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下面是茶经网小编为大家精心准备的“皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》茶诗作品欣赏”精彩内容，帮助大家了解茶文化知识，欢迎大家进行阅读，希望大家能够喜欢！
皇甫冉
（714—767），字茂政，润州丹阳（今属江苏）人。天宝十五年（756）进士，授无锡尉，大历初迁右补阙。www.cy316.coM
【送陆鸿渐栖霞寺采茶】
采茶非采菉，远远上层崖。
布叶春风暖，盈筐白日斜。
旧知山寺路，时宿野人家。
借问王孙草，何时泛碗花。
【释义】
菉（lù），草名。
【详解】
唐时饮茶之风盛行，但开始时是一种不讲口味、解渴式的粗饮，正如唐代诗人皮日休所言：“称茗饮者，必浑然以烹之，与夫瀹（yuè）蔬而啜者无异也。”意思是当时的人们将茶叶煮后，像喝菜汤一样饮用。陆羽为了改革这种粗放的茶饮方式，不辞辛劳，跋山涉水，深入茶区，在深山老林、幽谷古寺，比较茶叶品种属性，发展种茶制茶技术，并于公元780年完成世界上第一部茶学专著——《茶经》。从此，人们将茶的粗饮方式改变为艺术品尝。此诗是皇甫冉避难阳羡山中时所作，真实地反映了陆羽历尽艰辛从事茶叶采摘与研究的过程。
皇甫曾，字季常，润州丹阳（今属江苏）人。天定十七年（758）进士。官历侍御史，后坐事贬舒州司马，移阳翟令。皇甫冉弟。
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杜甫几首茶诗作品欣赏
杜甫
（712—770），字子美，诗中尝自称少陵野老。原籍襄阳（今属湖北），迁居巩县（今属河南）。曾为检校工部员外郎，故世称杜工部。诗与李白齐名，称“李杜”。
【重过何氏五首】（之三）
落日平台上，春风啜茗时。
石阑斜点笔，桐叶坐题诗。
翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。
自逢今日兴，来往亦无期。
【释义】
桁（chàng），衣架。
【详解】
唐代饮茶之风遍及朝野，成为时尚。文人墨客中，许多人已把饮茶当作一种艺术享受，“或饮茶一盏，或吟诗一章”；“或饮一瓯茗，或吟两句诗”。此诗中“春风啜茗”、“桐叶题诗”，反映的就是这种时尚。
【寄赞上人】
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。半侵腰脚衰。未便阴崖秋。
重冈北面起，竟日阳光留。茅屋置兼土，斯焉心所求。
近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。
当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。
柴荆具茶茗，径路通林丘，与子成二老，来往亦风流。
【释义】
上人，是对高僧的敬称。
裴（péi）回，徘徊。
【详解】
唐代以前，我国著名产茶区都在佛教兴盛的寺庙附近。佛教对茶叶的发展起了至关重要的作用。佛寺对茶叶的注重，首先是僧侣修行生活的需要。茶中含咖啡因，饮茶能兴奋神经、提神醒脑，可助坐禅破睡；其次是寺庙多在名山，自然环境适宜种茶。因此，从南北朝到隋唐，是佛教的兴盛时期，也是我国茶业获得迅速发展的时期。许多名寺高僧既有很高的文化素养，又对茶叶的栽培、烹煎、品饮有精深的柴荆具茶茗，径路通林丘，与子成二老，来往亦风流。
【释义】
上人，是对高僧的敬称。裴（péi）回，徘徊。
【详解】
唐代以前，我国著名产茶区都在佛教兴盛的寺庙附近。佛教对茶叶的发展起了至关重要的作用。佛寺对茶叶的注重，首先是僧侣修行生活的需要。茶中含咖啡因，饮茶能兴奋神经、提神醒脑，可助坐禅破睡；其次是寺庙多在名山，自然环境适宜种茶。因此，从南北朝到隋唐，是佛教的兴盛时期，也是我国茶业获得迅速发展的时期。许多名寺高僧既有很高的文化素养，又对茶叶的栽培、烹煎、品饮有精深的研究。他们和当时文人墨客多有来往，一起品茶吟诗，谈经论道。此诗所提的赞上人，应也是这样的高僧。所以，杜甫在诗中说：“柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。”
杜甫还有《已上人茅斋》一诗中咏及茶：“已公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。江莲摇白羽，天棘蔓青丝。空添许询辈，难酬支遁词。”
【进 艇】南京久客耕南亩，北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有，瓷罂无谢玉为缸。
【释义】
南京，指成都。
无谢，不让。
【详解】
此诗中“茗饮蔗浆携所有”，同杜牧《游池州林泉寺金碧洞》中“携茶腊月游金碧”，说明在唐代，茶在许多文人墨客生活中成了不可缺少的物品，在外游玩时，也要随身携带茶叶。
【夜宴左氏庄】
风林纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧竹短，煎茗引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
【详解】
