喝一杯绿茶。
我国的茶文化源远流长，博大精深，下面是茶经网小编给大家带来的“喝一杯禅茶，静的是整个世界”内容，希望能够帮助各位茶友们了解“喝一杯禅茶，静的是整个世界”相关知识！
为了生活而忙碌，现在感觉生活压力，越来越大，烦恼越来越多，不知如何放松?如何解压?工作停不下来，下了班还整理家务或想着工作，有多少人泡一杯茶静下来过呢?更不用说禅茶了。在忙碌生活中学会享受生活，给自己泡一杯清茶，便有了放空心灵的禅意。
选择气温适中，还有穿来的凉风，空气特别清新的傍晚，是一种最美的傍晚，在寂静的窗台前仰望夕阳下的天空，安静得只听见自己的呼吸。深吸一口气然后再慢慢吐纳，那些俗世中庸庸碌碌的烦恼，全都烟消云散，整个人，就此彻底安静下来。
选择禅修旅行，通常只奔着一个目标去：暂时放下日常生活的困扰，在修心过程中舒缓压力。
一杯禅茶，推窗满眼山景。
悠悠香茗，搭配款款美味。
按庞颖的说法，茶是有灵性的，在水中时，茶叶的每一个毛孔都是张开的，释放出的是它生长所在的那片山水和人文景观，品饮落肚自然生出无尽回味，唇齿留香。
喝茶要的是心静，也就是在心无杂念之中，慢慢的看杯中茶叶沉浮，细品茶味的清淡，那样茶味入喉，在齿颊留香之中，可以默默的相坐，把一天当作一生，或者把一生当作一时。皆是因为心情随着茶水的浮沉，所以时间流逝，不管能否抓住。
而心的静，如天边浮云，本是在无垠的天边飘着，偶尔落脚，投影在心海的一角，如是有风来，吹开白云离去，也没有什么心痛。去就去吧，一切的，来时珍惜，去时无法挽留。也就明白，在滚滚红尘中终日奔波，难得把心与脚步一起停下来，不是不想，有时实在是不能。
若是能有个净土多好，我可以脱下满是征尘的五月衣，换一身青衣皂袍，在五月的春浓里，看落下的松针掉进碧绿的茶杯，然后转过山门，施施然离去，到转回首时，看柏影深重里的你的身影。
当某一天，与你相遇。一起携手穿过层林尽染的西山，到这一片佛的清净世界，看过黄墙黑瓦的庙落，转过菩提舒展的阴凉，到烟火寥落的佛前，浅浅的拜下，做双掌合十的虔诚，我心已经沉浸。转回头，你也一样，轻轻挽起的发髻，斜插玉簪，那碎玉淡雅的光在这样的大殿里有着一种岁月流逝的光影，以及俯首看佛，能否让佛回答这心与欲的剥离?
最是那庙墙后的茶寮，长廊悬空，掩映在白云之中，人坐下，也是如身在云中。要一杯铁观音，可能在此处，没有其他名目的茶与这佛名的相近更适合做涤清心地的甘泉。当穿着皂衣的女子在云雾的缥缈中，款移莲步，轻轻的放下细瓷的茶盏，茶杯揭开，看茶雾袅绕，飘散后，竟是与白云融合。想问，是这茶香的飘散，还是因为白云的充斥天地，将一杯茶包容了。
原本把茶当作相逢时的点缀，未想到茶已入心，在这样的佛的境地，佛本无言，只是要有缘人参透。
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一杯禅茶，静中品饮
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往事如茶，越久越浓，往事如花，越开越艳，转眼数载已成云烟。回想往事或可说是在品往事时，觉得它更像在品茶，人生淡淡，茶水清清，品茶，品的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀的是深思。
渐渐发现，人生是一场修行，边走边悟，且行且珍惜。童年的纯真，少年的懵懂，青年的志在千里，中年的海阔天空，都是人生必经的过程，如茶人生，次第前行。没有人童年未了，已到中年，如果到了，也应该不是什么令人欣喜的事。每个时期的人，都应该干他该干的事，童年嬉戏，少年求学，青年奋斗，中年修心，自然而然。
