茶文化。
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古今茶趣|纪昀“茶谜”解危难|茶文化纪昀，清代著名学者和文学家，字晓岚，直隶献县人，乾隆年间进士，官至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总纂官。为人正直，思维机敏，善于随机应变。同时文采斐然，出口成章，非一般人能望其项背。
纪昀有个儿女亲家叫卢见曾，是山东德州人，也是进士出身，曾任两淮盐运使。当年的盐运使是个肥差，许多官吏都想得到这样的美差。只要在任上执掌权柄，就会有很多盐商主动将贿赂送上门。因而很多人都嫉妒卢见曾，总想借机扳倒他。卢见曾为人豪爽，仗义疏财，喜欢结交四方名士，几乎每天都是宾客盈门，将自己多年的积蓄都花在招待宾客上面。这自然是苦不堪言，但是，名声在外，又不便于闭门谢客，只得硬挺着。此间难免在俸禄没有下拨之前，挪用盐税的事情，但数额不大，只是为了应急的周转。
殊不知，嫉妒卢见曾的人不明就里，认为卢府终日待客，一定是贪污了盐税，挪用了公款，就上奏乾隆皇帝，要求罢免卢见曾，严加惩罚。
乾隆皇帝看了弹劾奏折，十分恼火，他一向讨厌^***污吏，经常微服私访就是为了查办^***污吏。当时就表示要对卢见曾进行查办。纪昀是当朝的礼部尚书，而且许多同僚都知道卢见曾与他是儿女亲家，纪昀不便在皇帝面前为卢见曾开脱罪责。散朝后，纪昀立即派一心腹星夜兼程，给卢见曾送去一封快信。
卢见曾拆开信一看，信内并无文字，只有一小撮和几粒盐末。当时卢见曾非常不解，不知是怎么回事。可是仔细一想，纪昀聪明机敏，一定是有不可言传的内容。毕竟他们是儿女亲家，心有灵犀，终于揣摩出纪昀来信的含义：“茶盐空。”于是马上命人暗地里变卖了家中细软，补足了挪用的盐税。几天后，皇上派来的钦差到后，封存盐税账目，进行仔细查阅，并没有发现贪污税款的现象。钦差无奈只得快马回禀皇上，弹劾奏折有误。加之卢见曾的宾客，有通天之人，通过关系疏通，为卢见曾评功摆好，乾隆皇帝只得收回成命。殊不知，卢见曾之所以能摆脱处罚，完全是纪昀以“茶谜”通风报信、排除危难的结果。
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古今名人与茶文化
我国是世界上最早种茶、制茶和饮茶的国家，是茶文化的发祥地。我国饮茶，素有喝茶和品茶之分。所谓品茶是以茶为对象的品饮活动，是物质享受和精神享受高度统一的生活艺术。从唐代开始，我国古人已用细煎慢品代替了解渴式的粗放吞饮，并有意识地把品茶作为能显示高雅素养、寄托感情和表现自我的活动。从某种意义上来说，品茶是人们运用审关美观对茶叶进行鉴评和欣赏，是中华民族纯洁清雅风尚的一种体现。
乾隆与茶乾隆皇帝嗜茶成癖，朝野人士皆知。当他８５高寿时，向御前一位老中医透露了隐退之意，老中医说：“国不可一日无君。”乾隆听后哈哈大笑，风趣地说：“君不可一日无茶。”乾隆是中国帝王中长寿者之一。他高寿的原因很多，其中经常饮茶是一个重要因素。乾隆不仅饮茶成癖，且尝遍神州名茶，寻遍各地名泉。有一次，朝中一位大臣呈献一份名茶，乾隆尝后，觉得此茶非同寻常，其味甘醇爽滑，具有特殊的浓郁兰花之天然香气，他便问谁知该茶产于何地。一位大臣奏上：“此茶发现于福建安溪南岩观音石下，其色褐绿，身重似铁，气香形美赛观音。”乾隆据此赐其茶名曰“南岩铁观音。”
乾隆饮茶用水也十分考究。他遍尝北京各处的井水和泉水后，最后选中北京西郊玉泉山的泉水，赐名为“天下第一泉”。乾隆游江南时，随从专门用车拉着玉泉水供乾隆沏茶饮用。可是途经济南时，无意间品尝到趵突泉水，觉得其甘冽胜过玉泉水，就把带来的玉泉水倒掉，全部换为趵突泉水，并亲笔题“激湍”两字勒石于泉边。