此诗中“茗饮蔗浆携所有”，同杜牧《游池州林泉寺金碧洞》中“携茶腊月游金碧”，说明在唐代，茶在许多文人墨客生活中成了不可缺少的物品，在外游玩时，也要随身携带茶叶。
【夜宴左氏庄】风林纤月落，衣露净琴张。暗水流花径，春星带草堂。检书烧竹短，煎茗引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。
【详解】
唐代饮茶之风遍及全国上下，文人墨客宴席上往往有酒有茶，甚至还有专门的茶宴、茶会。此诗中“煎茗引杯长”，反映的就是这种风靡全国的时尚。
茶圣劳作的千年古刹——南京栖霞寺
栖霞寺位于江苏省南京市东北，栖霞山中峰西麓。建于南齐永明元年（483年），为中国丛林“四绝”之一。中国第一首以“名茶入诗”的诗篇，既是唐代诗人李白在栖霞寺居留期间所做的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》。唐代诗人皇甫冉在《送陆鸿渐栖霞寺采茶》中称：“采茶非，远远上层崖”说的是唐代陆羽在寺旁采茶的情景。对此，明人李日华在《六研斋二笔》有注释：“摄山栖霞寺，有茶坪，茶生榛莽中，非经人剪植者。唐陆羽如山采之，皇甫冉再作诗送之云。”清代乾隆《江南通志》载：“江宁天阕山茶，香气俱绝。城内清凉山茶，上元东乡摄山茶，味皆香甘。”其寺周围，现为著名的雨花茶产地。
古往今来，栖霞寺一直蕴涵着茶文化的意境，与茶结缘。
佛地颂茶的胜地———景宁惠明寺
惠明寺位于浙江省景宁县赤木山，其寺建于唐咸通二年（861年），四周有茶。当时，所制的茶叶，以寺僧制作的最为精良。据清同治《景宁县志》载：茶，随处有之，以产惠明寺大祭者为佳。”据民国《景宁县续志》记载：“茶叶，各区皆有，惟惠明寺及祭头村出产尤佳，民国四年得美利坚巴拿马万国博览会一等证书及金制奖章，全邑输出额岁约达四五万斤”。民国《调查浙江丽水等八县报告书》也有记载：“景宁县：景邑植物之出产……茶叶次之，岁出约达两万斤上下，而品质甚佳，去岁巴拿马赛会时，曾获一等奖金章。”
惠明寺，以寺扬茶，又以茶扬寺，是佛地颂茶的胜地之一。
裴迪《饮茶歌送郑容》茶诗作品释义讲解
【饮茶歌送郑容】
丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。
名藏仙府世空知，骨化云宫人不识。
云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。
赏君此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。
日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，高歌送君出。
【释义】
铛（chēng），温器，金铛，指茶铛。
缃（xiāng），浅黄色。
祛（qū），除去。
忧栗，即忧慄，犹忧惧。
香炉，山名，又名香炉峰，在庐山之北。
虎溪，水名，在江西庐山下。
【详解】
佛教讲究戒、定、慧。戒忌荤腥，烟酒不宜，而视茶为圣洁之物；定、慧则为坐禅，茶有驱睡的功效，更是必不可少。因此，郑板桥有一副妙联：“从来名士能萍水，自古高僧爱斗茶。”诗僧皎然是陆羽的好友，喜饮茶，善品茶。此诗中“赏君此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗”，是赞颂茶祛病健身、荡胸涤烦的功效。
裴迪《饮茶歌诮崔石使君》茶诗作品欣赏
【饮茶歌诮崔石使君】
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。
素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。
一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。
再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。
三饮便得道，何须苦心破烦恼。
此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。
愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。
崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。
孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。
【释义】
诮（qiào），责备。
剡（shàn）溪，在浙江嵊（shèng）县，即曹娥江上游。剡溪茶在唐代已负盛名。
丹丘，《天台记》：“丹丘出大善茗，服之羽化。”又《搜神记》载：“虞洪入山采茗，遇丹丘子获大茗。”此处丹丘指传说中的神仙丹丘子。
爨（cuàn），炊。
【详解】
此诗盛赞剡溪茶，有如神仙饮用的玉液琼浆。从茶叶、茶具、泡茶、煮茶、茶饮方式、茶境、茶舞（曲）等方面完整地勾画出了茶道的形式、意境与神韵，最早提出了“茶道”这一概念，并仔细描绘了三饮此茶的不同感受。还特别提出：“此物清高世莫知，世人饮酒徒自欺。”认为饮酒不如饮茶，并对历史上嗜酒名士如毕卓、陶潜、崔侯加以嘲笑。庄子认为酒可全真，其实茶也一样可以全真，只有汉代丹丘子才懂得其中奥妙。
