茶文化。
白茶产业注重:从茶资源的生态、健康和科学开发的角度来看，茶文化旅游应该成为休闲旅游的重要组成部分。
关注:茶文化旅游集观光、娱乐、饮食、购物于一体，是旅游发展的新模式。
日本著名的冈山后花园茶园是日本三大名园之一。花园里的茶树被切成波浪状，与濑户内海的景观相协调。它每年吸引众多游客，极大地促进了茶叶消费和日本茶道的推广。在土地宝贵的新加坡，人们也非常重视发展年收入超过一百万美元的旅游茶园。投资在不到两年的时间内收回，取得了可观的经济效益。
观光茶园与普通茶叶生产园区既有相似之处，又有明显区别。白茶产业的关注:观光茶园是供游客参观、休闲度假的茶园。它应该有可观的风景、茶制品和纪念品。这样，我们不仅要考虑茶叶生产的要求，还要考虑观光、休闲和度假的要求。它不仅要满足茶树生物学特性的栽培管理要求，还要满足园林的审美要求。因此，茶园必须是充分体现茶叶特色的主体。
观光茶园必须以生态学和经济学的原理为指导，按照可持续发展的战略思想进行设计，以实现茶叶生态的经济效益、生态效益和社会效益的统一，深度开发多方面的茶叶资源，改变传统的低效益、单一的茶叶生产模式。同时，茶园管理本身也是一项艺术工程，所以观光茶园的建设应与茶艺园的建设相结合。白茶产业注重:观光茶园总体规划合理，树冠形状、建筑设计、布局与环境相协调。因此，应在茶园布局设计、树冠造型和建筑配套实用性的基础上，加强艺术品质，将传统农耕提升为艺术活动，提升观赏和娱乐价值。
茶学教育基地是中小学生学习茶学科技、了解中国茶文化、培养儿童热爱劳动的思想道德的优秀实践教育基地。活动包括:学生去茶园采茶，自己动手泡茶，安排茶学专业的研究生向学生讲解茶叶生产加工的基础知识。并通过vcd、幻灯片、视频展示茶文化的相关内容，如茶的起源、发展历史、制茶艺术和饮用。让学生感受茶文化的熏陶，将茶叶生产、科技示范和思想教育有机结合起来，有利于中小学生思想素质和科技素质的提高。
这就是观光茶园和普通茶园在规划设计、生态布局、园林建筑协调、品种搭配、间作作物、水利设施和栽培管理等方面必须先进规范。茶叶厂配套加工机械、手工制茶示范和游客自制茶叶必须有严格科学的技术指导。在普及和提高茶叶科学知识的过程中，方便游客和中小学生采摘、油炸、饮用和浸泡。
白茶产业注重:从茶资源的生态、健康和科学开发的角度来看，茶文化旅游应该成为休闲旅游的重要组成部分。它集茶叶生产、旅游、购物和休闲于一体，产生了明显的生态、社会和经济效益，给茶业的发展带来了新的希望。(青年创业网络)wwW.CY316.cOM
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紫砂茶壶是一种高度“油炸”的文化。茶壶品茶不好。
在许多人的印象中，广东人对喝茶非常着迷，甚至到了痴迷的程度。各种各样的小景点，伴随着香喷喷的茶，茶馆每天早上总是嗡嗡作响。午饭后，我还是叹了口气要了杯香茶，聊了很久。侯儒也不例外。受父亲和他的影响，他在十几岁时就爱上了喝茶。
在许多人的印象中，广东人对喝茶非常着迷，甚至到了痴迷的程度。各种各样的小景点，伴随着香喷喷的茶，茶馆每天早上总是嗡嗡作响。午饭后，我还是叹了口气要了杯香茶，聊了很久。侯儒也不例外。受他父亲的影响，也受他的影响，他十几岁时就爱上了茶。到目前为止，茶每天都是必不可少的。一般来说，好茶应该配好茶具，这可以从紫砂茶壶的高价中看出。然而，对茶爱好者侯儒来说，品茶的意义不是做一个好的壶，而是促进体液的产生和缓解饮酒是根本原因。
从19岁开始。养盆& rdquo收集紫色陶罐很有趣
