园里有许多树干很粗树高仅有1米左右的茶树，那些至少都是1940年以前种的茶树，也就是过去的藤条茶树。忙波1958年以后新开了一些茶园，又在老茶地里补种了不少新茶树，忙波寨现有茶园400多亩。忙波的茶园景貌在勐库数最佳，忙波是一个以傣族为主的寨子，傣族有爱护森林的传统，忙波的茶园无论是新的还是老的，茶园外围的树林都保护得很好，整个山坡看上去苍翠润绿，看不到裸露的山包，这一点与勐库山上的汉族寨截然不同，在勐库的东半山和西半山哪个寨子的山上树木少，那个寨子一定是汉族住户占多数。要看勐库最美的茶园就去忙波寨，亥弄大茶园是勐库最美的茶园，三面连森林，一面接寨子，茶地中央一棵千年菩提树伸展着巨臂呵护着满洼子大大小小的茶树，整个茶园弥散着一种宁静、和谐、吉祥的气氲。现在的专家学者们在大力呼吁建生态茶园，忙波的傣族人几百年前已在实行。忙波的荼园风貌，映照出了傣家人传统的人与自然和谐发展的理念。（未完，
詹英佩：茶祖居住的地方，勐库西半山丙山茶区
勐库西半山丙山茶区勐库两山对峙分为东半山和西半山，西半山若以公弄为中点，往北顺着邦马山脉向上走分别是大户赛、懂过、坝卡、冰岛，往南顺着山脉往下走便是邦骂、丙山、邦改。丙山、邦骂都是勐库西半山主要的产茶村，勐库的高产新式茶园最集中连片的就在丙山大寨丙山寨和邦骂寨。丙山、邦骂都是老寨子也留下了不少古茶园。丙山1960年以前叫邦丙，是邦骂与丙山的合称，又因与小黑江沿岸的邦丙乡同名，后改称丙山。丙山是一个行政村，村委会下辖邦骂大寨、丙山上寨、下寨、滚上山等几个山村。丙山村委会的几个自然村水田很少，地里种的几乎都是荼，这个寨子的茶园连着那个寨子的茶园，中间无空地，也不知哪里是分界线，丙的新荼园有上千亩修剪得很整齐很好看，等髙的茶地一层层一块块阶梯状铺展，远远望去，茶园表层密密的嫩芽朝天直立，嫩叶在上，看不见老叶粗杆，那是新式高产茶园特有的形表势貌。邦骂大寨是丙山村委会的一个大自然村，有130多户人家，大多为汉族，邦骂大寨离公弄大寨很近，相距仅4公里，1950年以前邦骂归公弄区公所管辖。邦骂大寨现汉族人户居多，但清道光年以前邦骂是个纯粹的拉祜族寨，汉人清咸丰年才迁入邦骂。汉人没来邦骂之前，拉祜族已在邦骂种过茶，邦骂大寨竹棚洼子还有20多棵大茶树没被矮化过，长得有四五米高。村里的汉族老人说他们的祖先迁来时，那些大茶树已在，那是拉祜族住在邦骂时w种下的，清光绪年间邦骂已有10多户汉物人，到光绪末年拉祜族迁走，邦骂成为汉族寨。1904年双江改土归流，随后大量汉人迁入勐库，邦骂又迁来不少汉人。1908年至1928年在彭锟倡导下双江大规模地扩栽茶园，邦骂在那段时期至少扩栽了500茶园，这些茶园现还保留着，从邦骂到勐库坝子有条古道，古道两边都是老茶园，邦骂大寨的70岁以上的老人们还指得出哪块茶园是他爷爷或父亲种邦骂古茶树下的，哪些是七十年至一百三十年树龄的茶园。邦骂大寨背后是座小山，翻过小山便可看见对面山的小户赛、豆腐寨、三家村等，站在山顶往下看是个面积很大很陡的大斜坡，斜坡地里全是茶园，这就是邦骂著名的大撇坡茶园。大撇坡茶园是邦骂现在保存下来的面积最大的古老茶园，现在至少还有300亩，根据村里的老人们的回忆推算，那是1880年至1945年间种的。邦骂大寨还有几位老人是地主、富农的后代，他们还能准确地说出大撇坡茶园里哪几块是自家祖上种下的。邦骂大寨过去做生意的人多，出过许多富户，1953年被划为地主、富农的人数远远多于公弄、小户赛、大户赛、邦改等寨子，七十年前邦骂的大户人家的大瓦房盖得比公弄的黄议长家的还气派，王家、刘家、张家杨家，都曾是邦骂有脸面的大户。邦骂大撇坡古茶园王家光绪初年已到邦骂，开得许多山地又种了不少茶园，到民国初年王家已有很厚的家底。1920年前后几年，王家四兄弟合作做茶叶生意，大哥王田仲、二哥王田采负责销售，弟兄俩结伴跑临沧博尚、缅甸麻栗坝，老三、老四则在家负责原料收采、加工，1949年以前王家的茶园在村子里是最多的，仅王田仲家每年春茶发时要请30多个帮工摘茶。