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下乡去采茶，喝自己炒的最享受下乡去采茶，喝自己炒的最享受
自己采茶，甚至自己炒茶，自己喝或者和几个知己一道品尝，绝对是假日一大享受。昨天，溧水和六合农林局几乎同时表示，溧水的傅家边茶场和六合的平山茶场整个5月份对市民开放，有条件的市民可以前往采茶，体验农事乐趣，还可以享受农家美食。
自己采茶，甚至自己炒茶，自己喝或者和几个知己一道品尝，绝对是假日一大享受。昨天，溧水和六合农林局几乎同时表示，溧水的傅家边茶场和六合的平山茶场整个5月份对市民开放，有条件的市民可以前往采茶，体验农事乐趣，还可以享受农家美食。
在谈到价格时，有关人士表示，今年由于气温一直偏低，大幅度减产，价格飞涨。不过，价格涨得厉害的主要是明前茶，而谷雨前后的价格与去年同期持平。如今，各区县农林局为吸引更多的市民下乡旅游休闲，纷纷打出了低价牌。高淳青山茶场前段时间就宣称价格最低的雨前茶至少要180元/斤，而六合、溧水农林局有关人士昨天表示，他们那里的价格最高的特级茶要卖到6000多元，但最低的仅160元/斤。
南京市农林局农业园艺技术推广站农艺师李松说，要把茶泡好，必须要把握开水的温度，如果泡茶是用冷的玻璃杯，一般要85℃到90℃的开水，而同样是冷的塑料杯，开水的温度要更低一些。(夏天)
茶文化精选阅读
茶之享受
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生活有两种形态，一种是为了生存，一种是为了享受。为了生存的人，总会郁郁寡欢，觉得生活不如想象之好;为了享受的人，仿佛戴了一副超能的眼镜，如论是晴天或是阴天，在他们的眼里都是不一样的美景。
若是我们把这两种形态放到饮茶上来说，喝茶是为以上第一种形态，为了解渴，为了生理需要;品茶，则为以上的第二种形态，是为了享受，为了身心的愉悦。那么，对于只停留在第一层面的人来说，茶于他们而言，与白开水无异，他们也并非一定要选择喝茶的。对于追求第二种形态的人来说，他们收获的也许会更多。
相对于第一层面的饮茶者而言，品茶者的乐趣更多些。茶对于他们的生活是无可替代的，茶水能够带给他们的享受亦是独一无二的。茶可带给人三种乐趣，用心品茶的人才会有所得。
第一种乐趣为茶之形。茶海茫茫，茶种不可胜数，茶之形态更是千姿百态。铁观音的紧实圆形，金骏眉的婀娜多姿，黑茶茶砖的刚正不阿，白茶与生俱来的仙气，绿茶则犹如刚冒出土的嫩芽，生机勃勃。
第二种乐趣为茶之味道。茶不同于其他饮品，茶的滋味是千变万化的，因不同的品茶环境，不同温度的水，不同泡茶的器具，而产生不同味道，这亦是让茶人迷恋它的原因。
第三种是茶给人的精神享受。品茶，方得一寸天地，仅属于自己的。可天马行空，可反省深思，无忧无愁。
品茶之趣，唯有品茶者可享之。
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茶叶舞蹈采茶歌舞流行的“茶灯”或“采茶灯”
舞蹈
关于茶事的舞蹈，开始时间可能很早。然而由于在元代和明清时期，我国舞蹈进入了中衰阶段，因此，在各种典籍中，关于我国占代茶叶舞蹈的具体记载不多。到目前为止，只知道在我国南方各省流行的“茶灯”或“采茶灯”。
和马灯、霸王鞭等一样，茶灯也是旧时汉族民问比较常见的一种舞蹈形式。茶灯，是在福建、广西、江西和安徽的叫法，其实全称应是“采茶灯”。在江西， “采茶灯”被称为“茶篮灯”和“灯歌”；而到了湖南、湖北，则叫做“采茶”和“茶歌”；到了广西名称义变成了“壮采茶”和“唱采舞”。
这种舞蹈虽然在各地的名称不同，跳法也有差别。但表演形式都差不多，表演者一般都是一男一女或一男二女（少数为三人以上）。表演者腰系绸带，男舞者拿一钱尺（鞭）当做扁担、锄头等，女舞者左手拎着茶篮，右手持扇，一边歌一边舞，表现的内容是姑娘们在茶园的劳动生活。
