茶马古道的线路。
下面是茶经网小编为大家精心准备的“沙溪，茶马古道上唯一幸存的古集市”精彩内容，帮助大家了解茶文化知识，欢迎大家进行阅读，希望大家能够喜欢！
在剑川石宝山下，有一个被称为茶马古道上唯一幸存的古集市沙溪古镇寺登街。2001年，这个被时间尘封多年的边陲古镇，让一群来自欧洲的古建筑专家为之惊讶。从此，这个名不见经传的边陲小镇，因其完整的保留了古寨门、店铺、戏台、兴教寺等古集市的诸多建筑，被世界濒危建筑保护基金会列为世界纪念性建筑遗产保护名录。从此，沙溪，正如自己的名字，就像一条涓涓溪流，流进了国人的心里，流向了世界。
要想到20年前的大理、丽江，就到沙溪吧！这不仅是一句广告词，更是沙溪古朴、宁静的完好写照。
来到沙溪，顺着一条铺满石头的小路，穿过当年马帮穿行的商道，来到沙溪镇的中心寺登街，你还是会被这里的宁静气氛所感染。
在寺登街中心的古戏台两边铺子里，有老裁缝在用磨得发亮的木尺，透过老花眼镜仔细的剪裁手中的布料，几个老人一边喝着茶，一边在与老裁缝闲聊；理发店的老师傅在给客人脸上认真涂抹肥皂泡沫，用剔胡刀修刮胡须；在绣花鞋店里，白族妇女在用阵线一针一珍纳出鞋子的花边，旁边坐着满脸皱纹却精神矍铄的老人。这一切的一切显得那么宁静，那么安详。周围没有汽车的喧嚣，没有人流的嘈杂。偶尔，几个行人路过，简单的用白族话交流，然后慢悠悠的行走在古道上，时光显得不再匆忙。
在沙溪，时间通常是用太阳光来计算的。早晨，阳光照在广场上的老槐树上，那是沙溪人出门的时间，提个提篓，拿几个鸡蛋，到镇上农贸市场上出售，然后买点沙溪乳饼回家，这天的中午饭很香；太阳升到寺登街正空，街上行人开始多了起来，街面上铺面的生意开始好起来。田里忙活的农家开始回家吃晌午，一碗腌鱼炖萝卜丝，几个白面粑粑和煎地参，就能把一个沙溪城弥漫的香气扑鼻；下午，看不到圆圆的太阳，但却能看到兴教寺威严的门楼被阳光照射到广场中心的身影，不偏不斜。小孩子们背着书包，三三两两走在回家的路上，嬉笑声中，古镇上空似乎增添了几分生机。
来到沙溪，虽然很难再看到当年马帮庞大的马队，但从欧阳大院三方一照壁、四合五天井和设计精致的戏台、五星级旅馆的典雅和气派上，不难看出当年沙溪古镇的兴旺与辉煌。古宗路，一个被时光淹没的称谓，记录了一段白族人民和滇西各族人民共同兴盛的历史。
如今的寺登街，没有被现代的气息所掩盖，却也不乏别致温馨的居所。喜欢宁静的人们离开了自己的家，在这里又找到了自己的家，成了沙溪的居民。台湾人开的老马店、58号小院和深圳人经营的老槐树，既保留了沙溪寺登街的古朴和传统风格，也融合了中外游客的喜好，使不同风格文化在此携手，相得益彰。在这里，不仅可以亲身感受浓郁的马帮文化、白族民俗文化，也能品尝到地道的欧式咖啡、点心。在茶马古道客栈，捧上一本书，倒上一杯茶，在沙溪暖暖的阳光的照射下，可以读上一天。读累了，可以兴步穿过土寨门，走上横跨在黑惠江上的玉津桥，远眺流淌在沙溪坝子的黑惠江，曲折蜿蜒，远远流去，一天的劳累和辛苦也会烟消云散。
忘记了星星的人们，可以在沙溪的夜晚找回童年的记忆。沙溪的星星是大的，因为没有高楼大厦的阻挠；沙溪的星星是亮的，因为没有绚烂的灯光来骚扰。在沙溪看星星，可以看得出哪颗是牛郎、哪颗是织女，哪条河是银河。
在沙溪的时光就是那么柔软，那么让人难以忘怀。
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沙溪 茶马古道上的古集市
世界纪念性建筑基金会(WMF)曾将云南沙溪列入101个世界濒危建筑保护目录，意大利庞培古城、中国的万里长城也在名录中。沙溪究竟在哪里？
翻开云南省地图册，在剑川县一页上，找到了沙溪，它位于云南剑川县西南部，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区东南部，在大理风景名胜区与丽江古城之间，总面积287平方千米，是一个以白族为主，汉、彝、傈僳族共居的少数民族居住地。这里是茶马古道上惟一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。
从昆明坐上高速客车用四个多小时到达大理下关市，赶上最后一班去往剑川县的车，用了三个多小时，在一个叫甸南的地方下车，在热情的白族司机的联系下，恰好搭乘上一趟去沙溪的中巴车，此时，已是漆黑一片，只有天空上星星在眨着眼。一个多小时，车到达了一个极安静的小镇，这里就是沙溪。夜色掩映中的这座千年古镇曾经是滇藏茶马古道上的一个贸易集散地，又是南诏大理国佛教文化活动中心。要揭开它披着的神秘面纱，只有等到天亮时分了。
欧阳家的白族古院清晨，推开房门，一座典型的白族民居展现在眼前。此宅为典型的三坊一照壁、四合五天井格局。院主人叫欧阳盛先，如今他与年老的母亲居住在此院。欧阳家住宅在整个古镇上最为豪华，这与主人的祖先经商致富有关。
