【www.cy316.com - 一杯红茶温暖你的诗句】
我国的茶文化源远流长，博大精深，下面是茶经网小编给大家带来的“一缕馨香，温暖如初”内容，希望能够帮助各位茶友们了解“一缕馨香，温暖如初”相关知识！
生命潦草一生，总有一些习惯让我们一直依靠并停留。我习惯了我的习惯，也习惯了自己。所以我觉得我还是爱自己的、爱生命的。漂浮于尘埃中，浅显时光印痕，我努力坚持生命最初的选择。
我习惯了站在时光的尘埃中去放纵自己，放纵自己内心最为真实的情感。习惯远行，习惯把自己的灵魂寄托在动荡不安的路上。
钟情于一种生活，钟情于一个人，相依相伴，温暖如初。
以前没有事情的时候我就瞎想，异想天开般幻想那些不属于我的人生足迹。生命是会成熟的，经历了风霜雨雪洗礼后，我学会了安静，学会了淡然，更让我能在一杯茶中忘记俗世点点滴滴。
我喜欢秋天，喜欢此时季节带来的感觉，一丝秋黄，一缕凉意虽略显单薄，却能在落叶哀伤中品味不一样的秋韵。浅踏落叶支脉，寻味生命接近尘埃后的温度。
落叶知秋。秋天的下午，带上一本书，去湿地公园、云南大学银杏道、滇池海埂大坝等，带上相机，带上一知己，一起聊天、读书、看落叶、拍照，累时，就躺在树下，一起听风云变幻后落叶最后归属的声音。
我想世间最美丽的事情莫过于能如此安静地静享一片时光，任时光摧残后不问花开花落，不悲不喜，淡定从容，微微一笑，回眸，是终点也是起点。
喜欢慢悠悠的时光生活，喜欢一个人穿梭在大街小巷，感悟时代留下印痕后那些关于岁月变迁的故事。喜欢停驻于一座老宅或者静听某角落里步态蹒跚的老者那些关于沧桑岁月的故事。听过许多故事，遇到很多人，相见相离，我总想为这一切写一个简单的序，却被现实的繁琐和内心需索、欲望搁置。
很多人见面就问我为什么喜欢喝茶。我说，就如钟爱一款名牌或者香水等，没有任何理由，只是喜欢而已。喜欢不需要理由，就如爱一人，一缕馨香，温暖如初。我爱我远方爱人，此去经年，依旧如此，从来未改变内心最初的誓言。
我不想为许多事情找任何理由，惨淡时光，熙熙攘攘，平淡中相守内心最真实的梦寐。
时间能冲淡的太多，就如一杯茶，反复冲泡后会愈来愈淡，但最初碰触舌尖的那份美妙和味蕾相遇，相容于我们生命历程里，永不相忘。或浓或淡，或深或浅，人生风景，不过如此。热闹或繁华，如璀璨烟花;尘世烟火，相守如初温暖。
喜欢喝茶，放低自己，静闲下来，忘记俗世间所有轮回点滴。我只想在安静中品享一杯茶，忘却浮华灯火，如此挺好，经营好自己，没有太多需索，没有太多挣扎，红尘一程，生命温暖如初。
一缕茶香，一丝温暖，点滴过往，一切显得清晰。喜欢茶香相伴的日子，一日无茶，内心虚空，如那久违的爱人，心中总牵挂。
远行，寻找，为自己，为心中的那份期盼。我想我会带着那款我最喜欢的茶，去远方相会我心中的爱人。
茶，明目清心，喝茶，爱茶，与我相容。喝茶，我就有归属感，依附感。
相守一缕茶香，红尘陌上，带着内心最纯净的独白，相会我最初的温暖。
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生命中的一缕茶香
2月新人 蓝雨，1976年生，福鼎市人。杂志编辑。在《中国诗歌》等报刊发表诗歌，新作之四——
悠悠岁月，邂逅于一杯清新淡雅的白茶，如与性情高洁的人对饮，心灵找到宁静的方向。缕缕茶香，氤氲缥缈，沁入肌肤的清爽，沁入心田的芬芳，弥漫绵延，生活的烦躁与不安渐渐淡去。正如韦应物《喜园中茶生》诗云：“洁性不可污，为饮涤尘烦。”茶的淡然、悠闲与高雅便是此意。
