我国的茶文化源远流长，博大精深，下面是茶经网小编给大家带来的“去看茶”内容，希望能够帮助各位茶友们了解“去看茶”相关知识！
茶是一种文化。过去不理解也不明白。就像吃饭一样，许多人只是胃口的需要，解决饥饿，岂不知饮食的学问大着呢！
茶文化包括茶道、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等，光看“名头”就犯晕。好在“痴迷者”凤毛麟角，绝大多数只管尽情享用。味觉嗅觉满足了，其他也就忽略不计。
喝茶确实有技巧。有人会喝，能喝出味道，喝出好坏，有的人只是喝而已，充其量品品滋味，表达一下喜嫌，很难说出个子丑卯寅。至于什么潮州的单枞茶、太湖的熏豆茶、苏州的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福建的乌龙茶、云南的普洱茶等等，这些听上去就如“迷宫”般的茶配制，对多数人来说除了好奇，剩下的便是一头雾水，难以厘清。
倒是当年茶叶店的“等级”茶，给人特别是上点年纪的老人留下的印象颇深。清香型的特级一级，浓香型的二级三级四级，“叶”、“碎”分得清清楚楚。不过很多时候也只是听觉上过过瘾，真正见过的很少。因为高级茶一是稀少，二是价钱太贵。对普通老百姓而言，只能是指燕为羹，望梅止渴。
以前许多喜欢喝茶的人，早上上班冲一大茶缸，中间除了续水，茶叶不换，一天喝到底。这些茶基本上都是“低级茶”，一斤三四块钱，有点茶叶味就不错了。但就这样，有的人也能喝出“门道”。老邻居在一家街办工厂工作，天天随一帮老工人喝茶。架不住天天喝，一年下来，这位老兄居然随便喝几口茶，就能分辨出是何品种、大约价格了。惊得邻居们瞠目结舌，刮目相看。其实现在回想那算不上什么本事。当年能喝到的或者说能喝得起的不就是凭票供应的那几种茶吗？哪像如今，各种茶叶琳琅满目，眼花缭乱，什么绿茶红茶白茶黑茶乌龙茶黄茶药茶花茶，光记名称就要费一番劲，更不要说辨别了。
不过茶确实有不少奥秘。
前些日子朋友相约，一起到云南勐海去看茶树。旧友老丁在那儿“包”了一百多亩的茶山。去之前临时补课方知，勐海是云南普洱茶最大的种植地。我们的车顺着公路跑了一段便进入了山路。我头回体验到什么是真正的山路：悬崖陡壁，遍地乱石，坑洼不断。车跑在上面像是在跳舞，一会儿人就被跳“晕”了。看来种茶也不是个轻松事。“颠”了一个多小时，谢天谢地终于到了目的地。原以为，茶园都像电视上播放的那样，一群采茶女戴着头巾，挎着箩筐，唱着歌儿，在绿油油的大田里欢快采摘。这情景一点没见且不说，老丁领着我们去看他的茶树，竟疏疏落落分布在高坡山头上，那种绿树连片，茶花飘香的浪漫景象全滞留在想象中。大概看出我们的疑惑和失望，老丁笑笑说，集中连片又高产的是“台地茶”，那茶园漂亮，适合上镜头。但平日里需要喷药施肥、中耕修剪。换句话说就是人工养植。地道的普洱茶产自古茶树。这些古茶树短则几十年上百年，长则上千年。树与树间隔稀疏，这恰恰有利于树木成长，接收养分特别好。产量上可能受到影响，但这样环境下长出来的茶，矿物质，香，醇，浓，厚，甜，滑等特质一点也不缺，还有气韵。
茶有气韵？听起来有些神秘。这又回到了茶文化。
会种茶、能喝茶不等于就是茶文化。茶文化一定要有文人参与。据说中国茶文化影响力最大的，一个是《茶经》的作者陆羽，被尊为茶圣，一个是仅次于陆羽的“亚圣”卢仝。他写的著名茶诗——《七碗茶歌》，被称为至今无人能超越的绝唱。