茶灯”主要是汉族和壮族的民间舞蹈，此外，我国一些少数民族中流传的盘舞、打歌，常常也有反映敬茶和饮茶的茶事的内容，这在一定意义上，也属于一种茶叶舞蹈。比如，彝族表演打歌的时候，客人坐下之后，主办打歌的村子或家庭的男女老少就手端茶盘或酒盘，在大锣和唢呐的伴奏下，一边走一边舞，恭恭敬敬地将茶和酒一一献给每位客人，之后再一边舞一边退下。云南洱源白族的打歌和彝族及其相似，表演时，他们在领歌者（歌目）的带领下，手中端着茶或酒，口中唱着白语调，屈着膝，围绕火塘转圈，在转的同时抖动和扭动上身，歌舞融为一体。
采茶歌舞声情并茂
在长期的采茶劳作中，茶农们将采茶歌和采茶舞巧妙地融台在一起，形成一种表现茶农劳动爱情生活的民间歌舞形式，即活泼清新的采茶歌舞。采茶歌舞以悦耳动听的曲调和清新活泼的舞蹈表演，生动形象地表现出明媚的春光中，茶山景色的美丽多姿以及青年茶农诗情画意般的生活。
最早时，采茶歌谣与采茶舞蹈是分开的。根据清人李调元所著的（南越笔记）中的记载，当时的茶艺表演主要是演唱采茶歌，身体并无其他舞蹈动作，只是手中提着茶灯。然而，采茶歌曲调生动跳跃、活泼大方，充满生活情趣，人们开始随着歌谣载歌载舞，久而久之，形成了声情并茂的采茶歌舞。
如此品茶，方才享受
下面小编为大家带来一篇《如此品茶，方才享受》，希望能够帮助到大家。
品茶，是一种享受。茶水从浓到淡，从苦涩到微甘，享受的是一个茶香浓郁、细品浅啜、悠闲自乐的过程。
环境影响心境，良好的环境才能带来品茶的好心情。因此，品茶时首先要选择的是一个让自己感到惬意的环境，这样才有利于放松身心，愉悦心情。
好茶具影响茶的质感，因此茶具的选择也是不可忽视的。瓷器茶具，密度高，沏出的茶水香味青阳，适合绿茶、红茶。陶制茶具密度低，沏出来的茶香味低沉，用来冲泡普洱茶、铁观音最适合不过了。
好的泡茶技巧对于泡茶来说尤为关键，如同煮咖啡，手法得当才能得到一杯香味浓郁醇厚的咖啡，泡茶也是如此。用水、温杯、投茶、出汤等皆有讲究。
好茶莫辜负，请君来细品。品茶的第一步闻茶香，将茶杯端于鼻前，轻轻吸气，以感受茶的香气。品茶第二步，观茶汤。或红艳明亮或黑褐质感，不同的茶品带给茶友不一样的视觉感受。品茶第三步，品茶味。先啜饮一小口，入口后别急着咽下，在口中停留一下，使得茶味在口中蔓延，闭目感受茶的味道。好的茶在口中持久留香，回味悠长。
“品”字三个口，一杯茶还需分三口品尝。若是大口豪饮，那便谈不上品字了。
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喫茶去 · 先吃再喝
喫同吃
意思和读音皆同
革命，500年前喝茶的方式经历了一场革命，皇帝一拍脑袋，革了点茶碗的命，转世给了紫砂壶
革命前，俚语讲吃茶去其实真的是吃茶叶，吃更多的是偏固态的东西，并非是什么文言或者书面用语，将炒干的茶叶碾碎了，用水冲着吃，这个环节让我常常想起我儿时的美食油炒面儿，滚开的水，直接冲到碗里，边冲边用筷子搅动，防止结块，像极了日本的抹茶
革命后，理论上就是喝茶去了，喝更多的是液态的东西，将茶叶放在容器里，冲水泡着喝，这一泡之后，可是了不得，水就不再是水，而是汤了，泡茶喝的是茶汤，汤渣自然就是汤底了
若言琴上有琴声
放在匣中何不鸣
若言声在指头上
何不于君指上听
茶叶和水的关系，让我想到了这首古诗，汤，它不是茶，亦非水，而是一种新的创造，水与茶分分明明地相遇，但水已然不再是水，茶也不再是树叶
拈花不经佛手何来传法
瀹茶不经心念何以入道
汤，它含着茶的精华元气，蕴着泡茶人的心性德行，是人与水与茶相互交流，神情交融的一次美妙的过程，这也许就是文化吧
饮茶享受乃物质与精神的结合
福鼎白茶在日常生活中的普遍应用，人们首先把其当成饮料，用福鼎白茶的自然功能，用以清神益智、助消化等。另外茶的又一重要功能是精神方面的。人们在饮茶过程中讲求的享受，对水、茶、器具、环境都有较高的要求;同时以茶培养、修炼自己的精神道德，在各种茶事活动中去协调人际关系，求得自己思想的自信、自省、也沟通彼此的情感，以茶雅志，以茶会友。