孙中山以茶代酒孙中山先生一向倡导“以茶代酒”，他生前多次到杭州，登六和塔，尝虎跑泉，掬泉品茗，留下千古名言：“味真甘美，天之待浙何其厚也！”他十分关心兴旺祖国茶叶，为此，他颇有兴趣地写道：“譬如就饮料一项说，中国人发明茶叶，至今为世界之一大需要，文明各国皆争用之……”
鲁迅饮茶着迷伟大的文学家鲁迅先生喜欢饮茶，而且还颇有研究，曾是昔日广州陶居、陆园、北园、妙奇香等茶楼的座上客。他品茗还有独特功夫，他曾说过这样一段话：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。不过要享这种清福，首先必须有功夫，其次是练习出来的特别感觉。”
老舍视喝茶为艺术著名作家老舍生前曾多次说过：“喝茶本是一门艺术。本来中国人是喝茶的祖先，可现在在喝茶艺术方面，日本人却走在我们的前面了。”老舍对祖国茶艺术之落后不无遗憾。
中国茶文化拾趣
茶字的起源，最早见于我国的《神农本草》一书，它是世界上最古的第一部药物书。据有关专家考证，该书为战国时代(公元前5年-一公元前221年)的著作。
我国茶圣一-唐代陆羽于公元758年左右写成了世界上最早的茶叶专著《茶经》，系统而全面地论述了栽茶、制茶、饮茶、评茶的方法和经验。根据陆羽《茶经》推论，我国发现茶树和利用茶叶迄今已有四千七百多年的历史。
茶叶在我国西周时期是被作为祭品使用的，到了春秋时代茶鲜叶被人们作为菜食，而战国时期茶叶作为治病药品，西汉时期茶叶已成为主要商品之一了。从三国到南北朝的三百多年时间内，特别是南北朝时期，佛教盛行，佛家利用饮茶来解除坐禅瞌睡，于是在寺院庙旁的山谷间普遍种茶。饮茶推广了佛教，而佛教又促进了茶灶的发展，这就是历史上有名的所谓茶佛一味的来源。到了唐代，茶叶才正式作为普及民间的大众饮料。
茶叶自古以来就成为中日两国人民友谊的纽带。唐朝时，日本僧人最澄来我国浙江天台山国清寺研究佛学，回国时带回茶籽种植于日本贺滋县(即现在的池上茶园)，并由此传播到日本的中部和南部。南宋时，日本荣西禅师两次来到中国，到过天台、四明、天童等地，宋孝宗赠他千光法师称号。荣西掸师不仅对佛学造诣颇深，对中国茶叶也很有研究，并写有《吃茶养生记》一书，被日本人民尊为茶祖。南宋开庆年问，日本佛教高僧禅师来到浙江径山寺攻研佛学，回国时带去了径山寺的茶道具、茶台子，井将径山寺的茶宴和抹茶制法传播到日本，启发和促进了日本茶道的兴起。
古今名人与中国茶文化
我国是世界上最早种茶、制茶和饮茶的国家，是茶文化的发祥地。我国饮茶，素有喝茶和品茶之分。所谓品茶是以茶为对象的品饮活动，是物质享受和精神享受高度统一的生活艺术。从唐代开始，我国古人已用细煎慢品代替了解渴式的粗放吞饮，并有意识地把品茶作为能显示高雅素养、寄托感情和表现自我的活动。从某种意义上来说，品茶是人们运用审关美观对茶叶进行鉴评和欣赏，是中华民族纯洁清雅风尚的一种体现。
乾隆与茶乾隆皇帝嗜茶成癖，朝野人士皆知。当他８５高寿时，向御前一位老中医透露了隐退之意，老中医说：“国不可一日无君。”乾隆听后哈哈大笑，风趣地说：“君不可一日无茶。”乾隆是中国帝王中长寿者之一。他高寿的原因很多，其中经常饮茶是一个重要因素。乾隆不仅饮茶成癖，且尝遍神州名茶，寻遍各地名泉。有一次，朝中一位大臣呈献一份名茶，乾隆尝后，觉得此茶非同寻常，其味甘醇爽滑，具有特殊的浓郁兰花之天然香气，他便问谁知该茶产于何地。一位大臣奏上：“此茶发现于福建安溪南岩观音石下，其色褐绿，身重似铁，气香形美赛观音。”乾隆据此赐其茶名曰“南岩铁观音。”