古人真懂假懂无所考证。然而现在“谙熟”茶文化的却大有人在。种茶、卖茶的“久经磨炼”“自学成才”，纷纷成为“专家”，而且对“茶文化”的传播绝对“高”于文人墨客。但凡去哪个茶厂茶庄茶室，从老板到经销人员，甚至倒茶的服务员，说起茶来滔滔不绝，眉飞色舞，神乎其神，高深莫测。让人感觉茶已不再是饮品，简直是“神品”。
带回一点新茶，也“鹦鹉学舌”鼓噪了一番。但喝了几回，太太终于憋不住了，问：气韵何在？
只能怪太太不懂。其实自己也不懂。
王溱（青岛）
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道，看道，看茶道
茶道一事，由来已久。
很多东西年代久了，就会让人觉得很有文化，很圣洁。距离百姓生活越远，就越是这样。
比如说古董，给我这种俗人看见，就只看见那是一堆钱。至于工艺有多好，价值有多高，有多少文化在里面，我说不上来。我总是觉得，钱以外那些价值，只有专家才知道——我不懂，也就不知道这些专家是不是在装蒜，我猜测他们数钱时眼睛也会笑眯了缝儿。
相比之下，单纯的词汇干净一些。比如属某处乡村的方言，有一词为“酝酿”，有文化吧。这一词常用语境是在几十年前，该村开会。大家捂紧棉袄坐在板登上，讨论一些鸡毛蒜皮的问题。遇到定不下来的，老成持重的就会把烟袋从嘴边拿开，悠悠地说一句：“再酝酿酝酿吧。”酝酿的结果，往往也没什么出奇之处，只让人觉得这个词够雷人。
当然据我了解，最雷人的词汇还不是“酝酿”，而是“道”。
道，可怕吧，谁能告诉我，什么是道?
大到治国，有王道、霸道;中到处世，有白道黑道、摆某人一道;小到喝茶，称为茶道，连大街上的洗脚城，也自称那是足道。好端端的武术，被人称为武道、空手道、合气道、跆拳道……百步穿杨的箭术，也被日本人称为弓道。
道之一词，太泛滥了，晕死人。可偏偏有很多人喜欢——有人还觉得遗憾：我们早就有茶道了，可就是没有专门提出这个词来为它命名，害得现在很多人都以为茶道是从日本传过来的。为什么会喜欢呢?往俗里说，改个名字更值钱，就象艺人改称明星、理发店改称美发厅、照像馆改称艺术影楼。连两千年前杀猪宰牛的都知道声称：“吾所好者道也，进乎技矣。”好象非如此猪肉难以涨价。往雅里说，那是各行各业对自身境界的完善。“境界”是个很找骂的词，可是在这里请原谅我，我找不出替代品，只能用它。
回到“道”的起源。说是源自《道德经》，没几个人反对吧。
老子曰：“道可道非常道。”
注解一：“道可道，非常道。”道这个东西，如果能(跟你这种俗人)说(明白)，那就不是正常的道了。这东西，说不明白。你不懂，躲一边慢慢悟去吧。
注解二：“道可，道非，常道。”这种断句，据说是正一教口口相传传于某道人的。它有一个理由是，先秦的“道”字，没有作为“说，讲”的意思在别处出现过。以这一断句，由我歪解出来，那就是：把道理解成这样(道可)，把道理解成那样(道非)，都属正常(常道)。晕不?晕死你。
老子的道，想必层次是比较高的，象我这种三句话不离钱的人，永远也弄不明白。请允许我降低一个层次来说它，就说自身的完善。