柴米油盐酱醋茶，茶是生活必需品，可颐养身心，使身康体健。茶中有人生三昧，通过品茶，学习茶中的意韵，历经数次沸腾与翻滚，恰似人生跌宕起伏，留给世人的却是芳香四溢，做人亦如茶，不如将烦劳放下，学会对生活豁达。
如茶人生，亦学会守心。混沌尘世，须先守住内心一方净土，方得安然。守心即如午后的一杯茶水，整整的一个世界只有一叶茶的苦、茶的香与色。而后会品出一杯之外的山水，一春早露的滋润，满是静谧谦安，最后梳理自己的过往光阴，如茶清淡，如水纯澈。
人生如茶，就是要走一走，再静下来品一品，思考一下人生。品茶，品的是那份人生的跋涉，火与水的较量，品的是岁月酷与寒的交融，品的是人生的淡然和从容。
花开在岁月，经历着无常。演绎着虚无，万古色是空。不论晴雨，不管春秋，一杯禅茶静中饮，品茶，问茶，似茶，非茶。木然一问，是梦里还是梦外。一念之间，心自淡然。众生平等，因果平等。终究散去，不留痕迹。
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人需要四种态度去喝一杯禅茶
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文化的精神是“正、清、和、雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、结缘”这八个字上，最为恰当;既理事圆融，又雅俗同归，具有在人生日用事中普遍落实和操作的现实意义。
感恩，用感恩的心态喝这杯茶，这杯茶就不仅仅是一碗茶汤，而在其中充满人文精神，充满了天地万物和谐相处、相互成就、共融共济、同体不二的精神，化解戾气，发扬正气，成就和气。
包容，用分享的心态来喝这杯茶，人间的恩恩怨怨都会像片片茶叶一样，把芳香甘美溶化到洁净的淡水中，变成有益于优化彼此身心气质的醍醐甘露，人间的正气和气就会在把盏相敬中得到落实。
分享，用分享的心态来喝这杯茶，培养我们推己及人的仁爱胸怀，想到人间还有诸多苦痛，想到社会还有种种缺陷，每个人都有责任把爱奉献给对方，少一点私欲，多一分公心;少一点冷漠，多一份爱。
结缘，用结缘的心态来喝这杯茶，以茶汤的至味，同所有人结茶缘，结善缘，结法缘，结佛缘，让法的智慧，佛的慈悲，茶的香洁，善的和谐，净化人生，祥和社会。
禅茶文化的精神“正、清、雅”;禅茶文化的功能“感恩、包容、分享、结缘”。将正气溶入感恩中，将清气溶入包容中，将和气溶入分享中，将雅气溶入结缘中;在弘扬禅茶文化的精神和落实禅茶文化，发挥禅茶文化凝集人心、化解矛盾、优化自身素质、和谐自他关系的潜移默化的作用，这是弘扬禅茶文化的根本社会价值所在。
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喝一杯茶也是精致
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悠闲的午后，如果再有一壶好茶在手，那就更美了，疲惫的心身就彻底放轻了，飘溢的清香沁入心田，不由你不感慨：茶乃水中君子也。
喝茶，是追求一种精致生活。沏一杯茶，静静坐下，思绪在茶香中慢慢沉淀……
轻抿杯中的香茶，看茶叶在杯中舒展、轻盈与曼舞。
曾经的点滴在心中留下什么感受，都已经不重要了，重要的是所经历的整个过程，每一步都会带给自己美与好，善与恶，怀念与伤痛，不论是最痛苦的，还是最美好的，都要注定从生命的某一刻中过去，一闪念已去经年，恍然隔世。
喝茶是一个最能静心，最淡定从容的事情。
从选茶、购茶到配置茶具;然后的取水、煮水、泡茶、品茗，只有亲身经历这个过程，在过程中体会、沉淀，心便随之安静了。