乾隆饮茶用水也十分考究。他遍尝北京各处的井水和泉水后，最后选中北京西郊玉泉山的泉水，赐名为“天下第一泉”。乾隆游江南时，随从专门用车拉着玉泉水供乾隆沏茶饮用。可是途经济南时，无意间品尝到趵突泉水，觉得其甘冽胜过玉泉水，就把带来的玉泉水倒掉，全部换为趵突泉水，并亲笔题“激湍”两字勒石于泉边。
孙中山以茶代酒孙中山先生一向倡导“以茶代酒”，他生前多次到杭州，登六和塔，尝虎跑泉，掬泉品茗，留下千古名言：“味真甘美，天之待浙何其厚也！”他十分关心兴旺祖国茶叶，为此，他颇有兴趣地写道：“譬如就饮料一项说，中国人发明茶叶，至今为世界之一大需要，文明各国皆争用之……”
鲁迅饮茶着迷伟大的文学家鲁迅先生喜欢饮茶，而且还颇有研究，曾是昔日广州陶居、陆园、北园、妙奇香等茶楼的座上客。他品茗还有独特功夫，他曾说过这样一段话：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。不过要享这种清福，首先必须有功夫，其次是练习出来的特别感觉。”
老舍视喝茶为艺术著名作家老舍生前曾多次说过：“喝茶本是一门艺术。本来中国人是喝茶的祖先，可现在在喝茶艺术方面，日本人却走在我们的前面了。”老舍对祖国茶艺术之落后不无遗憾。
中国古今著名产茶地对比_茶文化
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江西浮梁县
古：浮梁产茶始于汉，盛于唐，所产之茶称浮梁茶。在唐代中晚期，浮梁不仅是出名的茶产地，就连周围皖南、浙西的茶都汇集于此交易，全国茶税近一半出自于浮梁，浮梁成了东南最大茶叶集散地。“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，白居易这句脍炙人口的诗就为浮梁茶做了一个大大的广告。
今：今天，浮梁的特产是“一瓷二茶”，即陶瓷与浮梁茶。上世纪末，浮梁茶衰弱到了“内无品牌，外无出口”的田地。近年浮梁茶虽被重视，但其发展势头也仅十年左右，相比江西省内的婺源茗眉、庐山云雾、井冈翠绿等，浮梁茶在省内乃至全国仍旧是名不见经传。反倒是景德镇瓷器，自明代鼎盛以来，一直成了浮梁的一道亮丽风景。中国是瓷器的国度，景德镇是世界闻名的千年瓷都，而浮梁恰是瓷都的源头，即“世界瓷都之源”。在浮梁，国家陶瓷科技城——景德镇陶瓷工业园区近年来创造着每年上百亿的产值，浮梁古城则以其独特的瓷茶文化魅力，吸引了国内外数以万计的游客。
福建建瓯市
古：“天下之茶，建为最，建之北苑，又为最。”建，指的是现今的建瓯。建瓯(唐称建州)唐末已产茶，宋代(宋称建安)更是以北苑贡茶龙团、凤饼闻名天下，是宋代全国精制茶制作中心。那时候的龙凤团茶专贡皇帝，数量稀少，很多达官显贵也是只闻其名不见其实。然而因北苑贡茶制作劳民，1391年，随着朱元璋一声罢造令下，建瓯北苑茶园渐入凋零境。
今：数百年后的今天，龙凤团茶的制作工艺失传，就连绝大部分的建瓯当地人都不知道北苑龙凤团茶为何物，北苑茶园在何方，建瓯茶产业在福建省的产茶县中也是名不见经传。如今建瓯笋竹产业从笋竹种植到销售、加工统统囊括，年产值占建瓯财政收入的40%，已成为建瓯的支柱产业。建瓯，乃名副其实的“中国笋竹城”，且名列中国“十大竹子之乡”之首，就连建瓯市政府网站的名称都是“笋竹优先”，成了“中国笋竹城·建瓯”。
四川雅安市