在沙溪，当地人将行走在滇藏茶马古道上的马帮头目称为马锅头，欧阳家昔日曾是古镇上显赫一时的马锅头。这座房子建于清末民初，红砂石砌筑成的高大门楼，两边是石雕雕刻的花鸟人物，左边雕的是耕，右边雕的是读，暗示着欧阳家是一个耕读世家。门两边还贴有一副对联：“欧脉钟灵地、阳光丽普天”。这是一副十分巧妙的对联，将首尾四个字连起来，就是“欧阳天地”。
进入大门即进入第二道讲究的大门，与第一道大门有所不同的是，它以木结构为主。剑川的木工活在整个云南可谓名震遐迩。欧阳家的木雕门楼就是一个范例，两层木雕将渔樵耕读里的人物刻画得活灵活现。门的右手边是马圈门，是昔日供马帮们拴马的马厩，极有意思的是在它低矮的门上画有一幅群猴图。
按白族的传统风俗，其寓意为六畜兴旺，还有一种说法，猴子即是《西游记》中的弼马温孙悟空，它是玉皇大帝亲封的专管天下马匹的官吏，马帮们的马匹在其照看下，当然非常安全。进入二道门即真正进入欧阳家的院落，结构为典型的三坊一照壁结构，一座巨大的照壁矗立在院子中，上面书写着大大的福字，在它的瓦檐下、墙边均画满了壁画。
院子的地面铺就当地的红砂石，正房与左右对称的厢房走道的木廊架上均布满了木雕，华丽讲究的隔扇门上也刻有精美的木雕。白族是一个天性爱美的民族，善于将自己的生活环境装扮得非常艺术。欧阳家的房瓦也极富特点，它是一种写有文字与画有图案的瓦片，当地名为“琉璃瓦”，只有极富有的家庭才有。正房的二层有一座精美的木雕神龛，上面雕满了龙、凤、狮子等图案，它是欧阳家供奉祖先的地方。
正房左右两个角落为带有天井的厨房，天井中有水井，厨房有后门通往后院。在二道门右手边，还有一座小型院落，其格局依然为三坊一照壁，昔日是欧阳家的北花园，这个院落也是专门提供给马帮休息歇脚的客栈，二层房间沿窗有一条类似柜子的床铺，它是提供给马帮存放东西用的，各路马帮晚上睡觉前，可以将所带贵重东西放在柜子下，人睡在柜子上，即可高枕无忧了。
马锅头的传奇在沙溪村附近有一个名叫西门村的地方，听当地人介绍有一位昔日马帮的头目还健在。他今年已七十多岁了，名叫李德明，是沙溪历史上最后一位马锅头。记得小的时候看过一部黑白电影《山间铃响马帮来》，电影中那些身强力壮、云走四方的马帮们，骑着剽悍的高头大马行走在山涧中，他们回荡在幽谷中的歌声至今仍在耳旁回响。
马匹至今仍是生活在崇山峻岭中乡民们的主要交通工具。马帮们南来北往、承担着各种货物的运送，他们所起到的作用是非常重要的。马帮是一个有着严密组织的民间组织，拥有管理马帮的头目———“马锅头”，马锅头是以拥有马匹数量多少、负责与运送部门交涉、协调关系，处理日常事物与酬劳分配为己任的。他们在马帮中拥有至高无上的地位，像欧阳家昔日也是声名显赫的“马锅头”。
如今已77岁的马锅头身体根本不像这把年纪的人，这多半与他昔日赶马的经历有关。这位生于1927年的老人，年仅十三岁就随他的兄弟们开始了马帮艰苦的行走生涯，赶了二十多年的马，奔走在运送盐巴与货物的茶马古道上，直到1948年才做了“马锅头”，用他自己的话来讲是“穷走一方，富赶马”。但马帮的生活并不都是阳光与鲜花，一路上的劫匪是家常便饭，甚至还有打劫并谋取马帮生命的。眼前这位安详的老人脸上，俨然刻着岁月所流下的艰辛。
四方街上幸存的古集市从欧阳家院落周边信步，就来到了沙溪的中心———四方街。这里是一个集古寺庙、古戏台、古商铺、古巷道、古树、古寨门于一身的、功能具全的古集市，被世界纪念性建筑基金会誉为“茶马古道上惟一幸存的古集市”。
茶马古道指的是历史上主要穿行于横断山脉、三江流域，翻越青藏高原，以茶马互市为特点，以人背兽驮为方式的古代商道。它是中国藏区内接祖国内地，外连南亚东南亚的重要纽带，是大西南各民族自古以来相互交往、融合的走廊，是古代中国与北方“丝绸之路”齐名的另一条中国古文明传播的国际通道。
沙溪地处大理与丽江之间，是滇藏茶马古道上的一个重要贸易集散地，加上南诏大理国石窟的开凿，使沙溪成为一个集商贸与佛教文化为一体的古镇。在沙溪的附近有好几处天然盐井矿，盐在古代是重要的生活必需品，沙溪逐渐成为以盐买卖为主，茶、马买卖为辅的茶马古道重镇。盐井的开采与利用，促进了沙溪的繁荣与发达。
如今的四方街格局与从前没有太大的变化，东西宽约100米，南北长约300米，整个广场街面均用红砂石铺就，街中心有两棵古柏树，在广场中心矗立着一座古朴典雅的戏台，它坐东向西，对面是一座始建于明代的兴教寺，在集市中心矗立着这样一座融多种宗教流派于一身的寺庙，实属少见。