好茶，可遇不可求。喝到了，留意了，感叹了，怀念了，足矣，这是一种难得的幸福。
在全心全意对它的同时，自己也感会到一种愉悦。
生活不也是这样的吗?其实，我们也可以那样精致的生活。
人生有许多精致可言的。
只要感觉自己舒心了，那也是一次飞跃，是心灵的飞跃。
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一杯茶的世界之路
一杯茶的世界之路
“正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”暖风拂面、卉木萋萋的四月天，是品尝春梢新茶的好时节。一盏清冽的茶汤，不仅寄托了人们对盎然春意的永恒热爱，也凝聚着一段绵延千年、惠泽各方的文明佳话。
中国是茶的故乡。茶树原生于秀美的川滇山区，是智慧的古人从葳蕤草木中择出了茶叶，自此开启世人种茶、制茶、品茶的历史。在千百年的漫长岁月中，茶叶承载着泱泱中华文明，跨越无尽的山海，推动各个民族以茶会友、因茶结缘。正如日本思想家冈仓天心所说：“东西方彼此差异的人心，在茶碗里才真正地相知相遇。”茶与茶文化走出国门、走向世界的历史，也是中华文明参与构建人类命运共同体的历史。
“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”
按照唐代“茶仙”陆羽的说法，中国人吃茶的习俗，可上溯到传说中遍尝百草、教民稼穑的神农氏。云南民间则另拜诸葛亮为茶祖，传说他当年征伐孟获时，用茶治好了水土不服的蜀国将士，令茶的妙处为世人所知。事实上，在唐代以前，茶叶的产地、产量及运输条件都极为有限，仅有南方产茶区的少数清谈家惯于以茶润嗓，或有个别标榜朴素的贵族以茶代酒。对于绝大多数人而言，茶是陌生的，饮茶也谈不上享受。相传东晋时有一位名叫王濛的士大夫酷爱以茶待客，客人苦不堪言，每回登门前必抱怨“今日有水厄”。此后还有一位叫王肃的南方文人，曾因饮茶成瘾而得名“漏卮”（即破漏的杯子），不料投奔北魏几年后便“倒戈”，将茶贬为“酪奴”。据说这时已有突厥人在北方边地以物易茶，但总体而言，因着出产及运输等限制，吃茶在这一时期仍属“非主流”。
及至唐代，茶叶的种植规模与产量激增，得益于漕运改革，产自南方的茶叶沿运河大批北上，北方人民对茶叶也有了全面的了解。尤其此时禅宗盛行，禅修者推崇心境清明，忌惮昏沉睡眠，故此有提神奇效、享有“不夜侯”美誉的茶，就顺理成章地成为僧侣文人参禅、谈禅时不可或缺的良伴。一些人还将茶与禅宗祖师菩提达摩联系起来，说达摩法师曾发愿九年不睡，又割下眼皮掷于地上，结果该处长出了茶树，助他得偿所愿。
正所谓“驱愁知酒力，破睡见茶功”，在数百年后的荷兰，莱顿大学的庞德戈教授替东印度公司引进的中国茶打广告时，也着重赞赏茶“清神健脑，助长学问，尤其能征服人类的大敌——睡魔”。俄罗斯的贵族们起初饮茶，也是为了防止在做弥撒或杜马开会时打瞌睡。在这些精英的热情举荐下，饮茶开始成为一种社会风尚。
随着茶的广泛普及，唐人制茶、吃茶的方式较以往发生了些许变化。在唐代以前，人们除了喝茶汁，也将茶当作蔬菜，捣碎后添加葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等香料同煮，制成羹状的“茗粥”，一些少数民族还食用一种发酵的腌茶。到了唐代，“茶仙”陆羽推崇茶之真味，将茗粥斥为“沟间废水”，但仍保留了在茶汤里加盐的做法。如此看来，杨绛先生说“英国人起初吃茶叶渣子，还拌些黄油和盐，敷在面包上同吃”，倒也不算十分奇特。在今日的缅甸、泰国，人们也还在食用加盐、辣椒等发酵制成的腌茶。由此可见，茶之胸襟正如大海，既能悦纳清水一盏的至简，也能包容种种辛辣、甜蜜、沁凉。以茶为镜，既能照见各时各地茶文化的多样性，也能洞察人类文明的互通性与和睦性。