白茶，相对于绿茶、红茶，口感偏淡，这对于之前不怎么有喝茶习惯的我来说，再合适不过。对白茶的喜爱也是近两三年的事情，爱上了就无法割舍。白茶的清淡，正迎合了我心灵深处的素静。每每工作间隙，用一个透明的玻璃高杯，里面放上些许白毫银针或白牡丹，用热水直接冲泡，看银针在水中升腾翻滚，如优雅的少女尽情舞蹈，喝茶的同时还可以欣赏茶叶的曼妙舞姿，不能不说是一美事。等茶稍凉后，饮入的那口甘甜，沁人心脾，宛若全身经脉得以舒展、通畅，无比惬意。
闲暇的午后，抑或是夜间的休闲时刻，约上几个好友，在茶座间坐坐、品茶、聊天。淡雅的环境，舒缓的音乐，品着这一缕茶香，清新的田园气息，生活的诗意与美好，就此漫延。茶艺小姐优雅地泡着白茶，看着她娴熟的手法，也不失为一种享受：温杯、投茶、摇香、放杯，然后开始泡茶。冲泡白茶是有讲究的，特别是新茶冲泡先沿着杯壁，温度略微缓冲，怕烫伤芽头，然后再回旋高冲，第一遍的茶基本倒掉，这是洗茶。“一泡汤，二泡茶，三泡四泡是精华。”第一泡是温润泡，颜色口感均淡，汤色是杏黄色；第二泡，汤色稍浓些；到了三泡四泡时，茶叶已经完全融入茶汤里，味道就出来了。此时，喝到嘴里就是较浓郁的甘甜，杯底轻闻还有野兰的香气，而细细回味时口齿留香，这就是白茶的魅力。茶香环绕的懒散时光在诗意中悄悄地携带，多么有闲情雅兴。
品一杯白茶，犹如品一首诗，茶的干净、通透、灵动，一如诗，是需慢慢品尝，细细回味的。集人间天地之精华的白茶，只有你的用心品尝，才可得其精妙。被称为女人茶的白茶，特别是新茶，娇嫩、鲜香，如蓓蕾般的少女，饮上一口，口舌生津，那份美是难以言喻的。而女性独有的优雅气质，在纤纤素手啜饮白茶中尽显。
品一杯白茶，呼吸这生命中的一缕茶香，生活多一份诗意与恬淡。刘贞亮的《饮茶十德》诗云：“以茶可行道，以茶可雅志。”说的便是人与自然天人合一的茶道文化，品茶即可享受这份美与和谐。在纷繁的人世中，能有这么安静的一隅坐下品茶，净化心灵，是修身养性的好方法。
品一缕茶香，倡丝路文明
据史料记载，从西汉时期开辟的丝绸之路起，中国茶叶与丝绸、瓷器成为主要运往欧洲西亚的贸易品，茶文化已成为连接国内外和平、友谊、合作的纽带。湖州茶文化的流行、远播，得益于丝绸之路的助力;丝绸之路的兴盛，离不开茶叶的远销。为了解茶叶随丝路传播世界的历史，7月7日，湖州师范学院一带一路一实践，共兴共赢共发展暑期社会实践团特地前往陆羽茶文化博物馆进行访问学习。
陆羽茶文化博物馆于6月17日正式开馆，是继湖州市丝绸文化博物馆、湖州文化博物馆之后的又一力作，其成立有助于湖州特色文化的名片建设。团队一行前往陆羽茶文化博物馆，有序参观陆羽茶博物馆的南北两大厅，深度了解唐代茶圣陆羽隐居湖州的故事及其笔下《茶经》，体会中华茶文化宝库中一颗璀璨的明珠，与此同时，团队成员拾级至二楼，在六大茶系体验区喝上一杯汤色浓酽的好茶，切身感受湖州茶文化的魅力。当场大学生问及如何将茶文化与一带一路相联系时，相关负责人表示，湖州茶文化以茶为媒，以茶会友成为沟通世界的桥梁，茶叶贸易更是繁荣昌盛，便于联结沿线国家，增进贸易往来，推进一带一路建设。
一带一路是企业引领国际茶文化传播的新热潮，推介茶叶电子商务、茶文化融入一带一路发展。大学生党员作为时代的先锋者，有勇气、有决心，更应担当起责任，坚持文化先行，用实际的专业知识树立文化引领经济的高度自觉，共倡丝路文明!