晏殊《煮茶》茶诗作品赏析
晏殊（991—1055），字同叔，临川（今属江西抚州）人。景德中赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士、同中书门下平章事兼枢密使。范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。
【煮 茶】
稽山新茗绿如烟，静挈都篮煮惠泉。
未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。
【释义】
稽山新茗，即日铸茶。产于今浙江绍兴会稽山日铸岭。该茶历史悠久，自唐朝起，已被列为贡品，极负盛名。欧阳修曾誉之为“两浙第一”。
都篮，陆羽《茶经》中讲：“都篮，以悉设诸器而名之。”是装放各种茶具的东西，竹篾所制。
惠泉，即江苏无锡的惠山泉，陆羽和张又新皆品评其为“天下第二泉”。
醪醑（láoxǔ），浊酒。
【详解】
唐代李商隐在《义山杂纂》中提到十六种属于大杀风景、令人败兴的事，如清泉濯足、花上晒裤、背山起楼、焚琴煮鹤、对花啜茗、松下喝道等。晏殊当地方官时，用惠山泉水煮稽山新茶，并“从容置酒”，作了这首诗。在晏殊看来，饮酒赏花和对花啜茗同属文人雅兴。
柳宗元《夏昼偶作》茶诗作品
柳宗元（773—819），字子厚，河东郡（今山西省境内）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。因参与王叔文革新，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与愈皆倡导古文运动，同被列入“唐宋八大家”，并称“韩柳”。
【夏昼偶作】
南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。
【释义】
南州，指永州。
溽（rù）暑，潮湿的夏季。
牖（yǒu），窗。
敲茶臼，章士钊《柳文指要》：“敲茶臼者，制新茶也。唐人饮茶，不尚购买制成品种，往往自采而制之，制就即饮，以新为贵，此子厚所以闻敲茶臼也。”
茶臼，捣茶容器。
【详解】
炎天暑热，吴牛喘月，午眠觉醒，口渴思茶，隔着竹林传来山童敲茶臼的声音，更加勾起了饮茶的欲望。
唐代陆羽《茶经》小楷作品
苏州书法家顾逸林有一套小楷字作品。书写的内容是唐代陆羽的《茶经》。
小楷，三国时期魏国锺繇等所创。《茶经》，是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专着，被誉为茶叶百科全书，由中国茶道的奠基人陆羽所着。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性论着，是一部划时代的茶学专着。它不仅是一部精辟的农学着作又是一本阐述茶文化的书。它将普通茶事升格为一种美妙的文化艺能。它是中国古代专门论述茶叶的一类重要着作，推动了中国茶文化的发展。《茶经》共十章，茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之饮、茶之事、茶之出、茶之略、茶之图。其中第十章内容简短：以绢素或四幅或六幅，分布写之，陈诸座隅，则茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮、之事、之出、之略，目击而存，于是《茶经》之始终备焉。顾逸林的这四幅小楷书法就是一套完整的茶之图。
顾逸林1959年生于苏州桃花坞大街，擅长写小楷。自幼酷爱书法艺术，曾得到上海商务印社汤逸仙先生亲自指导，几十年来勤勤恳恳临摹钟绍景小楷、学习柳公权的苍劲笔力，董其昌的精美流畅。他的书法刚柔并济，笔势自然，风格飘逸。他的小楷作品意境高古，于秀朗雅致中见刚劲之气，楷法纯真，既有传统功底，又有创新精神。其书法注重笔工墨韵，师古不泥，秀丽遒劲之精髓，又博采众长，自融一体，形成端庄、洒脱、飘逸而又坚挺韧竣之风格，深受书坛同仁所称道。
张祜《闲居作五首》茶诗作品详解
【闲居作五首】（之四）
张祜
闷看垂檐雨，闲寻小院芳。
壁泥根长麦，篱柱叶生杨。
旋碾新茶试，生开嫩酒尝。
看看花渐老，无复滞春光。
【详解】
张祜《江南杂题三十首》（之二十二）：“沧海一遗民，诗书尽老身。不逢青眼旧，争奈白头新。小小调茶鼎，铢铢定药斤。空疏更谁问，赖与酒家邻。”同《闲居作五首》（之四），反映的都是张祜遭受排挤，怀才不遇，茶酒消日，隐居以终的境遇。朱庆馀，宝历进士，官至秘书省校书郎。朱庆馀有一首很有名的诗——《近试上张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”这首诗是朱投赠给当时以擅长文学而又乐于提拔后进、与韩愈齐名的水部郎中张籍，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱呈献的这首诗获得张籍明确的答复，在《酬朱庆余》中，张籍写道：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足人间贵，一曲菱歌敌万金。”朱的赠诗写得好，张也答得妙，可谓珠联璧合，千年来传为诗坛佳话。