“自从陆羽生人间，人间相学事春茶。”以陆羽《茶经》的问世为里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、谈茶的热潮，就连西域、中亚一带的回鹘人也深受影响，尚茶成风。他们对于茶的兴趣，一方面是唐代茶业兴盛所致，一方面则是由特殊的饮食结构决定的：“以其腥肉之食，非茶不消；青稞之热，非茶不解”；“番人嗜乳酪，不得茶，则困以病。”为维持身体健康，“番人”们不惜以良马换茶，自此开启了中外“茶马互市”的历史。若所换之茶有结余，回鹘人会将它转售到丝路西段的波斯、阿拉伯地区。
在公元9世纪中叶，阿拉伯人已知晓“中国有一种冲入沸水泡饮的植物，其名为‘sakh’。此物有苦味，能治百病”。茶叶传入后，为追求丰富的口感，阿拉伯人多在浓茶中加入糖和薄荷，还发明出“含糖啜茶”“望糖喝茶”等独特的饮法，一天至少三饮，一饮数杯，“宁可一日无食，不可一日无茶”。他们对茶的沉迷，与唐人相比也毫不逊色。
“世上没有什么难题是一杯热腾腾的茶所不能解决的”
“茶兴于唐，而盛于宋。”茶文化于宋代再攀高峰，宫廷、民间盛行一种对茶的色、香、味、汤花等进行钻研与品鉴的“比茶大会”，世称“斗茶”或“茗战”。这种游戏连同茶的栽培和饮用方法，随后均由在中国学法的禅师带回日本，尤其受到贵族、僧侣和武士们的欢迎。起初，日本斗茶戏的内容是根据茶汤猜测茶叶的真伪，后来逐渐演变成一种通过品尝“花、鸟、风、月、客”五种茶汤来判断茶叶产地与品种的新型斗茶戏，名为“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”也仍是日本人用以庆贺新春及新茶上市的一项重要礼仪。
与此同时，我国的航海技术及海上贸易的规模在宋代获得极大的发展，茶叶在这一时期也经由海上丝绸之路进入南洋诸国。在印尼华侨间至今仍流传着这样一个故事：南宋爱国诗人郑思肖曾乘船来到印尼爪哇岛，因当地首领嗜好中国茶，他便把自己从福建带来的茶叶装了八罐，向首领换来一片土地，此地因而得名“八茶罐”。在随后的数百年间，“八茶罐”逐渐发展为印尼华侨的重要聚居地，并在1901年建起了东南亚第一所华文学校。这一段充满传奇色彩的历史记忆，凝聚的是侨民如茶香般悠远隽永的乡情。
到了明清时期，中外茶叶贸易持续推进，中国茶经由川滇茶马古道、海上丝绸之路、中俄万里茶路等途径，进入了欧洲人的视野。1610年，荷兰东印度公司首次将茶叶带到欧洲；1679年，中俄两国签订了第一份茶叶贸易合同。
起初，许多人对于这种来自东方的神秘树叶心怀疑惧，瑞典国王古斯塔夫三世还曾让死刑犯人喝茶以检验毒性。渐渐地，在一些显贵名流的带动下，饮茶开始成为一项时髦的社交礼仪。例如在英国，茶的风靡很大程度上要归功于素有饮茶习惯的葡萄牙籍王后凯瑟琳。诗人沃勒尔曾为此歌颂道：“爱神的美德，日神的荣耀，比不上她与她带来的仙草。”为使这种“仙草”更适口，欧洲人在茶水里添加糖、奶、果酱或白兰地，更有甚者，还在茶杯中打入两只新鲜鸡蛋，加糖搅匀后，浇上煮沸的茶汤。此时的茶便不仅是富有与品位的象征，也是一道能充饥管饱的点心了。
英国有一句谚语说：“世上没有什么难题是一杯热腾腾的茶所不能解决的。”日本人也常说：“早饮茶，添福运。”东西方不约而同地将茶视为幸福之源，不仅切合了中国茶文化的“和谐”精髓，也许还说明茶文化在解决人类共同难题方面，的确具有长期、公认的启示意义。
一杯禅茶：静空自我
为了生活而忙碌，现在感觉生活压力，越来越大，烦恼越来越多，不知如何放松?如何解压?