商学院
一带一路一实践，共兴共赢共发展暑期社会实践团队
通讯员：朱秀剑沈丽莹吴洁陈勇
携一缕茶香 自在出游
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在这秋高气爽、风光无限好的季节里，若不出门走走，岂不是负了这大好时光。选一条合适的线路、约上三两好友、漫无目的地游玩……想想都让人振奋。
寻一个阳光正好的草坪，拿出出行必带的茶品，美美地泡上一壶。看着圆润的茶叶在水中起舞，呼吸着自在的空气，伴着悠然茶香，着实惬意。暂时抛弃繁琐的生活，心情自然轻松许多，就算平日里在教室里抓耳挠腮仍找不到解题的思路，或是在办公室里与同事争论得面红耳赤，那么到了休闲的时刻，就好好安抚自己焦躁的心情，看看大自然的美景。效仿一下古人，寄情于山水之间，享自然之宁静。
关于喝茶，鲁迅先生曾有这么一段妙论：“有好茶喝，会喝好茶，是一种清福”。其实不是每个人都有缘分喝好茶，也不是每个人都会喝茶。随着现代化生活节奏的不断加快，每天面对的都是熙熙攘攘的人群，冗繁复杂的学习工作，复杂多变的人际关系，这时候，如果你能静下心来，沏上一壶茶来喝，那么，你是幸福的。
其实，喝茶何尝不是一种艺术。它是一种悠闲自在的生活艺术，一种以茶交友的生活礼仪，更是一种以茶修身的生活方式。在喝茶的时刻，没有烦恼，没有杂乱无章的思绪，没有生活的愁苦，有的只有茶，淡淡的茶香在身边围绕。
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岁月如诗，一缕茶香一世界
下面小编为大家带来一篇《岁月如诗，一缕茶香一世界》，希望能够帮助到大家。
花开叶落，日升月隐，春去秋来，轮回不息。轻捻一缕明媚的阳光，掬一颗波澜不惊的素心，轻轻坐在书桌旁。案头，一杯茶，一本书，就是我的整个世界。
置身清幽的环境，品茗看书。佳茗，若即若离，若明若暗，在一片清澄的水里荡涤和沉静，渐沉渐浮，几番风雨，几缕凝思，淡淡隐去。
中国是茶的故乡，茶品类众多。普洱是我最钟爱的。一饼普洱茶，随着岁月流转，表现出千变万化的滋味。藏一片好茶，和普洱茶一起慢慢变老，静静品味来自岁月的味道，让岁月带走思绪中喧嚣，带走那一些浮躁。手中撬开了一饼茶，那是八角亭的岁月醇品。泡开后，细品一口，甜润饱满。岁月如诗，一缕茶香也是一世界，细品岁月醇品，静待完美人生。
徜徉在公道杯中茶汤，汤色红润透亮，晶莹通透,看着就是一种享受。倒入杯中，慢慢端起,一口一口地品;吧啧着滋味,嘴唇上留下普洱茶特有的余香。此时，无声胜有声，翻看手中的书，想想流逝的岁月里那些美好时光,足矣足矣。茶味悠长,浓郁芳香。
一盏茶，一本书，淡泊，宁静的心绪。几分清甜，几分甘苦，反反复复，在一杯水的柔情里，静静念想。茶香氤氲，舞一袭荷花水袖，娉婷玉立，翩然而来，一抹淡雅，思念如此绵长。
岁月如诗，旖旎秀丽;岁月如茶，苦中甘甜，一缕茶香一世界。岁月如诗，每一天都是一首脍炙人口的诗歌，在如诗的日子里，在茶香氤氲的世界里，静静的去感受，去寻觅。或许不是每一首诗都是节奏欢快，偶尔的悲情伤感，更有韵味。岁月如诗，我愿徜徉在茶香里，让每一个日子馥郁芬芳、温润如玉。
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好茶，如故，好人，如初
有些人，似假茶，不必在意
有些人，如新茶，可以回味
有些人，像熟茶，可以暖心
有些人，是老茶，值得感悟
一切皆缘，人生就是一场修行，
修行的是一颗心。
心放下了，万事就平淡了
心清亮了，处境就美好了
心柔顺了，一切就完美了
心舒坦了，人生就幸福了
人这一辈子，不管活成什么样子，
都不要把责任推给别人。
时间是最好的标准
好茶，依旧如故
好人，依旧如初
一切喜怒哀乐都在品质中形成
生命是一种轮回，
你留下最好品质的茶，
就会从时间那里得到最好的回报。
你把最好的给予别人，
就会从别人那里获得最好的帮助。
付出的越多，你得到的越多，
你越吝啬，就越一无所有。
多点淡然，少点虚荣，
喝的实在才能淡然，