想象一下，昔日古道上繁忙的贸易在此进行，车马鱼贯、人头簇拥，寺庙里香火鼎盛，戏台上纵情高歌，好一派繁华景象。广场四周是昔日的店铺与马店。店铺多为前铺后马店，尽管这些店铺已多年铺门紧闭，有的甚至已东倒西斜、濒临倒塌地步，但它依旧完整地保存了昔日商业布局，这也是沙溪能够获得茶马古道上惟一幸存古集市的殊荣的原因。
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沙溪——茶马古道上仅存的古集市
世界纪念性建筑基金会（WMF）曾将云南沙溪列入101个世界濒危建筑保护目录，意大利庞培古城、中国的万里长城也在名录中。沙溪究竟在哪里，为何具有如此大的价值？
翻开云南省地图册，在剑川县一页上，找到了沙溪，它位于云南剑川县西南部，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区东南部，在大理风景名胜区与丽江古城之间，总面积287平方千米，是一个以白族为主，汉、彝、傈僳族共居的少数民族居住地。这里是茶马古道上惟一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。
从昆明坐上高速客车用四个多小时到达大理下关市，赶上最后一班去往剑川县的车，用了三个多小时，在一个叫甸南的地方下车，在热情的白族司机的联系下，恰好搭乘上一趟去沙溪的中巴车，此时，已是漆黑一片，只有天空上星星在眨着眼。一个多小时，车到达了一个极安静的小镇，这里就是沙溪。夜色掩映中的这座千年古镇曾经是滇藏茶马古道上的一个贸易集散地，又是南诏大理国佛教文化活动中心。要揭开它披着的神秘面纱，只有等到天亮时分了。
欧阳家的白族古院清晨，推开房门，一座典型的白族民居展现在眼前。此宅为典型的三坊一照壁、四合五天井格局。院主人叫欧阳盛先，如今他与年老的母亲居住在此院。欧阳家住宅在整个古镇上最为豪华，这与主人的祖先经商致富有关。
在沙溪，当地人将行走在滇藏茶马古道上的马帮头目称为马锅头，欧阳家昔日曾是古镇上显赫一时的马锅头。这座房子建于清末民初，红砂石砌筑成的高大门楼，两边是石雕雕刻的花鸟人物，左边雕的是耕，右边雕的是读，暗示着欧阳家是一个耕读世家。门两边还贴有一副对联：欧脉钟灵地、阳光丽普天。这是一副十分巧妙的对联，将首尾四个字连起来，就是欧阳天地。
进入大门即进入第二道讲究的大门，与第一道大门有所不同的是，它以木结构为主。剑川的木工活在整个云南可谓名震遐迩。欧阳家的木雕门楼就是一个范例，两层木雕将渔樵耕读里的人物刻画得活灵活现。门的右手边是马圈门，是昔日供马帮们拴马的马厩，极有意思的是在它低矮的门上画有一幅群猴图。
按白族的传统风俗，其寓意为六畜兴旺，还有一种说法，猴子即是《西游记》中的弼马温孙悟空，它是玉皇大帝亲封的专管天下马匹的官吏，马帮们的马匹在其照看下，当然非常安全。进入二道门即真正进入欧阳家的院落，结构为典型的三坊一照壁结构，一座巨大的照壁矗立在院子中，上面书写着大大的福字，在它的瓦檐下、墙边均画满了壁画。
马锅头的传奇在沙溪村附近有一个名叫西门村的地方，听当地人介绍有一位昔日马帮的头目还健在。他今年已七十多岁了，名叫李德明，是沙溪历史上最后一位马锅头。记得小的时候看过一部黑白电影《山间铃响马帮来》，电影中那些身强力壮、云走四方的马帮们，骑着剽悍的高头大马行走在山涧中，他们回荡在幽谷中的歌声至今仍在耳旁回响。
马匹至今仍是生活在崇山峻岭中乡民们的主要交通工具。马帮们南来北往、承担着各种货物的运送，他们所起到的作用是非常重要的。马帮是一个有着严密组织的民间组织，拥有管理马帮的头目马锅头，马锅头是以拥有马匹数量多少、负责与运送部门交涉、协调关系，处理日常事物与酬劳分配为己任的。他们在马帮中拥有至高无上的地位，像欧阳家昔日也是声名显赫的马锅头。
院子的地面铺就当地的红砂石，正房与左右对称的厢房走道的木廊架上均布满了木雕，华丽讲究的隔扇门上也刻有精美的木雕。白族是一个天性爱美的民族，善于将自己的生活环境装扮得非常艺术。欧阳家的房瓦也极富特点，它是一种写有文字与画有图案的瓦片，当地名为琉璃瓦，只有极富有的家庭才有。正房的二层有一座精美的木雕神龛，上面雕满了龙、凤、狮子等图案，它是欧阳家供奉祖先的地方。
正房左右两个角落为带有天井的厨房，天井中有水井，厨房有后门通往后院。在二道门右手边，还有一座小型院落，其格局依然为三坊一照壁，昔日是欧阳家的北花园，这个院落也是专门提供给马帮休息歇脚的客栈，二层房间沿窗有一条类似柜子的床铺，它是提供给马帮存放东西用的，各路马帮晚上睡觉前，可以将所带贵重东西放在柜子下，人睡在柜子上，即可高枕无忧了。