刘家也是人多势大之家，刘家四兄弟都是身强体壮，刘发从、刘发甲、刘发科个个都随马帮去过缅甸麻栗坝。麻栗坝的茶价比博尚高，跑麻栗坝能换到洋铁锅、洋布，洋锅、洋布驮回来到沧源岩帅就可卖掉。张家两兄弟张东福与张二非常勤奋，做茶叶生意各有各的招，哥哥张东福求稳将自家做的茶卖给公弄的黄议长，赚头不多，但奔波少、风险小；弟弟张二志向更大，不畏艰辛每年跑两趟缅甸腊戍，他想赚更多的钱要盖一座大宅院，还想当帮骂的首富。张二财运好，每跑一趟腊戍都能赚很多钱，那时勐库还没有钱庄和银行，张二将赚的钱藏在家中的两个大木柜里，并将两个大木柜拼成一张床，张二在家时夭天睡在钱柜子上，张二跑缅甸时便叫哥哥张东福来替他睡钱柜子，张东福说那钱柜子半夜会响，睡不着觉。张二辛劳过度遭疾病缠身，1945年最终病逝于那两个钱柜子做的床上。张二去世后不久，土匪来抢邦骂，张二留下的一妻一妾无力保住那两柜子钱，钱被土匪全部掳去，如今张二的钱柜子早已无踪无影，只有张二留在大撇坡丫口地势最高的那片老茶园今天仍叫张二茶园。杨家也是邦骂有钱有势的家族，杨发、杨有两兄弟八十年前就在邦骂当坐商，每年都有蒙化、下关、云县的商人来杨家收茶。杨发、杨有的爷爷来邦骂较得一片较好的地种茶，杨家那片地丙山邦骂寨的老房子盖得很有特色肥，茶叶产量高，长出来的茶芽头又肥又亮，味道特别好，每年都是老主顾来定杨家的茶，大撒坡上看上去最齐整、最茂盛的那片茶地就是杨家荼园。大撇坡大茶园留下了邦骂几大家族八十年前的许多故事，要了解邦骂1900年至1950年的茶史、茶话，大撇坡是一定要去的地方。（未完，
詹英佩：茶祖居住的地方，勐库西半山邦改茶区
从丙山村委会的滚上山村往前走约4公里过了邦改河便进入邦改村委会的地界，但这条路只能步行，邦改河上目前还没有大桥，若驾车去邦改得从勐库坝子顺土公路而上，这条路约13公里。邦改村委会有一个拉祜族寨、4个汉族寨，个个寨子都是以茶为主。顺公路去邦改，离邦改拉祜族老寨还有3公里便看见满山满沟的茶园，这幅景观已让人看懂茶叶是邦改的主要产业。进到邦改看见的第一个大寨子是拉祜族寨，邦改人称为邦改大寨或邦改老寨。老寨有99户拉祜族，是勐库西半山中仅次于小户赛的拉祜族大寨子。老寨坐落在邦马大雪山横伸出的一条小支脉的山背上，整个寨子房屋全都面向东方，清晨太阳一出来，家家户户都霞光映照，屋里明亮而温暖。寒子依坡而建，户与户之间不遮不挡，视线很远，站在家门口可观30里之外。从邦改老寨可看出古时拉祜人很懂居住生态学，不仅邦改大寨，整个双江的拉祜族村寨选址都很独特，很适宜人居，寨子大都在山腰上部，背靠森林，临近溪水，打猎、砍柴、取水都方便。寨子前边都没有高山挡邦改以寨目，一出门几十里的风光都看尽，人住在这种环境里，心境豁然，心情舒悦，怡而不忧。拉祜人迁入双江已近700年，不知他们定居邦改有多少年，邦改大寨有古水渠、古梯田，都是拉祜人所开所修，但寨子里的拉祜人已说不上是哪代人开建的，只记得汉人还没迁来时拉祜人已修好这些水沟水田，汉人迁来邦改是清道光年间，拉祜人定居邦改就不止200年了。离邦改大寨300米就能看到古荼园遗址，古茶园已被改造过，留下一些古茶树树桩，这些仅留下树桩的古茶树是汉人还没迁来时拉祜人种的。清光绪年间邦改大寨仍有拉祜人当卡些弄（大村长），寨子里的事由卡些弄管。民国时期，邦改大寨有掌爷，掌爷叫罗扎布，是卡些弄的后代。拉祜人原来信厄莎神、信自然神，相信万物有灵，万物有神。1926年左右美国传教士来双江拉祜族聚居区传播基督教，邦改的拉祜人转而信基督教。邦改1950年以前还有基督教堂，寨子里的拉祜人罗兆曾去缅甸学过3年基督教。罗兆会说英语，会写拉丁老树千藤文，罗兆还教拉祜人读圣经、唱圣歌，拉祜人讲卫生、勤洗衣被、少喝酒。掌爷罗扎布也是基督教徒，会读圣经。罗扎布有四五十亩水田，十来亩茶园。罗扎布汉话说得好，还和以寨的汉人一起去博尚跑过受叶生意。临沧、云县的商人驮着粉丝、挂面来邦改换荼叶就住在罗扎布家。罗扎布新中国成立后被划为地主，被批斗，想不通，独自搬出寨子在地里搭了个窝棚住，当时他已50多岁，又患上重病，没多久罗扎布就在窝棚内上吊自杀了。