活得真实才能自在。
茶道与禅千丝万缕的关系
茶与禅，自古以来在佛教当中，有着千丝万缕的联系。
禅茶，将茶道与禅宗思想相结合，从而启迪佛性，昭示佛理。
那么今天的禅宗文化，就为你讲解禅茶一味的含义。
茶道与禅千丝万缕的关系，禅茶一味的意思
“禅茶一味”的典故，或说源于著名的禅门公案“吃茶去”。1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”又转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”
这时，引领那两个僧人过来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！”
“吃茶去”这三字禅，是一种淡薄淡定的心态，而禅中有茶，茶中有禅的“禅茶一味”，就是要通过茶去领悟禅的定义。随着历史发展，在茶事实践中，茶道与佛教找到了越来越多的思想共通之处。
其一曰“苦”
佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。佛家认为，“四谛”之理，“苦、集、灭、道”，以苦为首。而佛法，求的亦是“苦海无边，回头是岸”。而茶性也苦寒，李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火清则上清矣”，从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，因参禅即是要看破生死观、达到大彻大悟，求得对“苦”的解脱。
其二曰“静”
茶道讲究“和静怡真”，把“静”作为达到心斋座忘，涤除玄鉴、澄怀味道的必由之路。佛教也主静。佛教坐禅时的五调，以及佛学中的“戒、定、慧”三学也都是以静为基础。佛教禅宗便是从“静”中创出来的。
其三曰“凡”
日本茶道宗师千利休曾说过：“须知道茶之本不过是烧水点茶”，此话一语中的。茶道的本质确实是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道。
其四曰“放”
佛教修行特别强调“放下”，中六根，外六尘，内六识，这十八界都要放下，总之，身心世界都要放下。放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。而品茶也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被囚禁的行性。
结束语：自古以来，品茶与参禅密切相关。参禅，在生死轮转中寻求彻悟解脱。品茶，目的是暂时放下俗事，在一盏茶的工夫里品味悠然的心境。禅茶一味，也无非是“放下着”、“吃茶去”，在先苦后甘的茶味中一瞬间顿悟，于是云淡风轻，清静和寂。
茶叶与婚嫁有着千丝万缕的关系
我国是礼仪之邦，客来敬茶是我国人民传统的、最常见的礼节。敬茶，不但要讲究茶叶的质量，还要讲究泡茶的艺术。进入现代，敬茶习俗比古代简便了，特别是在茶具上比过去简化了。茶具多用有盖的瓷杯或无盖的玻璃杯，来客人数较多时，茶泡在瓷壶里，然后一一倾入茉杯，一人一杯，各自品尝。在个别地方，也有采用特制小壶的，一人一壶，独自品饮。有些时候，有人还有看人“下茶”的习惯。待客用茶应做到：茶叶质量好，沏茶水质好，茶具质地好，泡茶调制好，待客礼貌好。
华北、东北，老年人来访，宜沏上一杯浓醇芬芳的优质茉莉花茶，并选用加盖瓷杯;如来客是南方的年轻妇女，宜冲一杯茶叶淡雅的绿茶，如龙井、毛尖、碧螺春等，并选用透明玻璃茶杯，不加杯盖;如来访者嗜好喝浓茶，不妨适当加大茶量，并拼以少量茶末，可做到茶汤味浓，经久耐泡，饮之过瘾;如来客喜啜乌龙茶，则用小壶小杯，选用"安溪铁观音"和"武夷岩茶"招待贵客;如家中只有低级粗茶或茶末，那最好用茶壶泡茶，只闻茶香，只品茶味，不见茶形。