茶艺的物质与精神相结合，人们在精神层次上感受到了一种美的熏陶。所以品茶对环境的要求十分严格：或是江畔松石之下;或是清幽茶寮之中;或是宫廷文事茶宴;或是市中茶坊，路旁茶肆等。不同的环境会产生不同的意境和效果，渲染衬托不同的主题思想，对于再现生活品茶艺表演，不同类型的茶艺要求有不同风格的背景。
主题和表现形式的致，通过背景衬托，增强感染力，再现生活品茶艺术魅力。在茶文化的挖掘研究中，何种形式的环境适合茶艺表演尚有必要探讨。背景中景物的形状，色彩的基调，书法、绘画和音乐的形式及内容，都是茶艺背景风格形成的影响因子。在茶艺中喝福鼎白茶，必然是别有不同的。
茶源于：神农采茶
相传，有一天神农采奇花野草时，尝到一种草叶，使他口干舌麻，头晕目眩，于是他放下草药袋，背靠一棵大树休息。
一阵风吹过，神农闻到了一股清鲜香气。清香从何而来？他抬头一看，只见树上有几片绿油油的叶子落下，他有一点好奇，信手拾起一片放入口中慢慢咀嚼，感到味虽苦涩，但有清香回甘之味，索性嚼而食之。
神农食后更觉气味清香，舌底生津，精神好了，头晕目眩也减轻了。他好生奇怪，于是拾几片叶子在手细看，其叶形、叶脉、叶缘均与一般树木不同，因此，他就采了些芽叶，花果带回栽种。
从此，神农将这种树定名为“茶”，这就是茶的最早发现。
此为一说，另一说则是：神农给人治病，亲自爬山越岭采集草药，采回后再对草药熬煎试服，亲身体会，鉴别各种草药的性能。
有一天，神农采了一大包草药，把他们按已知的品性分成几堆，就在大树底下架起铁锅，放入溪水，生水泡煮。水烧开时，神农打开锅盖，转身去取草药时，忽见有几片树叶飘落锅中，当即一股清香从铁锅中飘起，他走进细看，只见因这叶子落水，水中汤色已渐成黄绿，并有清香随着蒸汽上升而缓缓散发。他用碗舀了点汁水喝，只觉得味带苦涩，清香扑鼻，喝后回味香醇甘甜，而且嘴不渴了，人不累了，头脑也更清醒了，不觉大喜。神农从锅中捞起叶子，细加观察，发现附近树上没有这种树叶，于是发愿一定要找到这种树。
自此，神农一边继续研究这种叶子的药效，一边涉足群山寻找，最后神农终于在山坳里发现了几棵野生大茶树，其叶子和落入锅中的叶子一模一样，熬煮之，汁水黄绿，饮之其味也同，神农喜，遂将其命名为“茶”。
茶艺，让喝茶成为享受
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喝茶是要科学，喝茶也要艺术，喝茶更是要享受。科学是把复杂的东西简单化，而艺术是把简单的东西复杂化，喝茶既需要科学的简单化，也需要艺术的复杂化。一个人能从简单中走向复杂，是具有美的能力;能从复杂中归於简单，是有智慧，懂得享受喝茶的美是有智慧的人。
我国自古就有生活七般雅事，所谓：琴棋书画诗茶花，当年件件不离它，而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。茶，从生活艺术沦落為民生必需品，这到底是福还是祸未可知?但，不论是雅事还是民生必需品，喝茶，品味茶都应该是一种享受。“喝”茶是一项轻鬆愉快，很简单的事，先把水烧开，再加入茶叶，然后用适当的方式来喝，就是这麼简单的动作，一种单纯的生活。不是每个人每次喝茶，就得把一大套大道理搬出来，什麼茶树品种呀?什麼山头生產的呀?又是什麼什麼的呀?如何如何呀?一般人不是搞茶叶科学研究，只是喝茶，何必审评来审评去!茶是这麼单纯的事，不需要加上那麼多这样那样的东西，以满足生理的需求来讲，喝茶就是喝茶，只要喝得欢喜高兴就好，一种简单的动作、一种单纯的生活，就是喝茶的最高境界。根据心理学家马斯洛理论，喝茶是属於人类最基本的一种生理需求，但，人的需求不能无限释放，有节制才是最高境界。不论物质需求还是精神需求，释放都是很容易，难的是节制，能有所节制的享受，才是人生真正的最大享受，所以「喝」茶容易，但「享受」茶难，那麼，怎样才能使喝茶成為享受呢?