说到自身的完善，最好的典故应该是孔子的话：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”最终的目标，是在七十岁，能够从心所欲(做事不必经大脑，用心脏直接控制行动，调解四肢充血浓度，以防过激或不足)，而做出来的事不会出错。(题外话：孔子有一个更大的目标是平天下。这一大目标共分四步走：“修身、齐家、治国、平天下。”以孔子这种圣人级别的能力，其中第一个目标修成，需要七十岁，假设后面三个目标所耗时间一样长，该圣人在二百八十岁那年，即可为我们带来永世的幸福。)
我承认我说的很刻薄，这没什么，毕竟刻薄也是一种本事，大家喜欢，也可以刻薄一下看，就知道刻薄也不容易。说这么多，我只是想说明一个道理：凡是拿道来做姿态，搞造型，忽悠人的，一律都是伪道，是装蒜，是扯淡。因此，提到某种道，说自己不懂，觉得很自卑的朋友们有福了，你们可以放下这个包袱。
放下了，咱们回来，说茶道。
茶道是什么?就是在喝茶的时候，获得心灵的安静和艺术的享受。
茶具一套。合用就好，不用太贵。茶叶若干，喜欢就好，不用太贵。茶艺一点，能喝就成，不用太累。
焚香。洗手。安坐。赏茶具。暖茶具。静默，直到喝第一口。
洗茶。冲泡。敬茶或接茶。看茶汤。闻香。饮。
泡茶敬茶喝茶时手不要抖，别烫着。安坐，回味，闲聊。以几味清淡的茶点，配起茶香雾韵。数个时辰过去，精神洗得干干净净。起身，送客或告辞，回到我们无法脱离的滚滚红尘。
这是一种休闲，仅此而已。
听茶，看茶，懂茶
人与茶的关系该如何形容才好?在我看来，茶叶与人的关系好比是伯牙与子期的相遇，相知相守。人最害怕什么?是孤独。所以，我们时不时地要在空间里“喊一喊”，时不时地需要给朋友打电话，时不时地想要和朋友聚会。我们想要得到什么?一种存在感。
茶叶于我们，便是一种最真实的存在。茶叶存在于我们生活的方方面面，茶叶是我们人生长河中一颗璀璨的明星。茶叶是我们的知己。我们每日必与其对坐，尽管什么也不说，却不会尴尬。开心时，我们品茶、看茶。茶叶的欢腾好似在为我们欢呼，为我们的幸福而舞动，为我们的幸福而感动。悲伤时，我们听茶、品茶。随着一股温暖的茶水入喉，悲伤的溶液被稀释了，也淡了。一杯接着一杯，茶叶听懂了我们的心事，为我们的悲伤而变得苦涩。最懂我们的，非茶叶莫属了。
茶，慢慢地喝，慢慢地懂。我们喜欢喝茶，却也慢慢地读懂了茶叶。每一款茶叶都是世上独一无二的，它们有自己的独特个性，有自己的扑朔迷离的身世，有自己的经历。我们慢慢地懂，也越来越心疼茶，越来越珍惜茶。唯有懂茶之人，才是惜茶之人。我们从茶叶的故事中，看到了另外一个自己。我们学会了理解，学会了感恩，不管茶叶是苦涩，或是甘醇，都是茶最好的味道。
听，听茶言茶语;看，世事沧桑;懂，懂物是人非。茶叶如知己，不言不语，却最懂我心。
一起去看历史里的六安瓜片
说起这六安瓜片，可是一种非常有文化有底蕴的茶，要是投胎做人，肯定是融贯古今的大文豪。自古到今，不知多少文人拜倒在它的茶叶裙下，为它写记录，为它歌赞诗。
今天，就让小编带你穿越时空，看看历史里记载的六安瓜片。
唐
唐代陆羽所著的《茶经》，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著。
《茶经》中并没有关于六安茶的直接记载，但在“茶之出”一章中提到了六安产茶：淮南以光州上，义阳郡、舒州次，寿州下，蕲州、黄州又下。此段文字中的“寿州”就在今天六安的寿县一带。然而，为何陆羽说寿州所出之茶是下品呢?