古：“扬子江中水，蒙山顶上茶。”蒙顶山坐落于四川雅安，早在西汉，道家学派的吴理真就在此种茶，成为有文字记载的中国最早的种茶人，蒙顶山就此成为世界茶文化圣山。唐代，雅安是川藏茶马古道的起点，雅安所产边茶经此传入西藏，成为藏族人民消食解腻的必备品。此外，传说北宋时期高僧禅惠大师在蒙顶山创立了长嘴壶茶技“龙行十八式”。
今：如今，雅安是国家水电基地，共有水电站约800个，水电经济对雅安的贡献已经超过60%。雅安，又称雨城，提起雅安文化，许多人首推三雅文化(雅女、雅鱼、雅雨)和熊猫文化。雅安周公山麓的雨如云似雾，堪称一雅;周公河游着雅鱼，用雅安的沙锅一煮，鲜香无比;而雅雨的滋润与雅鱼的营养，更是养育了妩媚多情的雅女。雅安还是熊猫的故乡，野生大熊猫活体存量和密度在全国名列前茅。长嘴壶茶技虽源于雅安，但现今却是在成都发展得如火如荼，更广为人知。
福建福州市
古：汉代，福州已植茉莉花。清咸丰年间，福州茉莉花茶不仅被列为贡茶，还开始了大规模商品性生产，福州成了我国最早的茉莉花茶生产基地，福州茉莉花茶的品种、窨制技术传入全国各地。此外，唐代，福州所产的鼓山茶、方山露芽被列为贡茶。明清时期，鼓山茶更是与武夷茶、清源(今泉州)茶相提并论，甚至位列闽茶第一。晚清福州茶市极盛，驰名中外的武夷茶通过福州港运往世界各地，福州成为中国三大茶市之一和世界茶港。
今：如今，福建最早的贡茶方山露芽已绝迹;在福州鼓山，出名的是摩崖石刻，鼓山茶默默无名;茉莉花虽源于福州，贵为福州市花，却在市区难觅踪影，茉莉花茶产量也是被广西横县远远甩在身后，国内茉莉花和茉莉花茶产量80%均出自广西横县。不可否认，福州越来越重视“茉莉花茶之都”这张名片，扩大茉莉花种植面积，将福州茉莉花茶成功申请了全球重要农业文化遗产。但福州茉莉花和茉莉花茶名气的恢复不是一朝一夕的事，一提起福州，人们更多想到的仍旧是榕树、鱼丸、佛跳墙、三坊七巷、寿山石、温泉、马尾船政等等。
广西梧州市
古：与现今出名的云南普洱茶一样，六堡茶也是千年名茶，梧州六堡茶产制史可追溯至1500年前。清初，梧州苍梧所产的六堡茶行销广州、潮州一带。清代嘉庆年间，六堡茶以其“红、浓、陈、醇”的品质、独特的槟榔香，及越陈越香的特色而成为全国名茶，不仅畅销粤桂、港澳，更是远销东南亚、欧洲。
今：如今，梧州的城市名片非“宝石”莫属，梧州人工宝石产业产值至少占全国的80%，世界的70%，梧州“世界人工宝石之都”的地位无人能撼。梧州宝石产业始于上世纪80年代，为打造成人造宝石城市，梧州建设了宝石城、宝石大厦，开发了“宝石通”网络交易途径，每年举办宝石节，名气和市场覆盖了国内的桂粤川滇湘等地，国外的东南亚、美国、意大利等国家和地区。
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茶谜故事
哑巴和尚买茶
茶与僧自古有不解之缘，不少僧人也熟谙茶谜。
相传，古时江南一寺庙，住着一位嗜茶如命的老和尚，与寺外一食杂店老板是谜友，平常喜好以谜会话。一天，老和尚茶瘾、谜兴大发，就叫哑巴小和尚穿上木屐，戴着草帽去找店老板取一物，店老板一看小和尚装束就迅速取茶叶一包让他带去。原来这是一道形象生动的茶谜，头上戴着草帽暗合草，脚下穿木屐为底，中间加上小和尚人，组合即是个茶字。
唐伯虎茶谜会友
在我国茶区还广泛流传唐伯虎以谜会友趣闻。一天，祝枝山刚踏进唐伯虎的书斋，就邀品茶猜谜，唐伯虎笑着说:我这时正巧做了四个字谜，你要是猜不出恕不接待!说完，徐徐吟出谜面:
言对青山青又青，两人土上说原因;三人牵牛缺只角，草木之中有一人。
不消片刻，祝枝山得意地敲了敲茶几说:倒茶来!唐伯虎料想他猜中了，就把祝技山推到太师椅坐下，又示意家僮上茶。原来这四个字谜正是请坐，奉茶。