享受茶是从简单中走向复杂，如卢仝七碗茶诗所描述：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷，四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散，五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗喫不得也，但觉清风两腋生，玉川子欲乘风去”。喫下七碗茶，茶气通行全身，有如打通任督二脉，整体舒畅，飘飘欲仙，好像悠悠飞上青天去，得到品茶的最高境界。喝茶，当然也不是一成不变，随著每个人的个性与喜好，用自己适当的方式来品味，才是茶的本质，如果茶是一成不变，也就没有“道”可言了。
茶有物质属性，是农作物;还有精神属性，是风雅之事，是一项高贵的休闲生活。喝茶绝对不是只有感官享受，尤其是品茶，还需要有精神的满足，精神的满足是由感官的根源来发动，人的感官有六根，而感官是会有联觉作用，品味茶是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉六种感官联觉的享受，有“茶中半日偷悠闲”的写意。所以，前人认為，喝茶、品味茶只有赞美没有批评，不谈与茶无关的事，这样才能享受到茶真正的美。茶是有内涵的东西，可以藉茶抒发心情，透过品茶的心得描述，让人清楚明白内心世界，產生自省的效果，或许每个人的见解不同，只要忠于自己内心的感受，借茶明志，就能体会到茶中三昧的真味了。茶是嗜好性的饮品，每个人的要求标準不同，有人喜爱甜香，有人独好苦甘，这些感觉，往往受心情影响很大。今天心情好，可能喝什么都觉得好，今天心情不好，可能喝什么都觉得不好，情绪对感觉器官会有很大的影响，而兼具真善美的茶艺过程就是培养好心情，好情绪的最好条件。
茶艺是人文社会科学的范畴，茶艺的美是在行茶过程中而不是在结果上，如果把茶艺定调在一杯茶的好喝、好感上，珍珠奶茶、泡沫红茶、包装液态茶更能吸引人。茶文化的发展是与时俱进，逐渐走向精致化才是发展之道，中华茶艺的美是大美，是意境的美，所谓大美是感官之外的美。如果，中华茶艺只强调感官之美，没有技艺、礼法和意境，还谈什么味道呢?我国的饮食文化特别丰富又复杂!食的方面，已有八大菜系各式各样的厨艺了;饮的方面，应该大力弘扬茶艺，让我们的社会渐渐在大家的努力下更有品味，让喝茶真正成为享受。
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默默享受茶带给我的快乐
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前段日子，一个朋友送了我一套很漂亮且很昂贵的茶具，近日来，工作有点闲，就自然而然的用上了。每天都趁着空闲时间泡上一壶铁观音，远远就能闻到那淡淡的茶香味，这样的生活用悠然来形容一点也不为过。我记不清自己是什么时候开始喝茶的，只是隐约的记得，无论是在哪里，或家里，或朋友家里，总是有人泡好了茶递给我，我当然也会不管什么茶就喝。喝的这些茶中，有绿茶，有红茶，有黑茶，也有白茶，当时的心态只是当作解渴，从来也不知道去品，心中根本没有这种概念。
每次经过高档茶叶店的时候，我都会进去看一番，其实明知道茶叶价格高，根本不舍得买，只是为了顺便了解一下茶文化。每次去超市的时候，我也不会错过茶叶区，对于那些安吉白茶、西湖龙井、安溪铁观音等等，我多多少少都会了解一些，同时再听导购介绍一下，这样在别人眼中，我就是一个标准的茶客了。
最初接触铁观音是朋友送的一包，刚开始的时候，我并不喜欢那种味道，但时间一久，我竟然感觉这茶别有一番滋味，由苦到涩，由涩到香，都需要慢慢地品，否则根本品不出那种味儿来。
我喜欢喝的茶并不是只有铁观音，很多时候，我也会尝尝西湖龙井，也会尝尝越陈越香的普洱，还有那清淡无比的白茶。这么多日子以来，我就是这样一直享受着各种茶带给我的好处，特别是那宽广的胸怀，平静的心态。
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