如今已77岁的马锅头身体根本不像这把年纪的人，这多半与他昔日赶马的经历有关。这位生于1927年的老人，年仅十三岁就随他的兄弟们开始了马帮艰苦的行走生涯，赶了二十多年的马，奔走在运送盐巴与货物的茶马古道上，直到1948年才做了马锅头，用他自己的话来讲是穷走一方，富赶马。但马帮的生活并不都是阳光与鲜花，一路上的劫匪是家常便饭，甚至还有打劫并谋取马帮生命的。眼前这位安详的老人脸上，俨然刻着岁月所流下的艰辛。
四方街上幸存的古集市从欧阳家院落周边信步，就来到了沙溪的中心四方街。这里是一个集古寺庙、古戏台、古商铺、古巷道、古树、古寨门于一身的、功能具全的古集市，被世界纪念性建筑基金会誉为茶马古道上惟一幸存的古集市。
茶马古道指的是历史上主要穿行于横断山脉、三江流域，翻越青藏高原，以茶马互市为特点，以人背兽驮为方式的古代商道。它是中国藏区内接祖国内地，外连南亚东南亚的重要纽带，是大西南各民族自古以来相互交往、融合的走廊，是古代中国与北方丝绸之路齐名的另一条中国古文明传播的国际通道。
沙溪地处大理与丽江之间，是滇藏茶马古道上的一个重要贸易集散地，加上南诏大理国石窟的开凿，使沙溪成为一个集商贸与佛教文化为一体的古镇。在沙溪的附近有好几处天然盐井矿，盐在古代是重要的生活必需品，沙溪逐渐成为以盐买卖为主，茶、马买卖为辅的茶马古道重镇。盐井的开采与利用，促进了沙溪的繁荣与发达。
如今的四方街格局与从前没有太大的变化，东西宽约100米，南北长约300米，整个广场街面均用红砂石铺就，街中心有两棵古柏树，在广场中心矗立着一座古朴典雅的戏台，它坐东向西，对面是一座始建于明代的兴教寺，在集市中心矗立着这样一座融多种宗教流派于一身的寺庙，实属少见。
想象一下，昔日古道上繁忙的贸易在此进行，车马鱼贯、人头簇拥，寺庙里香火鼎盛，戏台上纵情高歌，好一派繁华景象。广场四周是昔日的店铺与马店。店铺多为前铺后马店，尽管这些店铺已多年铺门紧闭，有的甚至已东倒西斜、濒临倒塌地步，但它依旧完整地保存了昔日商业布局，这也是沙溪能够获得茶马古道上惟一幸存古集市的殊荣的原因。
在兴教寺，还有瑞士专家给沙溪所做的保护规划，预示着沙溪今后发展的美好前景。
石钟山石窟群石钟山石窟群早在上世纪60年代就被定为第一批国家级文保单位，有北有敦煌，南有石钟山之说，窟区共有16个，造像139个。这些石窟开凿时间为唐代晚期，距沙溪仅十多公里，由于地理的缘故，它的开凿与茶马古道古镇的繁荣有着密切关系，有两种说法：一是古镇的繁荣促进石窟的开凿，二是石窟的开凿推动古镇的发展。究竟哪种说法更科学，一直是学术理论界争论的事，更令人痴迷的是石窟群在雕刻上的艺术精湛。
唐代是佛教在中原盛行的时期，特别是东南亚地区佛教更甚，而北面吐蕃佛教活动也十分频繁。作为南诏国首府的大理，处于这些地区的中间地带，佛教对这一地区影响很大。沙溪作为滇藏茶马古道必经之道，佛教自然而然顺着古道传到沙溪，现今那些石窟造像多反映的是佛教与南诏大理国国王生活的内容。最为着名的是南诏第五代国王阁罗凤出巡图与那尊甘露观音，被誉为东方维纳斯。
沙溪附近的沙登青石窟也是非常精彩的，尽管从规模上没有石宝山大，但开凿时间与石宝山石窟时间相近，其艺术造型与风格可谓异曲同工。兴教寺坐落在沙溪四方街戏台正对面，它融合云南多种宗教流派于一身。兴教寺现存大殿与二殿，大殿四周外山墙留有的20幅明代壁画非常精彩，大殿门楣上《南无降魔释迦如来会》的壁画尤为珍贵。
茶马古道上唯一幸存的古集市——寺登街
茶马古道跨越时空的穿越采访团12月18日上午来到被誉为茶马古道上唯一幸存的古集市的剑川县沙溪镇寺登街。走入寺登街，就仿佛走进了那段茶马古道上马帮兴盛、商贸繁荣的历史。
寺登街距剑川县城34公里。据史料记载，沙溪寺登街形成于元末明初，明即已初具规模，清末至民国是它的鼎盛时期，其崛起与云南马帮的兴起有很大关系，当时是滇西有名的马帮驿站和盐、茶、马集散地。数百年来，沙溪寺登街作为茶马古道的陆路码头，既是食盐的始发地，又是茶叶、马匹、药材、皮货、猎鬃等的集散地。之后由于滇藏、剑兰、平甸等公路的修通，到沙溪的马帮相对少了，但正由于此，使寺登街较多地保留了当年茶马古道的风貌，得以于2001年被世界建筑物基金会（WHF）列入了世界濒危建筑遗址目录。该目录指出：寺登街是茶马古道上唯一幸存的古集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。
寺登街沿茶马古道呈南北走向，长约300米，东西宽约100米。寺登街最具商业气息并体现茶马古道集市建筑特色的，当属密布在街道四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑。这些建筑群具有典型的白族民居建筑特色，三坊一照壁和四合五天井随处可见，走进欧阳家的三坊一照壁大马店、赵家的四合五天井大院，还可以想见当年经贸繁荣之地豪门大户的辉煌。