原来，陆羽时代的茶都是煎煮而饮，与绿茶的冲泡而饮不同。可以说以六安茶做成茶团茶饼，确实是下品，但是作为绿茶，六安瓜片绝对是上品。
宋元
宋末元初时期，历史学家马端临所著《文献通考》中提到：宋太祖乾德三年(965年)官府曾在麻埠、开顺设立茶站。
茶站与六安瓜片也有关系?当然有，麻埠镇便是六安瓜片的原产地，古时这里就产六安茶。已能开设茶站，想来当时是颇具规模的。
明
明朝茶学家许次纡所著，中国又一部茶叶名著《茶疏》的开卷第一段话就是：天下名山，必产灵草，江南地暖，故独宜茶，大江以北，则称六安。
许次纡认为六安“霍山县之大蜀山”是名山产名茶，是对六安所产茶叶的极大肯定。
穿越时空，一起去看历史里的六安瓜片
明代科学家徐光启也在其著《农政全书》里称：六安州之片茶，为茶之极品。
明代三位名人李东阳、萧显、李士实还联手写了七律称赞六安瓜片，予以了它极高的评价：
七碗清风自六安，每随佳兴入诗坛。
纤芽出土春雷动，活火当炉夜雪残。
陆羽旧经遗上品，高阳醉客避清欢。
何日一酌中霖水?重试君谟小凤团
清
清代吴康霖的《六安州志》种记载：齐头绝顶常为云雾所封，其上产茶甚壮，而味独冲淡。描写了六安地区茶山产茶的情况。
清代霍山县令王毗翁也曾写诗称赞：
露蕊纤纤才吐碧，即防叶老须采忙。
家家篝火山窗下，每到春来一县香。
穿越时空，一起去看历史里的六安瓜片
而清代最大的一部茶书，陆廷灿所著《续茶经》，在“茶之饮”一节中写道：松萝香重;六安味苦，而香与松萝同;在“茶之源”一节中说：六安品亦精，入药最效，但不善炒，不能发香而味苦，茶之本性实佳;又说：六安、雁宕、蒙山三种，驱滞有功而色香不称，当是药笼中物，非文房佳品也。
这里，已经讲到六安瓜片可以入药，有“驱滞”之功效。
穿越时空，一起去看历史里的六安瓜片
看完历史上对六安瓜片的记载，我们可以发现，六安地区产茶是自古有之，而随着时代发展，六安瓜片从六安茶中脱颖而出，渐渐闻名，成为名茶佳品。
茶叶需要放冰箱吗？具体要看茶叶类型
你知道哪些茶叶必要放冰箱，哪些不必要吗？不清晰的伴侣就来听小编跟你说说吧！
必要放在冰箱的茶叶
绿茶以及乌龙得当放进冰箱存放，事实绿茶的吸湿手段真的是很强，假如汲取了氛围中的大部门水汽之后，它是很轻易变质的，以是回收密封罐生涯好后便放进冰箱是最好的。
不必要放在冰箱的茶叶
有哪些的茶叶是不必要放进冰箱的呢？黑茶、普洱茶。红茶。白茶这类茶是不要放入冰箱的，由于譬喻黑茶以及普洱茶是得当保藏作为陈茶行使的，由于像这类茶越陈越好，中国十大名茶，只要浅显地放在透风透气处即可。
放进冰箱的茶叶要包好
由于糊口中的冰箱都不会是专门用来存放茶叶的，以是假如要存放茶叶那么要把茶叶包好，不要由于存放了冰箱而染上其他食品的气息这样得不偿失的工作。
散茶
假如是散茶的话，小编照旧提议要把散茶装入没有其他气息的密封袋可能是密封罐中，然后再放进去冰箱存方崆最好的。不要任意找一个塑料袋包裹喔。
非散茶
由于不是散茶的话，它原来就是会有一个包装，中国十大名茶，那么只要再搜查一下包装是否会漏气即可，假如照旧不安心，在外头再套上一个密封袋这样就可以安心放进冰箱存放了。
小编汇报各人的茶叶是否全部的茶叶都必要放进冰箱存放，你们大白了吗？