纪昀茶谜救亲家
清朝，卢雅雨任两淮转运使时，广交宾朋，义结豪杰。家中常是宾客盈门，座无虚席，铺张挥霍，一掷千金。渐渐地财力不济，以至亏空甚多。朝廷决定抄家处罚，没收全部资财。当时卢的亲家纪昀正在朝廷为官，私下听说此事，急遣一心腹仆人漏夜赶往卢府送信。
卢雅雨收信拆开一看，只见是一个空信封内装着少许茶叶和盐，此外别无它物，顿悟亲家所示，急忙将家财转移寄放他处。等到抄家时，家中资财已寥寥无几了。
纪昀这封奇怪的信暗示了什么呢?
(此信以茶代查，意即茶(查)盐(指盐帐)空(亏空)，卢知事发，故转移财产。)
茶诗解读茶文化的内涵_茶文化
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阳春三月，茶叶飘香。漫步茶园，于神思飘飞之际，几多历史的面孔又浮现眼前。西晋左思的《娇女》也许是中国最早的茶诗了：“心为茶chuǎn剧，吹嘘对鼎。”两位娇女，因急着要品香茗，就用嘴对着烧水的“鼎”吹气。与左思诗差不多年代的还有张载的《登成都楼》，用“芳茶冠六清，溢味播九区”的诗句赞美成都的茶；另一首是孙楚的《孙楚歌》，用“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山”的诗句，点明了茶的原产地。
到唐宋以后，写茶的诗词骤然增多。细读唐宋诗词，和茶有关的佳作俯手可拾。李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》：“茗生此中石，玉泉流不歇”；白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身”；杜甫曾写到：“落日平台上，春风啜茗时”。唐代诗人卢仝有一首《七碗歌》：“一碗喉吻润。二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文章五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻。六碗通仙灵。七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生。”诗人把饮茶的妙处写到了极至，这是艺术的夸张。虽然是他个人的感受和遐想
很多爱好者
唐代另一位与茶有关的名人不可不提，他就是被后世尊称为“茶圣”的陆羽。他的一部《茶经》，不但使国人对茶叶刮目相看，也使这种民间饮品走向了世界。陆羽在他的诗作《六羡歌》里曾经这样轻唱：“不羡黄金，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，日从竟陵城下来。”对于茶圣陆羽的传奇身世，有人用“竟陵野老，诗茶一生”来概括。
宋代文人咏的诗词特别多，苏东坡有一首著名的《汲江煎》，很细致地描绘如何煎茶：“活水还须活水烹，自临钓石汲深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三wan，卧听山城长短更。”那种雅致，令人神往。宋代诗人杜小山的一首《寒食》我尤其喜爱：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一
元代，也有许多咏茶的诗文。以反映饮茶的意境和感受的居多。明代的咏茶诗最为著名的是高启的《采茶词》：“雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多？归来清香犹在手，高品先将呈太守。竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。”诗中描写了茶农把茶叶供官后，其余全部卖给商人，自己却舍不得尝新的痛苦。