2002年，在瑞士发展合作署、瑞士联邦理工大学、瑞中友好协会的大力支持下，剑川县与瑞士方面合作完成了《历史文化名镇沙溪古镇保护与发展规划》的编制，并通过了相关审批工作。2003年2月，沙溪复兴工程开始实施，古建筑修复由瑞士方争取境外资金，并派专人现场旁站式指导监督付诸实施，按照修旧如旧的总体修复理念，至今先后完成了两座寨门、五座大门、四方街及临街立面、试点房、老马店、兴教寺及段家登戏台的修复和改造；完成了寺登街核心保护区的强弱电入地安装和供排水管网的改造；试验性修复了2幅兴教寺壁画；重塑了大殿内五方五智佛像；完成了兴教寺防火、防盗、防雷三防工程的安装；完善了沙溪古镇的美化、亮化、绿化等基础设施，建设了生态停车场、小型污水处理池，改善了古镇的环境。沙溪复兴工程（一至三期工程）已投入各类建设资金近2500万元。沙溪复兴工程的成功实施和取得的阶段性成效，使沙溪这一茶马古道上惟一幸存的古集市又逐步恢复了昔日的繁华，以沙溪为旅行目的地的国内外游客不断增多，旅游产业成为当地支柱产业的势头也已日益凸现，为打造地方文化旅游品牌、发展民族文化旅游产业起到积极的促进作用。
寺登街作为茶马古道的重要集市已成为过去，但它作为茶马古道文化长廊、马帮文化的展现，将永远不会被人们遗忘。
云南剑川：茶马古道上唯一幸存的古集市
经过近3年的努力，涉及众多项目的沙溪复兴第三期工程顺利竣工，这个被称为“茶马古道上唯一幸存的古集市”的历史原貌越来越清晰地呈现在世人面前。28日，剑川县和瑞士联邦理工大学空间与景观规划研究所签订了第四期复兴工程谅解备忘文件和合作意向书。
2000年，受剑川县的委托，瑞士联邦理工大学的雅克·菲恩纳尔博士、米世文先生向世界纪念性建筑基金会（WMF）组织申报沙溪寺登街为世界濒危建筑遗产。2001年10月，寺登街以“茶马古道上唯一幸存的古集市”与长城等古建筑一起荣登该基金会公布的“值得关注的101个世界濒危建筑遗产名录”。
剑川县在成功完成了沙溪复兴工程第一、二期项目的基础之上，与瑞士联邦理工大学空间与景观规划研究所于2007年11月签订了《沙溪复兴工程第三期谅解备忘录》。包括投资70多万元对兴教寺大殿主体建筑结构的修缮，投资80多万元完成兴教寺古建筑群防雷、防火、安防设施的安装，投资40多万元完成了两幅兴教寺大殿壁画的试验性修复，为整个兴教寺大殿壁画的修复找到了切实可行的技术支持。此外，还投资60多万元完成了兴教寺大殿“五方五智”佛像恢复重塑，投资20多万元完成了兴教寺南侧院的征用及管委会用房木料的购买，完成了《沙溪坝区域经济发展策略》的编制。沙溪复兴工程的成功实施和取得的阶段性成效，为打造地方文化旅游品牌、发展民族文化旅游产业起到积极的促进作用。
据悉，沙溪复兴工程先后荣获了“亚太地区文化遗产保护杰出贡献奖”和“环球视野奖”等殊荣，成为世界濒危建筑遗产保护修复的典范。
茶马古道上唯一幸存的古集市—寺登街
茶马古道跨越时空的穿越采访团12月18日上午来到被誉为茶马古道上唯一幸存的古集市的剑川县沙溪镇寺登街。走入寺登街，就仿佛走进了那段茶马古道上马帮兴盛、商贸繁荣的历史。
寺登街距剑川县城34公里。据史料记载，沙溪寺登街形成于元末明初，明即已初具规模，清末至民国是它的鼎盛时期，其崛起与云南马帮的兴起有很大关系，当时是滇西有名的马帮驿站和盐、茶、马集散地。数百年来，沙溪寺登街作为茶马古道的陆路码头，既是食盐的始发地，又是茶叶、马匹、药材、皮货、猎鬃等的集散地。之后由于滇藏、剑兰、平甸等公路的修通，到沙溪的马帮相对少了，但正由于此，使寺登街较多地保留了当年茶马古道的风貌，得以于2001年被世界建筑物基金会(WHF)列入了世界濒危建筑遗址目录。该目录指出：寺登街是茶马古道上唯一幸存的古集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。
寺登街沿茶马古道呈南北走向，长约300米，东西宽约100米。寺登街最具商业气息并体现茶马古道集市建筑特色的，当属密布在街道四周及巷道两旁前铺后马店的商业建筑。这些建筑群具有典型的白族民居建筑特色，三坊一照壁和四合五天井随处可见，走进欧阳家的三坊一照壁大马店、赵家的四合五天井大院，还可以想见当年经贸繁荣之地豪门大户的辉煌。