侯儒实际上是一个茶叶收藏家。他一个月可以喝10公斤茶，所以想喝茶的朋友总是去他的商店。偷茶。。所谓的& ldquo偷茶。朋友们通常会把钱放在桌子上，然后在他不在的时候喝点茶，每次他回来都会让他笑和哭。喜欢茶的人或多或少会注意到它。紫砂茶壶是品茶不可或缺的奢侈品。厚儒有& ldquo养盆& rdquo这个习惯，他有时像别人一样用手去触摸，试图使锅能发出自然的光泽，浑朴润雅。因此，第一类-& ldquo；偷罐子。一个很有能力的人。&ldquo。这些年来，我收集了大约几百个茶壶，但其中许多被朋友偷走了。&rdquo。
虽然从19岁开始。养盆& rdquo，但厚儒并不认为它对茶有任何特殊影响。他认为喝茶是为了让人们平静下来，促进体液的产生和解渴。至于茶具要用什么，过去并没有特别强调，但到目前为止，它被媒体无意识地大肆宣传，把紫砂茶壶抬高到了价值数百万美元的位置。&ldquo。过去，人们习惯泡茶，而不是喝茶。他们用一个大水壶泡茶，然后咽下去生津止渴。事实上，泡茶更有营养。茶最初是生活中七种东西(木头、米油、盐、沙司、醋和茶)中的最后一种。2000年，台湾炒普洱茶的价格非常高。结果，品茶成了一种奢侈的生活。&rdquo。侯儒说紫砂茶壶的价格其实很高，因为紫砂茶壶的产量很小，而且都是手工制作的，加上一些工艺大师的杰作，所以喝茶成为一门艺术
然而，每个茶壶只有一根手指是真正的紫色黏土，所以对他来说，收集紫色黏土茶壶只是一种茶的味道。大多数时候，他喜欢用大水壶泡茶。
品茶的意义不在壶里。喝得好是关键。
功夫茶现在很受欢迎，胡鲁尤其赞同蔡澜的话。因为泡茶的过程太多，所以被称为功夫茶。&rdquo。不是因为味道好。侯儒认为所谓的功夫茶甚至日本茶道都是表演艺术。只要水质好，茶自然美丽，这也是杭州茶好的原因。&ldquo。就像以前的普洱茶一样，在1998年发酵前只买了三四块蛋糕，现在却被推出去了。&rdquo。所以他再次非常赞同周立波。中国人将在他们油炸的任何东西中崛起，但所有东西都将死去。&rdquo。
为了回到喝茶的根源，厚儒用碗喝茶。只有咽下茶，他们才能有解渴的感觉。他仍然记得当他还是个孩子的时候，他喜欢直接在壶口喝茶，品味着明亮清澈的豪情。他从中华民国收集了两个碗盖，并在香港以每碗4000多元的价格买到。他说它们就像紫色的陶罐，有时是为了保存它们的价值。至于现在正在被炒的茶文化，他认为这是一个时代问题。无论如何，他坚持煮茶，回到原来喝茶的方式。(何华敏)
极白安吉白茶——茶农旅游协会圆满结束第一阶段
安吉白茶和茶农协会第一阶段，极白的末端完美
齐鲁晚报，12月6日——俗话说，“活到老学到老”。为了给茶农提供更多相互学习和交流的机会，怀特生产中心计划不时组织“茶农旅游协会”活动。2016年11月3日，安察集团技术总监陈锁带领生产中心团队，组织了“极白茶农旅游协会”第一期活动，近20名茶农参加。学习旅行是一个“旅行数千英里，阅读数千本书”的过程。我希望所有点过茶的茶农能够通过旅游学习的机会，真正把学习和旅游结合起来。在旅途中，将探讨茶农在茶园管理和采摘质量方面的问题，共同提高来年春茶的质量。
走遍整个山区，只为一个好的茶园而跋涉。
11月3日，天还亮的时候，超白团队带领旅游协会的成员开始了学习之旅。首先，他们来到茶农杨安馨家所在的马家村郎家坞附近的茶山，调查大修剪(只留在离地面10厘米的地方)对茶园生长的影响。杨总在2015年开始尝试再次修剪。在此基础上，2016年将对另一个茶园进行修剪，以进行茶园管理。修剪离地面只有大约10厘米。
在参观杨总茶园期间，陈先生与同事讨论了重新修剪茶园的生产情况，并慷慨地与其他茶农分享了他的经验。陈说:当茶园达到一定年限时，要有选择地分批实施再修剪模式来管理茶园，但修剪时间要控制好，每年5月10日前完成。如果修剪太晚，茶园的生长将受到影响。