敬茶要礼貌，一定要洗净茶具，切忌用手抓茶，茶汤上不能飘浮一层泡沫和焦黑黄绿的茶末或粗枝大叶横于杯中，茶杯无论有无柄，端茶一定要在下面加托盘，敬茶时温文尔雅、笑容可掬、和蔼可亲，双手托盘，至客人面前，躬腰低声说"请用茶"，客人即应起立说声"谢谢"，并用双手接过茶托。做客饮茶，也要慢啜细饮，边谈边饮，并连声赞誉茶叶鲜美和主人手艺，不能手舞足蹈，狂喝暴饮。主人陪伴客人饮茶时，在客人已喝去半杯时即添加开水，使茶汤浓度、温度前后大略一致。饮茶中，也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味的功效。
茶与婚俗
茶在民间婚俗中历来是"纯洁、坚定、多子多福"的象征。古人认为，茶树只能以种子萌芽成株，而不能移植，故历代都将"茶"视为"至性不移"的象征。世代流传民间男女订婚，要以茶为礼，茶礼成为了男女之间确立婚姻关系的重要形式。
在浙西地区，媒人于男女双方之间说合也俗称"食茶"。媒人说媒后，倘女方应允则泡茶、煮蛋相待。
在浙江德清地区婚姻中的茶俗，则更为丰富多彩，列举如下：
"受茶"：男女双方对上"八字"后，经双方长辈同意联姻，由男方向女方赠聘礼、聘金，如女方接受，则谓之"受茶"。
"订亲茶"：男女双方确定婚姻关系后即举行定亲仪式。双方互赠茶壶十二把并用红纸包花茶一包，分送各自亲戚。
"大接家茶"：女子结婚后，由娘家备发芽蚕豆、茶点分送双方亲邻。
"亲家婆茶"：女子出嫁后第二天，父母看望女儿时，要随身携带一两茶叶(最好"雨前"茶)，并半斤烘豆、二两橙子皮拌野兰麻。
"新娘子茶"：望朝之后，新媳妇的婆婆要至女方家请"亲家公"、"亲家婆"及亲家面上的近亲至自家喝"喜茶"。
在我国湖南地区，男子去女方上门相亲，姑娘需给男子递上清茶一杯。男子饮后，置贵重物品或钱钞于杯中回赠姑娘，如姑娘当即接受，即示"心许"。在结婚入洞房前，要以红枣、花生、桂圆、龙眼等泡入茶中，再拌以冰糖以招待宾客，寓取"早生贵子"、"跳龙门"之意。
在我国云南地区举行婚礼时，有"闹茶"的习俗。闹茶时，可由宾客出题，要新郎新娘以绕口令、猜谜语、咏诗歌等形式回答考题。若新郎新娘不从，宾客们则不饮茶，而若文不对题，众皆哄堂大笑。闹茶取"越闹越热"之意。
江苏地区有“开门茶”习俗。大户人家联姻，新郎至新娘家迎亲，进女家的一重门，要作揖一次，一直至堂屋见岳丈岳母时止。然后再饮茶三次后，才能暂至岳母房中歇息，耐心地等待新娘上花轿。
我国南方地区历来有喝"新娘茶"的习俗。新娘成婚后的第二天清晨，洗漱、穿戴后，由媒人搀引至客厅，拜见已正襟危坐的公公、婆婆，并向公婆敬茶。公婆饮毕，要给新娘红包(礼钱)，接着由婆婆引领新娘去向族中亲属及远道而来的亲戚敬茶，亲戚饮完茶要随着放回杯子的同时，在新娘托盘中放置"红包"，而新娘则略一蹲身，以示道谢。
茶祭习俗
我国五彩缤纷的民间习俗中，"茶"与丧祭的关系也是十分密切的。"无茶不在丧"的观念，在中华祭祀礼仪中根深蒂固。
以茶为祭，可祭天、地、神、佛，也可祭鬼魂，这就与丧葬习俗发生了密切的联系。无论是汉族，还是少数民族，都在较大程度上保留着以茶祭祀祖宗神灵，用茶陪丧的古老风俗。
用茶作祭，一般有三种方式：以茶水为祭，放干茶为祭，只将茶壶、茶盅象征茶叶为祭。
茶与书法
中国书法艺术，讲究的是在简单的线条中求得丰富的思想内涵，就象茶与水那样在简明的色调对比中求得五彩缤纷的效果。它不求外表的俏丽，而注重内在的生命感，从朴实中表现出韵味。宋代苏东坡最爱茶与书法，司马光便问他:“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新墨从陈，君何同爱此二物?”东坡妙答曰:“上茶妙墨俱香,是其德也;皆坚，是其操也。譬如贤人君子黔皙美恶之不同，其德操一也。”这里，苏东坡是将茶与书法两者上升到一种相同的哲理和道德高度来加以认识的。此外，如陆游的“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。”这些词句，都是对茶与书法关系的一种认识，也体现了茶与书法的共同美。