特别值得提出的是清代爱新觉罗·弘历，即乾隆皇帝，他有一首为后人传诵的《观采茶作歌》诗：“火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。西湖龙井旧擅名，适来试一观其道……”皇帝写茶诗，这在中国茶叶文化史上是少见的。
茶圣”的陆羽。他的一部《茶经》，不但使国人对茶叶刮目相看，也使这种民间饮品走向了世界。陆羽在他的诗作《六羡歌》里曾经这样轻唱：“不羡黄金，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮登台，千羡万羡西江水，日从竟陵城下来。”对于茶圣陆羽的传奇身世，有人用“竟陵野老，诗茶一生”来概括。宋代文人咏的诗词特别多，苏东坡有一首著名的《汲江煎》，很细致地描绘如何煎茶：“活水还须活水烹，自临钓石汲深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三wan，卧听山城长短更。”那种雅致，令人神往。宋代诗人杜小山的一首《寒食》我尤其喜爱：“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”元代，也有许多咏茶的诗文。以反映饮茶的意境和感受的居多。明代的咏茶诗最为著名的是高启的《采茶词》：“雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多？归来清香犹在手，高品先将呈太守。千年古茶，千载流芳，啜饮不尽的是生生不息的文化馨香和精神余韵。
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“茶路之旅”穿南北晋商文化贯古今
“茶路之旅”旅游联盟成立大会暨联盟城市旅游产品推介展示活动在我市隆重举行申维辰宣布“茶路之旅”旅游联盟成立
本报讯为了追寻晋商足迹，传承晋商精神，弘扬晋商文化，共同打造“茶路之旅”国际旅游线路，进一步扩大旅游产业规模，提升旅游产品影响力，更好地发挥旅游产业的经济效益和社会效益，作为晋商文化艺术周的一项重要活动，昨日下午，“茶路之旅”旅游联盟成立大会暨联盟城市旅游产品推介展示活动在我市黄河京都大酒店隆重举行。省委常委、市委书记申维辰，市委常委、宣传部长张春根，市人大常委会副主任张丁山，副市长张政，市政协副主席王爱萍，市政协副主席张玉兰等省、市领导及有关部门负责人出席。来自太原市、九江市、包头市、武夷山市、蒙古国乌兰巴托市旅游局等国内外19个“茶路之旅”沿线城市旅游局代表和我市近100家旅行社参加。19个旅游联盟成员单位代表共同签订《“茶路之旅”旅游联盟合作协议书》。
“茶路之旅”旅游联盟成立大会上，省委常委、市委书记申维辰宣布“茶路之旅”旅游联盟成立，并同山西省旅游局局长籍振芳共同按下激光启动钮。张春根讲话，张政主持。
200多年前，我们的先辈靠胆识和勇气，开辟了这条南起中国福建武夷山，北至俄罗斯恰克图市，共计4500多公里的国际贸易通道，创造了“德通天下、货通天下、汇通天下、利通天下”的辉煌。“晋商茶路”纵贯戈壁大漠，输送了华夏特产，弘扬了晋商精神，传递了国际友谊，在中国茶叶史、东亚运输史、东方文明史乃至国际贸易史上都写下了浓重的一笔，是中华民族历史上与丝绸之路一同彪炳史册、名垂千古的壮举。太原作为古代“晋商茶路”的重要节点，在推动东西方贸易往来和文化交流上做出了重要贡献。今天，茶路沿线城市又在我市共同签署了“茶路之旅”旅游联盟合作协议书，成立了“茶路之旅”旅游联盟，这是积极响应国家经济结构调整与产业转型重大战略的具体体现，是贯彻落实国务院“将旅游业培育成为战略性支柱产业和人民群众更加满意的现代服务业”重要精神的具体体现，也是沿线各城市“发展大旅游、构建大市场、形成大产业”战略构想的具体体现。