小小年纪已会采茶双江新中国成立后，拉祜人不再信基督教，教堂也拆了。人民政府培养民族干部，邦改大寨的拉祜人罗小石被选送去昆明上云南民族学院，罗小石在民族学院学了两年多，毕业后会看书、会看报、会写汉字，回到勐库后当村长当乡长一千就是几十年。罗小石虽然到昆明读过书，又当了几十年村千部、乡干部，见过不少大世面，但他身上依然保留着许多拉祜人的传统美德，他爱劳动，没有架子，富有同情心，关心拉祜人的经济发展，为勐库各个民族的老百姓服务做事鞠躬尽瘁。年纪大了，罗小石不再当乡长、支书，一退就退回家里，他没有退休金，也没有退休干部的名分，但他却无怨言无牢骚，对自己的人生无怨无悔。不当干部也就不用开会了，也不用去县城了，可天天在家享天伦之乐。罗小石每隔几天就要给儿孙们煮糊米荼喝，他说喝了糊米茶胃舒服，不会拉肚子，拉祜人喝了几百年丢不得。一次，一位茶老板给了他一包从日本人手里弄来的糊米茶给他看，罗小石看后说，不像不像，没有做合，做成娘来花拉祜人罗小石读过云南民族学院，当了几十年的罗小石天天喝他的糊米荼，精神矍铄的村干部、乡干部，会说四个民族的语言很寓意、很吉利的名字，开科、开甲、开荣、开富、开祥，他的几个儿子还真不负厚望，个个成大器，读书的成秀才，种地的、经商的成富户。姚家人丁越来越多，家族扩大，到光绪末年姚家已有30多口人，房子盖起五六院，邻寨的人就将姚家人安居的那片地叫做姚家寨。姚家的儿孙们像老祖母一样勤奋，将房子背后那片坡地都开成了茶园，姚家的男人们跑博尚、景谷、缅甸麻栗坝做生意。1927年以前，姚家已是资产雄厚的大家族，姚家自种的茶园不够卖，又将拉祜人的大茶树买过来不少。姚家的男人能干，姚家的女人也不简单，姚家有个女儿叫姚老妹，长得秀丽端庄，是远近闻名的美人，父亲将她说给一个会做生意还会走船的男人，但这个姚美人命不好，结婚没几年丈夫就病逝，留下3个年幼的孩子，年仅23岁的姚老妹像她的老祖母一样承受命运给她的苦涩，为了守住丈邦改的古道走过许多马帮夫留下来的几十亩茶园和田地，姚老妹长年累月下地劳作，农忙时才请几位短工。茶树太多摘不完，请帮工，摘下的茶叶和帮工对半分算作工钱。能干、坚韧、会持家、会管理的姚老妹靠自己的辛劳，将3个孩子养大，家中的田地、茶园一块也没卖，邻近几个寨子的男人们对这个又漂亮又能干的寡妇都敬佩不已。姚老妹守寡几十年，奋斗几十年，保住了丈夫留下的那几十亩田地、茶园，没想到这几十亩田地、茶园又给她的晚年带来祸灾。1953年头发花白、满手老茧的姚老妹被划为地主，每次政治运动她都要站到台上认罪。勐库人都知道勐库有两朵大黑花，一朵是西半山的汉族女地主姚妹，一朵是东半山的拉祜族女地主马娜倮，这两位容貌如花的女地主其实都很块坷、很勤劳、很会做农活。从邦改拉祜族寨往后走2公里就可看见另外3个汉族寨，以寨、外寨、下寨，这3个寨各相距半公里，3个寨的茶园已接拢。邦改1900年至1980年的茶园大部分都在这一片区，双江人都知道双江1983年以前没从外地引过茶种，茶种都采自勐库本地，人们将这些茶称为正宗勐库大叶种。以寨是邦改最大的汉族寨，现有180户人家，以寨也是汉人迁入邦改后集中定居的寨子。汉人究竟哪年迁入以寨已无法说准。81岁的董后发大茶园李双发说，他的爷爷李老四出生在以寨，他的曾祖父那代已在邦改了，从李双发的介绍来分析，汉人至少清咸丰年间已在邦改以寨定居。李家从缅宁（临沧）迁来，董家也是临沧来的，时间晚一点，董家1900年左右才迁来。76岁的董春付说，他的爷爷叫董后发，董后发从临沧来邦改时还很穷，人们都说他名字取得好，叫后发，预示着他先苦后发，董后发来邦改后果真发了，董后发在邦改安家后养得6个儿子，还种了七八十亩茶园，现以寨小学边那片老茶园就是董后发所种，以寨著名的泼罗嘎箐大茶地大部分也是董后发的茶地，这些已满100年的茶树长得很茂盛，是邦改目前面积最大、保留得最好的藤条茶茶园。邦改以寨、外寨、下寨这3个汉族寨民国初年曾大面积地种这棵藤条茶像绿色大花篮过茶，现在还能看到四五百亩民国时期的老茶园，都是满天星的栽种法，这些茶园应该是改土归流后彭锟时代种的。