唐宋以后，茶与书法的关系更为密切，有茶叶内容的作品也日益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪诗》、郑燮的《竹枝词》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等等。其中有的作品是在品茶之际创作出来的。
茶与绘画
我国以茶为题材的古代绘画，现存或有文献记载的多为唐代以后的作品。
画面描绘了正德十三年(1518年)，清明时节，文征明同书画好友蔡羽、汤珍、王守、王宠等游览无锡惠山，饮茶赋诗的情景。半山碧松之阳有两人对说，一少年沿山路而下，茅亭中两人围井阑会就，支茶灶于几旁，一童子在煮茶。画前引首处有蔡羽书的“惠山茶会序”，后纸有蔡明、汤珍、王宠各书记游诗。诗画相应，抒性达意。
日本的绘画艺术受中国的影响很深。日本以茶为题村的绘画也仿自中国，但有创新。在北欧和美洲，到了18世纪，饮茶也已成为风尚，一些画家就常以饮茶情景作为题材，而且出现了一些著名的作品。
绘画艺术与茶有密切联系，就是在现代摄影艺术中，与茶的联系也相当广泛，许多摄影师以茶为题材，拍摄了不少优秀作品。特别在一些名山拍摄的采茶画面，将山水峰岩、松竹花木和茶园融为一体，益发增添了茶区景色的诗情画意。
茶与戏曲
我国是茶叶文化的肇创国，也是世界上唯一由茶事发展产生独立的剧种--“采茶戏”的国家。
所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏曲类别。在各省，每每还以流行的地区不同，而冠以各地的地名来加以区别。如广东的“粤北采茶戏”，湖北的“阳新采茶戏”、“黄梅采茶戏”、“蕲春采茶戏”等等。这种戏，尤以江西较为普遍，剧种也多。
采茶戏，是直接由采茶歌和采茶舞脱胎发展起来的。如采茶戏变成戏曲，就要有曲牌，其最早的曲牌名，就叫“采茶歌”。
再如采茶戏的人物表演，又与民间的“采茶灯”极其相近，茶灯舞一般为一男一女或一男二女;所以，最初的采茶戏，也叫“三小戏”，亦是二小旦、一小生或一旦一生一丑参加演出的。
其次，采茶戏的形成，不只脱颖于采茶歌和采茶舞，还和花灯戏、花鼓戏的风格十分相近，与之有交互影响的关系。花灯戏是流行于云南、广西、贵州、四川、湖北、江西等省区的花灯戏类别的统称;以云南花灯戏的剧种为最多。
茶对戏曲的影响，不仅直接产生了采茶戏这种戏曲，更为重要的，也可以说是对所有戏曲都有影响的，是剧作家、演员、观众都喜好饮茶;是茶叶文化浸染在人们生活的各个方面，以至戏剧也须臾不能离开茶叶。古今中外的许多名戏、名剧，不但都有茶事的内容、场景，有的甚至全剧即以茶事为背景和题材。
一几，一壶，一幽居
斯是陋室，惟吾德馨。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。此之陋室，孔子云，何陋之有?
我们常说，眼见为实。对于眼前的东西，我们常常看到什么就是什么。哲学上教我们，人要学会从现象看本质。是的，一切的现象都可能是装出来的假象。在劳累的追寻当中，才发现不过只需一几，一壶，一幽居，仅此足矣。
尘世中，低调的人往往是最为富有的人。“清净”是学到修道的开始，是成果的表现，更是终极目的。静中可得悟。几粒茶米，沸水中翻腾，此时茶心未静，若是急于品尝茶中的味道，必然适得其反。不仅无法品到茶水清香，还会被滚烫的茶水烫伤。
人们越是想要炫耀的东西，就是他们最为缺乏的。每个人或多或少的心里都会存有一些自卑，这是不自信引起的，或不自信于自己得不到的，或不自信于自身欠缺的。当想要的东西还尚未得到时，我们便需要学会沉淀与低调。静等一壶茶慢慢沉淀，静等茶水温度适宜，此时饮用，方能得其甘爽。
一几，一壶，一幽居。生活本是如此的低调，如此的优雅，如此清净。它是生活，是心的清净，不为周遭所动，亦不为周遭静谧的表象所迷惑。
低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的，静静的心等着一壶沸腾的茶水，不争不取，反而收获良多。一几、一壶、一幽居，浅斟慢品，视尘世浮华如水雾，缭绕飘散。