我市举办此次“茶路之旅”系列活动，是旅游产业区域协作联合的大胆尝试，是旅游产品结构调整转型的创新之举，是以特别视角审视500年晋商之精彩，以新颖方式重塑千万里茶路之辉煌的具体体现。这条路上人杰地灵，这条路上物华天宝，这条路上精彩无限。据了解，“茶路之旅”联盟城市将加强合作，扩大交流，秉承“节俭勤奋、明礼诚信、精于管理、勇于开拓”的晋商精神，追寻先辈足迹，推动茶路复兴。
张春根在讲话中希望“茶路之旅”沿线各城市本着“携手共赢、互利互惠”的原则，共同打造“茶路之旅”国际旅游线路，让更多的游客体验这条连接中国和世界的文明之路、和谐之路、友谊之路、繁荣之路，提升沿线各城市的旅游产品影响力，扩大沿线各城市的旅游产业规模，提高沿线各城市的旅游经济效益，努力开创旅游产业转型发展、跨越发展、率先发展的新局面。
为推动“茶路之旅”合作的深入开展，19个城市共同签订了合作协议。协议规定，要共同构建旅游联盟合作机制，共同推广“茶路之旅”旅游精品线路，共同树立区域旅游整体形象和统一品牌，共同打造区域旅游信息交流平台，共同实施“茶路之旅”旅游联盟互访计划，共同推动区域无障碍旅游的实施，共同营造良好的旅游环境。
据了解，“茶路之旅”旅游联盟发起单位共19家：武夷山市旅游局、九江市旅游局、长沙市旅游局、襄樊市旅游局、洛阳市旅游局、郑州市旅游局、晋城市旅游局、长治市旅游局、晋中市旅游局、太原市旅游局、朔州市旅游局、大同市旅游局、包头市旅游局、蒙古国乌兰巴托市旅游局、运城市旅游局、临汾市旅游局、阳泉市旅游局、吕梁市旅游局、忻州市旅游局。
茶文化·茶事
中国是茶的原产地。公元前4~3世纪，中国人驯化茶树成功，开启了人工栽培茶的历史。茶影响改变了全球三分之二人群的生活习惯。茶叶从中国的输出贯穿了世界近代文明史。
茶叶含有500多种物质，主要有维生素C、茶单宁、咖啡因，能助消化，并具有一定消毒和理疗作用，是健康安全的饮料。古今中外对茶叶的神奇功用有无数的报告，是以使茶叶远播四海，位居世界三大饮料之首。
茶性温雅，传递善意。茶香家庭温馨宁静。茶性振作，文人烹茶，诗画并举，词曲飞扬。茶性内敛，佛经禅意借以导入精神空间。茶性普适，能从欧洲宫廷贵妇的时尚消遣品走向劳工大众的日常饮料。茶性宽容，有了茶的参与，人际交流顺畅。举杯之间，不同民族能达成沟通，增进友谊。饮茶的方式在各地变异成奶茶、酥油茶、功夫茶、午后茶；饮茶的礼仪在日本、韩国、东南亚诸地形成具有各自意境、形式繁复的茶道。
茶成为商品后，在漫长的年代里扮演了活跃的角色。茶在早期物物交换中曾作为货币，茶也曾带动过瓷器的外销。然而茶叶贸易的关键作用之一是开拓了商业通道。除借助传统的丝绸之路和海上丝绸之路继续传播外，中俄草原茶路和茶马古道两大商路网的产生，茶是直接原因。
茶马古道连接大西南各民族，是流淌着多种民族文化的走廊。藏民有“茶是血肉，茶是生命”的茶歌，照此寓意，川藏滇跨越山河险要的茶马路网，即是藏区与中原难以分割的血脉。
俄罗斯广大极寒地带缺少蔬菜，是最早大规模进口中国茶叶的国家。开通于康熙大帝和彼得大帝时代的中俄草原茶路上，曾进行过规制成熟、长期稳定的平等贸易。两大文明和平交融，双方官民接触频繁，相互问候往来的盛况达280年之久。这也是中国对外商业历史上不多见的。