工作停不下来，下了班还整理家务或想着工作，有多少人泡一杯茶静下来过呢?更不用说禅茶了。在忙碌生活中学会享受生活，给自己泡一杯清茶，便有了放空心灵的禅意。
选择气温适中，还有穿来的凉风，空气特别清新的傍晚，是一种最美的傍晚，在寂静的窗台前仰望夕阳下的天空，安静得只听见自己的呼吸。深吸一口气然后再慢慢吐纳，那些俗世中庸庸碌碌的烦恼，全都烟消云散，整个人，就此彻底安静下来。
选择禅修旅行，通常只奔着一个目标去：暂时放下日常生活的困扰，在修心过程中舒缓压力。
一杯禅茶
推窗满眼山景
茶在品，禅在参，经常会有来访的茶客问：这茶与禅，究竟是什么关系?大师答：如果只带有一颗品茶的心，那么只能品茶的味。而出家人参禅，其实不在于茶味的好坏与否，而在于通过品一杯茶的过程来悟心。
悠悠香茗
搭配款款美味
茶是有灵性的，在水中时，茶叶的每一个毛孔都是张开的，释放出的是它生长所在的那片山水和人文景观，品饮落肚自然生出无尽回味，唇齿留香。
一杯茶，一段禅
每天早上忙完事务之后，我做的第一件事就是泡茶。
从茶筒里抓一小撮茶叶投入瓷碗里，烧水，注水，洗茶;再注水，然后是片刻的静待。
却见原本干燥晦涩的茶叶，遇上沸水就显得特别兴奋，它们争先恐后地展开轻盈的身姿，优雅地在杯中跳起水上芭蕾，在一只杯子特定的高度里重现第二次生命后，它们便渐渐沉落杯底。这时，掀起杯盖，一缕袅袅的香气便迅速钻入鼻孔，噢!茶汤出来了。
端起茶杯，轻啜一小口，润滑如凝脂一般，在嘴里聚而不散，犹如含珠。徐徐咽下，口中留下微微的苦味，瞬即转为甘甜，一种清凉之感油然而生，一份恬然、惬意迅即直抵肺腑，这种享受真是很难描述。
虽然已有十多年的茶龄，也时常标榜自己是一名茶客，但对茶文化了解并不多，更不知宠辱不惊，任窗外花开花落;去留无意，望天上云卷云舒的茶，在唐宋时期是借了禅宗发扬光大的。
后来品茶文、读茶诗，才恍然大悟，原来茶与僧与寺的渊源极深。唐代高僧释怀素狂草名帖《苦笋帖》中，苦笋及茗异常佳，乃至径来。怀素上是目前所见古代墨迹中以茗称茶的较早的一个范例，其笔法、其雅称影响至今。
最著名的还数赵州茶典故。唐代名僧从谂任赵州禅院住持时，前来请教者众，一个僧人新来，从谂问：曾到过这里否?答：到过。从谂便道：吃茶去!又这样问另外一个和尚，回答：没到过。从谂又说：吃茶去。院主不解便问为什么让到过和没到过的都吃茶去?从谂喊：院主!答在，从谂还是三个字：吃茶去!
这大概就是禅宗所谓的机锋：打念头、除忘想、唤起各人觉悟。当代诗人、佛学家赵朴初引此典，把佛禅至理、人生顿悟归结为茶：七碗受至味，一壶得其趣。空指百千偶，不如吃茶去。或许赵朴初一生学识、一世洞察尽在其中吧。
公元500年左右，茶圣陆羽著《茶经》对饮茶进行最初的文化阐释后，引无数文人骚客赋诗作文咏茶。但我无意中发现，品茶文、吟茶诗，就会和无数寺院暮然相逢，我的眼前会有许多高僧飘然而过。白居易的《招韬光师》、刘禹锡的《西山兰岩试茶歌》、武元衡的《资圣寺贲法师晚春茶会》、杜牧的茶烟轻飑落花风等无一不是借寺借僧咏茶喻人的。
虽然身居九华山脚下，但我并不知何为禅意?鲁迅先生说过：释加牟尼真是大哲，他把我们平常对人生难以解决的问题，早给我们启示了。鲁迅先生知道人生的终极是虚无，但他以悲观不悲观，偏与邪恶作绝望抗战。他悟到的是一种积极的禅意。
茶似乎也知它们生活非常短暂，或许只有几秒、几十秒，但它在水给予第二次生命之时就一下子生动起来。也许正因如此，人们才不断从茶中寻找禅意吧
喝一杯茶来停靠飘泊的心
眼前的日子，似乎天天是忙碌的，每时每刻都在不停地工作着，或者学习着，丝毫没有喘息的机会。到底是什么让我们这么累?我说不清，理不顺。或许有人说，忙碌也是一种幸福，忙碌时我们没有时间去体会痛苦。