彭锟在1904改变了双江，那些在清朝末年迁入双江的汉人们遇上了茶叶发展的好时期，双江改土归流为地主经济的发展，为双江茶业的大提升大发展提供了社会条件，从邦改的老茶园可看出，民国初年双江茶业发展速度很快。双江新中国成立后，邦改1954年就设立了茶叶收购站，当年收得茶叶98364斤，这些茶叶全部产自1949年以前的茶园，这个数字说明1949年时邦改茶叶面积已相当大。邦改的藤条茶比玉兰花还美邦改1957年就办起茶叶培训班，临沧专区派出茶叶技术员在邦改指导村民加工茶叶。邦改人对茶叶的现代加工技术接触较早，几十年的学习、探索、积累，邦改人已熟知茶叶加工工艺，邦改人加工的茶叶质量都较好，售价也较高，勐海、凤庆的茶商每年都派人来邦改以寨收茶，双江勐库戎氏茶业公司在邦改各村寨设有鲜叶收购点，邦改的鲜叶大部分由戎氏公司收去。邦改所有村寨都是以茶叶为主要产业，茶叶是邦改人的衣食饭碗，邦改人知道茶业的重要，不管茶叶市场如何变化，邦改人从不浮躁，踏实做事，不断学习，茶农们常去县里、市里参加各种培训班，邦改人说要将邦改茶做成特优原料，树起品牌，扩大知名度，让大企业、大茶商都来邦改买原料。（未完，
詹英佩：茶祖居住的地方，勐库西半山坝卡茶区
从懂过大寨往北走6公里是懂过村委会最远的一个寨子坝气山寨，与坝气山寨隔河相望的便是坝卡。坝卡海拔很高，已近2000公尺，站在坝卡看邦马大雪山觉得邦马大雪山已不是那么巍峨了。坝卡由上寨、中寨、下寨三个寨子组成，共有200坝卡大寨多户人家，其中95%为汉族。坝卡的三个寨子都像懂过那样面向邦马山，在坝卡看不见勐库坝子也看不见东半山。坝卡在邦马大雪山北段离勐库坝子有30公里路，坝卡去耿马县大兴乡较近，走山路只有10多公里，翻过寨子对面的大尖山就是耿马大兴乡的地界，在勐库至坝卡的公路没有修通之前，坝卡人做买卖、赶街常去耿马大兴而少下勐库坝。
从勐库坝到坝卡寨的土公路很险峻，至少有3公里是在悬崖峭壁上弯行，驾车技术不好的人最好不要自驾车上坝卡。
说起坝卡，勐库以外的人对它知之甚少，连双江的许多人都不知它在东半山还是在西半山。
坝卡在勐库有些奇特，像个世外桃源，不受外界染扰，寨子很宁静，很少听到汽车和拖拉机的轰鸣声，也很难见到有外地人转悠。寨子民风纯朴，村民们安居乐业，待人温和有礼。坝卡的生产条件和居住环境较好，地貌有些像东半山的坝糯，几个寨子地势平缓，耕地较多，坝卡人家家粮食充裕，每户都养有不少牲畜鸡离，有的村民还在大树上养着蜂窝，自给自足的自然经济让坝卡人日子过得很心怡，有多种经济收入支撑，茶叶价格的升降对坝卡人的生活似乎不会产生太大的影响。这几年勐库茶价格常被市场调得变幻多端，但坝卡人从不去掺和其他村寨茶叶价格的拉升抬拾压。坝卡人有点超脱，凡事不急不躁，或许是良好的自然环境，培养出坝卡人温和的性情。坝卡人在山坳上安安怡怡地过自己的日子，他们对自己居住的地方有一种很满意、很爱恋、很珍惜的感情。
在勐库界内有一个很明显的现象，凡是汉族居多的寨子，森林树木砍伐严重，生态保护较差。凡是少数民族居多的寨子森林树木留下的就会多一些，生态环境也好许多。但坝卡例外，坝卡虽是汉族人口占95%的寨子，生态保护却很好，坝卡寨子里树多而且大树多，寨子看上去葱葱绿绿，出寨子不远就可看见大森林。
坝卡分为上寨、中寨、下寨，下寨背后有一片面积达100多亩的毫林，毫林在布朗族、傣族、拉祜族、佤族各个民族心中是神林，坝卡的这片毫林在双江很有名，这片鼋林是一片原始林，保护得非常好。鼋林内的树木长得很高大，枝叶浓密，遮坝卡的鼋林旁边有大片民国年间的老茶园天蔽日，阳光都射不透。林内还有几十株三四个人才能合围的千年古树，树上挂满了青藤蔓叶。这片鼋林远看浓绿森严，近看神秘幽邃，林子内灌木、蕨草很深，人进不去，也不敢进去，这站在这片林前，看着那一棵棵庄严挺拔的千年大树，就让人心生敬畏，相信片毫林真有神灵住着。