2002年，在瑞士发展合作署、瑞士联邦理工大学、瑞中友好协会的大力支持下，剑川县与瑞士方面合作完成了《历史文化名镇沙溪古镇保护与发展规划》的编制，并通过了相关审批工作。2003年2月，沙溪复兴工程开始实施，古建筑修复由瑞士方争取境外资金，并派专人现场旁站式指导监督付诸实施，按照修旧如旧的总体修复理念，至今先后完成了两座寨门、五座大门、四方街及临街立面、试点房、老马店、兴教寺及段家登戏台的修复和改造;完成了寺登街核心保护区的强弱电入地安装和供排水管网的改造;试验性修复了2幅兴教寺壁画;重塑了大殿内五方五智佛像;完成了兴教寺防火、防盗、防雷三防工程的安装;完善了沙溪古镇的美化、亮化、绿化等基础设施，建设了生态停车场、小型污水处理池，改善了古镇的环境。沙溪复兴工程(一至三期工程)已投入各类建设资金近2500万元。沙溪复兴工程的成功实施和取得的阶段性成效，使沙溪这一茶马古道上惟一幸存的古集市又逐步恢复了昔日的繁华，以沙溪为旅行目的地的国内外游客不断增多，旅游产业成为当地支柱产业的势头也已日益凸现，为打造地方文化旅游品牌、发展民族文化旅游产业起到积极的促进作用。
寺登街作为茶马古道的重要集市已成为过去，但它作为茶马古道文化长廊、马帮文化的展现，将永远不会被人们遗忘。
云南沙溪古镇 茶马古道上唯一幸存的完整集市
“中国沙溪(寺登街)区域是茶马古道上唯一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚的集市相当完备。”十年前，世界纪念性建筑保护基金会在美国纽约如是宣布。自此，沙溪镇纳入了该会建筑遗产101个保护名录(中国境内同时入选的其余三个是长城、陕西大秦宝塔和修道院、上海欧黑尔·雪切尔犹太教堂)，成为了国内外有一定“级别”驴友的首选，甚至成为了外国游客比中国游客要多的目的地。
古戏台：昔日马帮的“加油站”沙溪古镇寺登街，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区的东南部，位于大理风景名胜区与丽江古城之间。就在人们不经意当中，它不但完整保留了茶马古道上传统的山乡古集风貌，还延袭着鲜活的阿吒力佛教，儒家和白族多元文化。而其中的代表作就是四方街了。
它位于镇中心一个只有足球场大小的空地上。东面是魁星阁，也就是我们通常说的古戏台了。西边是已经有五百多年历史、建于明朝的兴教寺。北边有一条大街，通向玉津桥。南边是一排临街店铺，据说铺后以前均为马店，如是一直通向南寨门。可以让人想象得出昔日这里是何等热闹：四通八达地形和店铺林立的布局，必定是车马鱼贯，人头簇拥。寺庙里香火鼎盛，梵声绕耳。一到了晚上更是精彩，台上优伶浅唱，鼓瑟齐鸣，台下人声鼎沸，引颈翘首。做客的马帮伙计挤在台前，而“锅头”(马帮的领队)则在包厢里，也就是四方街边的客栈里一边品着茶，一边津津有味地欣赏着。他们的“待遇”虽不同，但暂时忘却了明天又要远走他乡的艰辛，这一点是相同的。
黑潓江：缀着两颗“珍珠”的纽带尽管，沙溪是滇藏茶马古道上一个重要的贸易集散地，但它的繁荣还远远不止这么简单。南诏大理国石窟的开凿，也就是现在的石宝山石窟，也让沙溪成为一个集商贸与佛教文化为一体的古镇。此外，在沙溪附近还有好几处天然盐矿，盐在古代是重要的生活必需品，盐井的开采与利用，也促进了沙溪的繁荣与发达。
黑潓江，这条属于澜沧江水系的河流，像一条玉带围绕着镇子。河上分别有两座古桥，像被玉带串起的两块宝石。一座叫“石鳌桥”，位于沙溪江尾村南龙骨山和蛇山之间的河面上。这桥建于民国初年，半圆单拱，俗称“关风桥”，意为关住南来的风。别看它的另一头像是通向田野，可当年由于那里有一个盐井，所以也是人来人往的主要通道。
另一座离四方街只一步之遥的叫“玉津桥”，这桥曾数经水毀，几番收复。至今，桥头上还有一块石碑，记录着乡坤名仕的功德。站在桥上，就是观赏全镇的最佳角度，也是村童们玩耍的聚会处。当然，也曾是茶马古道必经之路。茶马古道是指以盐为主，茶、马买卖作为次特点，遂以人背兽驮为方式的古代商道。这两座桥功不可没。
凤鳌粮仓：贮藏的还有别样的粮食从寺登街往南走约两公里有一个叫凤鳌的村子，这就是沙溪城隍庙所在地。不知从哪年起，这里改为粮库，当然大门是紧闭的。好不容易打开门，迎面而立的就是一块巨大照壁，这就是人称“沙溪城隍大照壁”。其面积之大，据说是大理地区的第一。尤其从侧面看，颇有气势，真不愧是为市级文物古迹。可能是天长日久之故，现在照壁上已经是白板一块，上面图案或文字什么的都没有了。恰恰相反的是，照壁西边的围墙上，有一图画竟历久犹新。上面是文革时期的巨大画幅，颜色与墨迹之清晰，实为罕见。
旅游提示行：寺登街是沙溪镇政府所在地，距剑川县城32公里，距石宝山风景区12公里。出入沙溪都很方便，班车和面包车都有，后者更方便，坐满即走，价钱跟班车一样。
玩：凡到沙溪的，都得先到了剑川县，县城边上的满贤林又叫千狮山(20元门票)，值得一游，包辆三轮车(10元/10分钟/约5公里)可至入口。
石鳌桥很容易被游客忽视，可以在镇上包上三轮车前往，其实路上也会经过大照壁，可一起玩下去。每个周五都是沙溪雷打不动的赶集日，热闹非凡，是旅游出行日的首选。每年农历的二月初八是沙溪人一年一度的传统节日——白族太子会，这是剑川县民间一个盛大的宗教文化盛会。