当我们不停奔波的时候，我们可以理解为在真实地感受生活。当我们感觉到疲惫的时候，我们可以理解为这样不会感觉到无聊空虚。当我们遭遇坎坷的时候，我们可以理解为这样可以真切的理解人生。不管我们在忙什么，到底有多忙，请记得手边一定要有一杯茶，这杯茶不仅仅可以解渴，还可以养心呢。
对于我来说，茶就是我人生的驿站，也是心灵的驿站。每当生活中有开心或不开心的事时，我就会泡上一杯茶，然后慢慢的来品味，有时候品着品着事情就想开了，心情舒畅极了，天下便没有了烦心事。
不少人认为既然要喝茶，就需要有安静的环境，有端庄的茶艺师，再搭配上精美的茶具，或者再听上一曲仙音，只有那样的场境才能称得上是高雅，那种才叫超脱自然。事实上，使用大茶壶，大碗茶来清心，那种感觉更是爽。由规定到随意，由繁琐以简单，这基本上就是禅的意境了。
每当我被职场那些游戏所迷惑的时候，每当思绪乱成一团的时候，我总是喜欢用一杯茶来平静内心，仿佛那些烦人事全部随茶喝进了口，流进了心中，所以就没有不安与不快。
茶如人生，喝一杯你自己的茶
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都说女人如花，比喻恰当。我说人生如茶，各有千秋。
每一杯茶，都有它独特的味道，雨露、阳光、土壤让不同的茶有自己迥异的特点。人生亦是如此，家庭、教育、环境让每个人都成为一杯独特的香茗。
茶的始末如同人的一生，雨露阳光都会给它留下印记，为你独特的人生寻一杯独一无二的茶
二十岁的男人是《雨花茶》，初识情怀，至真至纯，滋味鲜亮而气色清香;
三十岁的男人是《碧螺春》，阅历人生是一种去粗存精的过程，去除了浮躁又保留了香味，而具有了独特的美;
四十岁的男人是《西湖龙井》，简单中体现了完美，成熟中体现了高贵，而这高贵又是如此可亲可近;
五十岁的男人是《乌龙茶》，经历了岁月磨练，事过千万，不需过分显露，真情自然涌出;
六十岁的男人是《祈门红茶》，经自然调和，收日月精华，滋味浓厚;
七十岁的男人是《银针白毫茶》，已不必看见全人，只见其点滴，便可勾勒出全部风华，人性已飘荡其身形之外;
过了七十岁的男人，集众茶的醇香于一体，凡事过而观止。
茶分三六九等，男人亦如是。真正的好茶经得起沸水的考验，真正的好男人同样也要承受纷繁尘世的侵蚀，眼明心清，无欲无求，保持天赋本色--只是，这样的男人万人之中又能挑出几个?茶在杯中，上下漂浮，茶香四溢，乍看上去一般无二，若想分辨优劣，还需用心去品。
漂亮又浪漫的女人如《下午茶》，要有一份好心情去品味。窗外是淡淡的阳光和如流的人群，漂亮的女人悠闲而优雅。纤指把盏，享受着生活的华彩乐段。
贤慧的女人如《早茶》，是一天必须的进餐。就像一个家庭不可缺的温暖，很真实。
会安排的女人如《晚茶》，既懂得自律又善于营造情调。忙碌了一天后，他们在幽暗的灯光下展现出另一面，如慵懒的猪一般的放松。
最可悲的女人如《隔夜茶》，他们将自己泡入一杯忘情水中，茶叶在热烈的舒展之后是无尽的冷落。有如昙花一现。用一霎的浓醉换取长久的清寂。茶叶在冰冷的水中呈现绝望的姿态，昭示女人永恒的悲剧。
《苦丁茶》入口微苦，然后甘甜入心，很多时候，对于母亲的唠叨总是那么不耐烦。屡屡碰壁后，才蓦然悔悟，好像母亲什么时候提醒过。
《西湖龙井》绿茶中的级品。看着清莹莹的茶，一缕缕清香袅袅升上来，远古的西施向我走来，清水出芙蓉，天然去雕饰，这种清纯的美女是难觅其踪了，正如极品的西湖龙井，少之又少。
《祁门红茶》向来是西方国家的下午茶。如那些出国镀金的女人，一批批出国寻梦的影星、歌星。有的功成名就，有的悄然归来。一杯祁门红茶，尽在不言中。
将人生过成一杯茶，平静却不失韵味，浸一室茶香，体味真情人生。
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