有原始耄林的地方，说明这个地方在几百年前有布朗族佤族、傣族居住过。坝卡的汉族村民也很崇敬这片龟林，从不去砍伐这片鼋林，汉族寨还能保留下这么好的鼋林在双江甚至是在云南已属罕见，坝卡人爱护毫林相信神灵一定会护佑坝卡人。
坝卡现有1500多亩茶园，主要是20个世纪80年代种的，坝卡老茶园不坝卡中寨多，现留下来的仅有100多亩，成片的主要在下寨。毫林旁那片古茶园保存得最好，茶树大多有碗口粗，是清末民初所种，坝卡最大的古茶树在下寨的顾家小寨，顾家是坝卡的大家族，过去住在一起，寨子里的人称他们住的那片房院为顾家寨。顾家寨保存下来的古茶树有30多棵，成一条直线排在古道旁边，每棵茶树间隔2米左右，排列整齐一看便知是有规划所种，这30多棵古茶树大小粗细相差不多，树围大都在80~90厘米之间，应该是同一个年份种下的。顾家后人说这片茶园过去叫顾家茶园，是顾家祖上光绪初年种下的，1970年以前还有100多棵，现在仅有这30多棵了。
1950年以前坝卡茶园面积不大，从留下来的老茶地来看，估计不会超过3300，坝卡的老人们说他们的爷爷辈、父亲辈当年跑缅甸、跑博尚，寨子里茶叶不够，每年都要去懂过买许多茶叶。
新中国成立前坝卡人虽然没有大面积种茶，但坝卡人却很有经营头脑，勐库80年前除了茶叶是主要出口物，六子也是出口的大宗六子是一种生长于原始森林里的药材，有消炎止痛、治疟疾的作用。傣族、布朗族染牙中药材—六子齿离不开六子，缅甸疟疾多更需要六子，双江人都知道，茶叶和六子是勐库最出名的两种货物，是有多少卖多少的东西，双江马帮去缅甸驮的主要就是这两件东西。
顾家小寨已失去旧日的风光古道旁边的古茶园
离坝卡不远的南迫有大森林、大箐，森林和大箐里就长着六子，南迫寨的拉祜人每年都要进山去采六子，聪明的坝卡汉人们每年都要烤10多坛酒去南迫寨换六子，然后又将六子驮去缅甸麻栗坝、腊戍去卖。民国初年，下寨的顾文兴、顾洪兴、顾怀兴、李朝纲等几个汉人用赊酒、赊钱的方式把南迫的六子全包下，六子的价格和利润在缅甸市场上比茶叶还高。坝卡这几位聪明的汉人用坝卡的茶、懂过的茶、南迫的六子去缅甸换回洋线、洋布，又卖给布朗族和傣族再换回粮食和钱。李朝纲跑的地方多，信息广，他还经常收大户赛、小户赛、懂过的茶籽去保山卖。
民国初年双江大兴办教育，坝卡人1928年就在坝卡办起了小学，他们]将懂过、南迫、冰岛及山那边耿马大兴的各族孩童招来坝卡读书，还免费提供食宿。
坝卡离勐库坝较远，但却是勐库西半山南北两头和耿马大兴的交汇点，坝卡人利用自己的地理优势，1930年前后在上寨开了街市，定为五天一街，吸引西半山南北两头10多个村寨和耿马、临沧的人都来坝卡做买卖。坝卡人坝卡上寨这棵大青树下过去是赶街的街场当起了坐商，将从缅甸驮回的各种洋货展于街世市，换取自己需要的物品。
坝卡人与相邻的懂过人在发展思路上有区别，坝卡人没有像懂过人那样大面积发展茶园，他们把更多的目光盯在市场交换上，懂过茶叶产量大，坝卡人把大量的懂过茶低价买过来高价卖出去，将自己作为懂过茶的经销商。聪明的坝卡人靠卖别人的茶，靠开街市、搞交换依然赚了不少钱，坝卡人靠智慧将一个既无资源优势又无政治靠山和人脉关系的山坳上的小寨子搞得声名远扬。
正当坝卡越来越热闹兴旺时，抗日战争爆发，日军攻进缅甸，坝卡人的茶叶、六子运不出去，洋货拉不进来，生意越做越淡，街市越来越冷，坝卡走向衰落。1941年以后整个双江茶从鼎盛跌入低谷，那年头双江世道混乱、匪患严重。1946年前后土匪盯上了坝卡，一次又一次的抢劫，让坝卡人家财损尽，赶街的人也不来坝卡了，坝卡不少住户都往大寨子懂过搬，到1950年时坝卡的三个寨子加起来仅剩40来户人家。1952年划分阶级成分时，已被抢穷的坝卡只有顾文兴一人被划为地主，因他还有30亩地、5头牛。
1950年以后坝卡因为茶园不太多，光顾它的人很少，1960年以后坝卡新种了1000多亩茶园，但在很长一段时间内坝卡荼都是送往懂过的初制所加工，于是坝卡茶被当作懂过茶外调。自上个世纪50年代后期，临沧至双江、临沧至耿马的公路修通后，古道失去优势，坝卡和懂过、大户赛样成了交通最不方便的地方，坝卡与外界交流很少坝卡人一直处在一种自给自足较封闭的经济环境中，坝卡虽有1500多亩茶园，但因对外宣传展示不够，坝卡茶叶价格一直较低。