住：寺登街住宿很方便，有多家民居式客栈，条件相对简朴，但价格便宜。值得一荐的是三家巷客栈，有给人家一样的感觉。另外老马店客栈也值得推荐，环境不错，客房带独立卫间。
云南沙溪，茶马古道上仅存古集市
世界纪念性建筑基金会(WMF)曾将云南沙溪列进101个世界濒危建筑保护目录，意大利庞培古城、中国的万里长城也在名录中。沙溪究竟在哪里？
翻开云南省舆图册，在剑川县一页上，找到了沙溪，它位于云南剑川县西南部，地处金沙江、澜沧江、怒江三江并流自然保护区东南部，在大理风景名胜区与丽江古城之间，总面积287平方千米，是一个以白族为主，汉、彝、傈僳族共居的少数民族居住地。这里是茶马古道上惟一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西躲和南亚的集市相当完备。
从昆明坐上高速客车用四个多小时到达大理下关市，遇上最后一班往往剑川县的车，用了三个多小时，在一个叫甸南的地方下车，在热情的白族司机的联系下，恰好搭乘上一趟往沙溪的中巴车，此时，已是漆黑一片，只有天空上星星在眨着眼。一个多小时，车到达了一个极安静的小镇，这里就是沙溪。夜色掩映中的这座千年古镇曾经是滇躲茶马古道上的一个贸易集散地，又是南诏大理国佛教文化活动中心。要揭开它披着的神秘面纱，只有等到天亮时分了。
早晨，推开房门，一座典型的白族民居展现在眼前。此宅为典型的三坊一照壁、四合五天井格式。院主人叫欧阳盛先，如今他与年老的母亲居住在此院。欧阳家住宅在整个古镇上最为豪华，这与主人的祖先经商致富有关。
欧阳家的白族古院
在沙溪，当地人将行走在滇躲茶马古道上的马帮头目称为马锅头，欧阳家昔日曾是古镇上显赫一时的马锅头。这座屋子建于清末民初，红砂石砌筑成的高大门楼，两边是石雕雕刻的花鸟人物，左边雕的是耕，右边雕的是读，暗示着欧阳家是一个耕读世家。门两边还贴有一副对联：“欧脉钟灵地、阳光丽普天”。这是一副十分巧妙的对联，将首尾四个字连起来，就是“欧阳天地”。
按白族的传统风俗，其寓意为六畜兴旺，还有一种说法，猴子即是《西游记》中的弼马温孙悟空，它是玉皇大帝亲封的专管天下马匹的官吏，马帮们的马匹在其照看下，当然非常安全。进进二道门即真正进进欧阳家的院落，结构为典型的三坊一照壁结构，一座巨大的照壁耸立在院子中，上面书写着大大的福字，在它的瓦檐下、墙边均画满了壁画。
院子的地面展就当地的红砂石，正房与左右对称的厢房走道的木廊架上均布满了木雕，华丽讲究的隔扇门上也刻有精美的木雕。白族是一个天***美的民族，善于将自己的生活环境装扮得非常艺术。欧阳家的房瓦也极富特点，它是一种写有文字与画有图案的瓦片，当地名为“琉璃瓦”，只有极富有的家庭才有。正房的二层有一座精美的木雕神龛，上面雕满了龙、凤、狮子等图案，它是欧阳家供奉祖先的地方。
进进大门即进进第二道讲究的大门，与第一道大门有所不同的是，它以木结构为主。剑川的木工活在整个云南可谓名震遐迩。欧阳家的木雕门楼就是一个范例，两层木雕将渔樵耕读里的人物刻画得活灵活现。门的右手边是马圈门，是昔日供马帮们拴马的马厩，极有意思的是在它低矮的门上画有一幅群猴图。
正房左右两个角落为带有天井的厨房，天井中有水井，厨房有后门通往后院。在二道门右手边，还有一座小型院落，其格式依然为三坊一照壁，昔日是欧阳家的北花园，这个院落也是专门提供给马帮休息歇脚的客栈，二层房间沿窗有一条类似柜子的床展，它是提供给马帮存放东西用的，各路马帮晚上睡觉前，可以将所带珍贵东西放在柜子下，人睡在柜子上，即可高枕无忧了。
马锅头的传奇
在沙溪村四周有一个名叫西门村的地方，听当地人先容有一位昔日马帮的头目还健在。他今年已七十多岁了，名叫李德明，是沙溪历史上最后一位马锅头。记得小的时候看过一部黑白电影《山间铃盗贼帮来》，电影中那些身强力壮、云走四方的马帮们，骑着剽悍的高头大马行走在山涧中，他们回荡在深谷中的歌声至今仍在耳旁回响。
马匹至今还是生活在崇山峻岭中乡民们的主要交通工具。马帮们南来北往、承担着各种货物的运送，他们所起到的作用是非常重要的。马帮是一个有着严密组织的民间组织，拥有治理马帮的头目－－“马锅头”，马锅头是以拥有马匹数目多少、负责与运送部分交涉、协调关系，处理日常事物与酬劳分配为己任的。他们在马帮中拥有至高无上的地位，像欧阳家昔日也是申明显赫的“马锅头”。
如今已77岁的马锅头身体根本不像这把年纪的人，这多半与他昔日赶马的经历有关。这位生于1927年的老人，年仅十三岁就随他的兄弟们开始了马帮艰苦的行走生涯，赶了二十多年的马，奔走在运送盐巴与货物的茶马古道上，直到1948年才做了“马锅头”，用他自己的话来讲是“穷走一方，富赶马”。但马帮的生活并不都是阳光与鲜花，一路上的劫匪是家常便饭，甚至还有打劫并谋取马帮生命的。眼前这位安详的老人脸上，俨然刻着岁月所流下的艰辛。