茶路的开发，带动沿途城市经济的生成发育，推动了社会繁荣。草原茶路使俄罗斯循着伊尔库斯克、恰克图一线新兴了若干城镇，也为呼和浩特、包头和今天乌兰浩特奠定了现代城市的规模。茶马古道上，康藏十三锅庄的兴起和云南丽江大理等城市的发展都与茶叶息息相关。商路城市的兴起，是人类在农耕时代依河沿海繁衍之后的又一定居现象。
茶的传播，再次展示了中国民间商人的素质和精神。气候恶劣、砏岩险阻锤炼锻造了马帮文化。赶马人甘冒风险、勤勉坚韧、合作宽容、守信负责、乐观识变，乃至在抗日战争的关键时期发扬爱国精神，承担了艰难的物资运输重任。中俄草原茶路开通170年之后，中国商队方才获得迟到的过境销茶许可，届时俄商已开通多条海路直接进货，中方茶叶贸易利润惨跌。以晋商为主旅蒙商队为收复市场失地，发起过悲壮远征。茶叶从中国各省汇聚北方，千人万驼旌旗猎猎跨出国门，沿途汉满蒙各族官民夹道相送。凡此种种壮举，尚未获得英雄史诗的礼赞。
茶叶贸易在诸多重大事件中串演了关键角色，是人们解读世界近代文明史的一条重要线索。
1657年茶传入英国。不到一个世纪，英国中产家庭买茶的费用高过了买食物的费用。茶是“有史以来第一个在伦敦刊登广告的商品”。当茶点成为英国工人的饮食习惯时，茶就不仅是大众的消费品，而普遍成为恢复工作体力的要素。不少学者认为，茶为英国工业化进程添加了重要助力。对茶的需求到了依赖的程度，造成英国缺少白银进行交换。于是英国商人竟以鸦片代替白银来平衡茶叶贸易，从而引发鸦片战争。
1773年11月，为反抗英国对北美税务法令，波士顿居民登上东印度公司的茶船，在“波士顿港口今晚将成为一个茶壶”喊声中，340箱茶叶落入大海。这次倾茶事件埋下诱发美国独立战争导火索。独立不久的美国以开发对外贸易为基本国策，第一艘直航中国的“中国皇后”号商船满载回国，其中主要是茶叶。以至美国史学家休斯开玩笑说：“在美国的每一条小河上的每一个村庄，连只可乘5人的帆船都在准备出发到中国去装运茶叶。”
茶的产出折射出资本主义工业化取代封建农村经济的历史必然。1792年，英国大使麦卡尼爵士和植物学家约瑟夫·班克斯衔英国政府之命，从中国将茶株引入印度。在采用种植园管理、机械化生产和先进运输后，英产茶叶逐渐占据世界市场。18世纪初，茶叶占荷兰买入中商品的74％；19世纪初，英国东印度公司对华贸易中，茶叶占中国商品的90％以上，其商业利润为英国国库年收入的10％。20世纪初，中国茶叶出口主要商埠汉口海关再无茶叶输出，中国茶叶贸易完全崩溃，一度失去与原产国相应的传统输出大国的地位。
1693年清廷理藩院对俄使团对开设茶路口岸的要求曾作出这样的答复：“举世皆知四夷向中国上表进贡请求通商，但中国向无遣使四夷通商之必要。此事应无庸议。”形象地表明中国传统文化中，自认世界中心、物产自足、闭关轻商、排斥国际贸易的心态。断送中国进入国际市场，实现现代化的第一个时机。所幸中华民族在后来200年中幡然醒悟，改革开放，终于进入世贸组织，走入国势与世界经济相互依托、和谐发展的时代。
中国茶的输出历来是和平诚信，共通互利的。1745年9月,专为承担与中国进行海上贸易而打造的瑞典哥德堡号第三次返回故土时，在临近母港不足1公里处沉没。所载700吨中国商品，370是茶叶。1986年哥德堡人将打捞出来的200多吨茶叶中的一包送回中国，供广州博物馆展出。
茶溶于水，茶亦融入世界文明。人与茶的不解之缘决定茶文明成为全人类的共同财富。它将作为永远活着的文明，伴随人类前行。