坝卡离冰岛较近，这两坝卡的老茶园无污染很生态年冰岛荼价格高挺，冰岛老寨茶叶产量并不多，长期处于一种供不应求的状况，专有卖冰岛茶的老板们将目光盯住了坝卡茶，坝卡人只要将茶叶拉到南勐河边，便有老板用车接过来往冰岛方向拉。坝卡人都知道每年从冰岛运出的那些茶中有不少就是坝卡茶，坝卡和冰岛同在一条山脊上，坝树卡茶的味道和冰岛茶的味道很相似，外地人根本无法区分哪是坝卡茶哪是冰岛茶。坝卡茶一直为冰島茶做嫁妆，对此，坝卡人并不在乎，坝卡人很大气地说：“只要老板喜欢，只要消费者爱喝，坝卡茶有没有名分并不重要”。（未完，
詹英佩：茶祖居住的地方，勐库西半山懂过茶区（一）
勐库西半山懂过茶区
离大户赛直线距离最近与大户赛梁子对梁子、寨子对寨子的另一个大寨就是懂过。懂过大寨是懂过村委会所在地，是勐库西半山最大的村寨，现有400多户人家。懂过大寨由两个自然村组成，从大户赛望过去整个大寨房屋密集，逶逶连连有2公里懂过大寨、长，看上去比一般的小乡镇所在地规模还要大。懂过四周已没有大森林，水田很少，地多为旱地，山坡上一级级一台台的旱地种的几乎全是茶。整个懂过村委会一共有4个自然村，村村都以种茶为主，4个村新茶地、老茶地各占一半，新、老茶地合计面积已达5700多亩，是勐库西半山茶园面积最大的村委会。懂过虽然在南勐河西岸，地理上属于西半山，但它却不像大户赛、三家村、公弄那样对着东半山。懂过坐落在邦马大雪山斜伸出的一条小山脉上，整个寨子看不见东半山，面对着的却是大户赛和邦马大雪山，懂过所处的位置如同是西半山自生出的小东半山，从勐库坝子看不到懂过，在东半山的坝糯、那蕉也见不到懂过，两条大河阻隔着懂过，五六层山峰遮挡着懂过，直到上个世纪90年代，懂过连接外界的路只有两条3尺宽的古道，2000年可行拖拉机的路才伸进懂过，2007年汽车才开进懂过，地理环境的封闭，让懂过与外边大市场接轨的速度慢了几拍，也让懂过失去了许多扬名的机会。双江县以外的人对懂过知之甚少，年产茶叶上百吨的懂过没能得到它应有的名声与地位，懂过被掩藏得太久，他有许多鲜活的人物和故事不为外人所知。
懂过现还有很大一片一人难围的栽培型大茶树，证明着懂过是个古村寨种茶历史悠久。懂过现在居住有汉族与拉祜族，老寨也称大寨，由两个自然村组成，一个叫以寨，一个叫外寨。以寨全是汉族，外寨为汉族、拉祜族合住，拉祜族有20多户，这20多户拉祜族比汉族早来懂过几百年。
懂过清道光年以前还没有汉人迁入，是一个纯粹的拉祜寨，懂过以寨那片保存得很好的明代大茶树是拉祜族所种，那片大茶树最大的棵树围已超过160厘米，懂过人尊称为茶王树。在茶王树旁边还有七八棵树围已超过120厘米的小茶王树，这片古茶树株距、行距都有规有懂过以寨的古茶树格，一看便知是人工栽培的茶树。笔者在进懂过之前曾在冰岛做过三天的考察冰岛村目前保存下来的古茶树其树高、树围没有哪棵能超过懂过的茶王树。过去有不少介绍双冮荼叶的书说，勐库最早进行人工种茶的时间始于冰岛傣族人明成化二十一年（1485年）从西双版纳引|人茶种。冰岛人从西双版纳引荼种的事不能完全否定，但说整个勐库人工种茶始于冰岛人1485年引种就值得商榷。对勐库种茶历史感兴趣的人士，如能到懂过、公弄、小户赛、坝糯、南迫几个古寨看看定会对勐库种荼始于明成化二十一年（1485年）的说法产生疑问。有茶叶专家断言过西双版纳南糯山那棵最大的茶王树有八百年树龄，而像南糯山那棵800年树龄茶王树一样大的古茶树在勐库的公弄、小户赛、懂过、南迫、坝糯都能看到，勐库现在保存下来的大茶树足以说明勐库人工种茶时间不会晚于南糯山。明成化二十一年（1485年）是傣族土司入主勐勐（双江）后开始规划启动要在双江）将茶叶做成大产业的时间，而不是勐库最早进行人工种茶的时间。
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詹英佩：茶祖居住的地方，勐库东半山亥公茶区（三）