四方街上幸存的古集市
从欧阳家院落周边信步，就来到了沙溪的中心－－四方街。这里是一个集古寺庙、古戏台、古商展、古巷道、古树、古寨门于一身的、功能具全的古集市，被世界纪念性建筑基金会誉为“茶马古道上惟一幸存的古集市”。
茶马古道指的是历史上主要穿行于横断山脉、三江流域，翻越青躲高原，以茶马通商为特点，以人背兽驮为方式的古代商道。它是中国躲区内接祖国内地，外连南亚东南亚的重要纽带，是大西南各民族自古以来相互交往、融合的走廊，是古代中国与北方“丝绸之路”齐名的另一条中国古文明传播的国际通道。
沙溪地处大理与丽江之间，是滇躲茶马古道上的一个重要贸易集散地，加上南诏大理国石窟的开凿，使沙溪成为一个集商贸与佛教文化为一体的古镇。在沙溪的四周有好几处自然盐井矿，盐在古代是重要的生活必须品，沙溪逐渐成为以盐买卖为主，茶、马买卖为辅的茶马古道重镇。盐井的开采与利用，促进了沙溪的繁荣与发达。
如今的四方街格式与从前没有太大的变化，东西宽约100米，南北长约300米，整个广场街面均用红砂石展就，街中心有两棵古柏树，在广场中心耸立着一座古朴典雅的戏台，它坐东向西，对面是一座始建于明代的兴教寺，在集市中心耸立着这样一座融多种宗教流派于一身的寺庙，实属少见。
想象一下，昔日古道上繁忙的贸易在此进行，车马鱼贯、人头簇拥，寺庙里香火壮盛，戏台上纵情高歌，好一派繁华景象。广场四周是昔日的店展与马店。店展多为前展后马店，尽管这些店展已多年展门紧闭，有的甚至已东倒西斜、濒临倒塌地步，但它依旧完整地保存了昔日贸易布局，这也是沙溪能够获得茶马古道上惟一幸存古集市的殊荣的原因。
在兴教寺，还有瑞士专家给沙溪所做的保护规划，预示着沙溪今后发展的美好前景。
茶马古道上的最后一个古集市
寺登四方街是沙溪的灵魂和核心，是一个集寺庙，古戏台，商铺，马店，开阔的红砂石板街面，百年古树，古巷道，寨门于一身的古集市。位于云南省大理白族自治州剑川县东南部。2001年10月11日，沙溪寺登街与古长城一起荣登世界纪念性建筑保护基金会公布的值得关注的一百零一个世界濒危建筑遗产名录。2005年荣获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖。
沙溪寺登四方街是秦汉时期南丝绸之路三条干线交界点上的重要集市。唐朝以来，这里又成了沟通川、滇、藏边三角地区的茶马古道上的交通要冲，它以藏族地区的毛皮、麝香、鹿茸、藏红花、贝母、虫草和云南、四川的茶叶、红糖和布匹为流通对象，以马帮商队作载体，进行着汉、藏、白、彝、纳西、摩梭等各民族间的物质、文化、宗教、艺术交流。由于这里特殊的地理位置，使这一区域既完整保留了茶马古道上传统的古集市风貌，显示了独特的白族文化氛围，又体现了汉藏，东、南、西亚，中原等多种文化与本土文化的交融。
2002年8月，剑川县人民政府与瑞士联邦理工大学空间与景观规划研究所签订备忘录，双方投入一千两百万元人民币，共同实施沙溪寺登街一期沙溪复兴工程。瑞士方面通过瑞士发展合作署、世界纪念性建筑基金会、罗伯特威尔逊保护遗产挑战基金、美国运通公司、瑞士中国文化遗产保护协会等国际渠道争取到资金援助，并按照国际通用的古建筑修旧如旧原则，高标准实施古建筑抢救修复。
在中央和云南省、大理州政府的支持下，剑川县多方筹集资金，完成了寺登街区自来水工程、生态停车场、供排水、街区强弱电管线入地、路灯、道路街场铺装、南北古街巷的铺装、生态卫生厕所等项目建设。此工程于二OO四年十一月二十八号竣工。
亚太地区文化遗产保护奖每年颁发一次，该奖项旨在肯定非官方个人与组织在这一区域内修复和保护建筑遗产方面所作出的成功努力。二OO五年度联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖委员会共收到来自十一个国家的三十四个项目申请，沙溪复兴一期工程在技术保护和社会影响两个方面都展示了很高的成就，从众多申请项目中脱颖而出。
联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖委员会认为，寺登街集市和古戏台的修复，标志着在保护多民族有形与无形文化遗产方面所取得的重大成就；这项工程将历史研究、系统的方法、外界技术支持、本土传统知识，特别是民间工艺融为一体，展示了一种综合性的遗产保护途径，该工程为大喜马拉雅横断山地区的文化遗产保护和可持续发展提供了范例。
据悉，沙溪复兴工程的二期工程已正式启动，它将对兴教寺古建筑群及壁画、老马店古建筑群等建筑遗产进行修缮，同时建设博物馆、生态卫生系统、寺登街花园宾馆等项目，在有效保护文化遗产的同时，满足游客的需求，实现沙溪的可持续发展。