亥公亥公地界的行政中心早已从东来村移到了亥公村，从214国道边的亥公大丫口往下看就是亥公村，半山腰的是上亥公，谷底的是下亥公。上亥公是汉族寨，下亥公为汉族与拉祜族合住寨。亥公原为佤族语，意为敲木鼓的地方。下亥公是非常古老的寨子，亥公村拉祜族还没迁来时佤族曾在此居住过，拉祜人曾经在民国时期在下亥公挖出不少佤族人用过已说不清年代的土陶罐碎片，还挖出过佤族人古时用石头砌的屋基。佤族与布朗族有族源关系，古时皆称濮人。濮人是云南最早吃茶种茶的民族，双江种茶始于濮人。下亥公村有一条很大的溪流，溪流两边还生长着不少古茶树，汉族村民说他们祖上迁来时这些古茶树已经有了，拉祜族村民也说不上这些古茶树到底有多少年，不知这些古茶树是拉祜人所种还是佤族人所种。亥公村姓顾的汉族村民有家谱，顾家祖上清咸丰年间已迁来亥公，到光绪年上亥公汉族仅有10多户，那时亥公上下两个寨主要是拉祜族居住，拉祜人的田和地比汉人的多，汉人们收茶叶和六子拉去缅甸卖，拉祜人帮汉人赶马帮，1940年以前亥公就有不少拉祜人随汉人一道去过缅甸麻栗坝、腊戍。下亥公的拉祜族信仰基督教，1937年前后拉祜人铁扎主还去缅甸美国人办的基督教堂学习过3年，铁扎主会写拉丁文，还会讲不少英语，铁扎主从缅甸学习回来后，教拉祜人唱圣歌、读圣经，劝拉祜人不要再喝酒。1949年双江战事不断，亥公的大部分拉祜族迁去了缅甸，1950年下亥公村仅剩6户拉祜族，原本很有人气的拉祜族寨变得空寂穷潦。岁月更换，新时代开始。上个世纪50年代214国道修通，亥公几个村得其地利，发展提速，几十年间，亥公已从一个封闭落后、没有影响力，产茶量在勐库居后的茶区十分高调地排靠到了前位。亥公有9个自然村，现茶园面积已达7800多亩，早已超过老牌大茶村坝糯、冰岛、公弄等。亥公生态环境好，土壤有机质含量适宜茶树生长。临沧茶科所上个世纪60年代就开始在亥公推广新式高产茶园，亥公新式茶园多，新式茶园种植规范，易于管理，双江县又将亥公列为首批有机茶建设基地，亥公目前已有有机茶园3000多亩，有机茶园面积在勐库排名第一，有机茶正在成为亥公茶的牌子，双江的大茶厂做出口茶、做红茶时都首选亥公的原料。为了将亥公的有机茶做精、做大、做响，亥公村委会与勐库戎氏茶叶公司合作，组织茶农们]成立了一个有机茶生产协会，在茶农中普及推广科学种茶、制茶知识，村民们都懂得要和大企业联手，按标准化做大产业、做大品牌亥公人目光很远，目标也很大，他们计划5年后要在从亥公拉出去的每一箱、每一袋茶的外包装上印上“双江县亥公有机茶、联亥公有机茶园国粮农组织认定”一行字，要让亥公茶成为出口首选茶。（未完，
詹英佩：茶祖居住的地方，勐库东半山亥公茶区（一）
沿214国道从临沧进入双江，踏上的第一块土地江欢迎看到的第一道风景便是亥公。亥公是双江的北大也是勐库的门头，勐库大茶区3万多亩茶园就从亥公开始铺展。亥公给人的第一感觉是哈咧罗双江拉，哈咧嘎茶乡拉（拉祜敬语：双江欢迎你，茶乡欢迎你）又绿又润，公路两旁是宽宽得米腊勐勐（布朗敬语：欢迎你来双江的林带，透过林带可看见笼笼竹林、一排排芭蕉林。山脚有水田，秧苗茸绿，坡上是茶园，枝叶鲜亮，山风一来，竹林摇曳，蕉叶轻垂，满沟满坡的绿，动静有致，舒目养眼。亥公山藏秀水，沟谷里总有亮汪汪的水在涌跳，村寨边可见清溪流淌。走进亥公看着它的翠色和景画心情顿时就愉悦、舒放。亥公的山脉是临沧和勐库的分界山，海拔很高，从亥公山顶到勐库坝子海拔落差近1000米。214国道在亥公山上绕10多个弯才落到勐库坝子，顺着国道便可观览亥公的新茶园、老茶园。从山顶到山腰，从远村到近寨，那进入视线的一坡接一坡，一片又一片的大茶园让人看出亥公的根基产业是茶，这片土地是以茶为主导，勐库的产业符号在它的门口亥公就已彰显出来。亥公214国道边有一块巨大的标示牌很招眼，标示牌上“示范基地”几个字十分醒目，这里便是勐库戎氏荼叶公司的经联合国粮农组织认定的有机茶示范基地所在区。大标示牌发出一个信息，勐库已经有了国际标准的大茶园，亥公已列入双江茶叶出口的原料供应地。勐库的地形是两条大山脉夹一个坝子，勐库人习惯上将坝子东边的山称为东半山，坝子西边的山称为西半山，亥公属于东半山的范围，去东半山的那赛、那蕉、坝糯可从亥公进去，亥公有土公路连接东半山各个村寨。勐库戎氏茶叶公司的有机茶基地214国道穿过亥公，使亥公成为勐库交通条件最好的村委会。交通的便利让亥公人得益不少，亥公人的经济收入在勐库名列前茅，亥公人的住房条件、村寨道路明显好于其他村寨。亥公的茶叶虽然没有公弄、冰岛等村寨的名气高，但因交通便利，亥公的茶叶历来卖得最快，价格也卖得好，勐库戎氏茶叶公司便是亥公茶的最大买家。临沧的茶商、凤庆的茶商、昆明的茶商进勐库第一站停的就是亥公，亥公茶叶不用进勐库街就被拉完公人留个电话给老板就可在家当坐商，在勐库街上很难见到有亥公人卖茶。亥公今日的旺气与位于214国道带来的交通便利有很大关系。但细心的人们会发现，在云南省1995年以前出版的地图上，双江县地界内都找不到亥公这个地名，亥公所在点被标记成东来，由此可知，亥公地名作为村委会一级的行政村它的历史并不长，三十年前亥公的上寨、下寨都是小寨子，归东来村管。东来村过去是区公所和公社大队所在地，亥公的9个自然村过去皆归东来村管。东来作为一个行政村地名现已经从地图上退了下来，但东来村依然还在，它离214国道约3公里，勐库戎氏茶叶公司的有机茶基地就在东来，也因为勐库戎氏茶叶公司的有机茶基地在东来，东来村还常常是车来车往，人声喧哗，否则，今天的东来村将成为勐库最没人光顾、最没人关东来村杨家大院关鍵时候还得枪来说话。勐库东半山最强势的人物是刘华锋，东半山的大事小事得由刘华锋点头才行。1950年以前勐库有种说法，西半山的人不敢惹东半山的人，因为刘华锋枪多势力大，住在西半山公弄的县议会的议长黄子树拿刘华锋无法，也只有忍气吞声，刘华锋耍起威时西半山的商人不敢来东半山买茶。刘华锋在勐库留下许多轶闻，说他身材高大，身体强壮，一只手可以举起300斤的大石磨，天上飞着的鸟他一举枪就可打下来，土匪也惧怕刘华锋不敢抢他的马帮。刘华锋强悍但也风流，不到30岁便讨了3个老婆，其二太太长得非常漂亮，皮肤白得像玉一般，最得刘华锋宠爱，每到秋、冬两季刘华锋就经常骑着马带着二太太去东来下边的热水塘村的温泉泡澡。热水塘村有多个温泉水池，其中有一个为刘华锋和二太太的专用澡塘，除了刘华锋和二太太以外任何人不得进去，当年专用澡塘的四周全是茂密的树林，刘华锋和二太太在热水塘村的温泉塘里面洗澡时，卫兵们便在树林外边站岗。刘华锋1950年底带着二太太随彭四逃往缅甸，住在缅甸果敢麻栗坝做点小生意，后因生意纠纷与人结怨被人杀害。刘华锋有四个儿子，大儿子在1950年的博尚战役中被解放军击毙；二L子在昆明读过大学，1950年随刘华锋逃去缅甸，后以教书为生，三子、四子因年幼留在了双江。刘华锋在东来时在他的大院对面的山坡上种了五六十亩茶园，如今园内的茶树已有碗口粗，东来人将它称为刘家茶园。刘家的后人在东来办和太大当年的专用东来刘家大茶园定居台湾的杨国粹经常回东来村探亲了个小茶厂，经营状况还不错，刘家茶园的茶因为是纯正勐库大叶种，其售价直比新茶园的茶价高。东来除了刘家，杨家也是财大势大的家族。杨家在东来是最早发迹的，还在凊光绪年间杨家的茶叶生意就做到了缅宁博尚街。刘华锋的父亲名刘老兆出生在缅宁（临沧），从小父母双亡，是杨银美将他从缅宁街上捡来收养后招赘为婿，刘、杨两家成为亲戚，刘华锋没进过学校，而杨家的子女大多在临沧或昆明读过书。杨银美的长子杨国粹是双江有名的才子，诗文写得非常好，在双江教过书，经过商、参加过地方团练。1950年追随彭四攻打驻博尚的解放军，战败后逃去缅甸，后辗转去了台湾，改革开放后每年都回双江探亲，还捐资建了一所希望中学。东来过去因为富户多，又是区公所驻地，1950年底随刘华锋、杨国粹出逃缅甸的就有20多人，从缅甸又转去台湾的有五六个，改革开放后在东来村经常可刘华锋用过的大铜壶看到一拨一拨的台胞回乡探亲。（未完，
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