参观完杨总的茶园后，极地白队和旅游协会的成员回到了农业材料商店老板郭廷富的茶园。我们不得不说，这里的周围环境、土壤和茶园的生长都很好。每个人都说茶园明年会有很大的产量，他们很羡慕。良好的管理模式是极地白色生产团队和订单茶农的共同追求。老板郭灿得到如此高评价的一个重要原因是他对茶园的科学和细心管理以及严格的采摘要求。这种严格的茶叶种植管理态度正是极端白人的伙伴们所需要的。
白吉和茶农共同发展
极白品牌自创立以来，广受欢迎和好评，这与极白对茶叶品质的高标准和严格要求分不开。因此，越来越多的茶农愿意与白人合作，让他们的茶通过白人散发芳香。这也是白人决定组织“茶农旅游协会”的原因。一旦他们成为白人农民，白人就会对茶园进行集中、系统的育肥和农业管理。此外，极白还将邀请茶叶专家定期为茶农培训和举办座谈会，为每个基地茶园制定科学有效的管理方法，并与茶农共同培育高品质、高标准的极白安吉白茶原叶。
茶园管理知识不浅，所以更有必要不断学习和实践。白队将和茶农一起参观不同的茶山基地，互相学习，管理好茶园。
陈师傅发出了邀请:
你有良好的茶园管理经验吗？可以留言一起讨论，也可以邀请我们到你的茶园学习。你想参加我们的学习旅行吗？你也可以留言注册。我们的学习旅游前期主要在县城，后期可能安排省内其他县市和省外活动。哦，我期待你的加入。
饮用白茶不仅拥有文化上的愉悦，还是一种健康的时尚
茶之白 阳春若花，茶白似雪. 开水压制没有住春季的热忱，突入老实通明的玻璃杯子，静卧的白茶忽然奇妙般醒来，束束茶芽争相腾跃，毛茸茸光芒晕眩人们的心神，而甜甜的幽香瞬时痴醉了一片。那扭转升腾的毫心，好像闻曲起舞的才子，裙袖生风，多情饮者便会品出诗同样的温顺；那霎时冲上的毫锋，又像浩繁懦夫仰射的银箭，冷然有声，自强饮者固然遐想到了疾风劲草。
茶能够绿，能够红；亦可黄，亦可黑。但是政以及茶竟能白，白患上茶王国“六宫粉黛无色彩”；白患上茶界泰斗张天福师长教师也怅然命笔，“政以及白牡丹茶形、喷鼻、味独珍”；白患上苍生千年传唱，“嫁女没有慕官宦家，只询牡丹与银针。”
白茶的芽茶，状如银针，通体身披红色茸毛，以是称“白毫银针”，白茶的叶茶，一芽加1、二叶，雪白的毫心与绿叶相衬，形似花朵，人们用“天姿国色”的花王呼之——白牡丹。白茶形神兼备，秀外惠中，以其“清鲜、纯爽、毫喷鼻”自力于世。 银针牡丹，下里巴人。有人把白茶喻为银，看成玉，看似花，疑如腴，另有“雀舌鹰爪”之说。我饮白茶，耳边却总响起那首现代名曲，那首天籁之声。
白茶的崇高品相来自皇家的表彰。“宣以及殿里东风暖，喜动天颜是玉腴。”那位汗青上委实不几多作为的宋徽宗，倒为政以及做了天年夜的茶事。他把本人的年号赏给事先仍是关隶县的政以及。天子因茶而给一地取名，全球大约找没有到第二个了吧？政以及白茶能够说是无价之宝。政以及白茶的崇高风致凝集了青山绿水的厚爱。横贯全县的鹫峰山脉，盖住了西伯利亚的北风，又挽留住了从西北内地来的潮湿，还培养了平地战争原共同的二元天文构造。境内群山屹立，峰峦竞秀，云雾旋绕，一河向西的星溪流水更是滋润繁育出国度级优秀茶树种类政以及明白茶。政以及白茶庸俗神韵还源于共同的加工工艺。普通来讲，制茶没有是让茶叶发酵或者半发酵，像红茶普洱以及乌龙茶，便是年夜火炒青，如绿茶、花茶，而白茶则是细微的天然发酵。正在晴好的气候前提下，将一芽或者1、二叶芽，置于透风的茶室里晾青萎凋，到达八九成后，停止烘干，而后经心挑选，再略加复烘就成为了政以及白茶。
白茶天然朴实，不染纤尘，似雪像冰如云。揣测白茶之道，总会让人遐想起政以及“云根学堂”那一汗青行止。有人如许描述阿谁中央：“有源水自云中出，没有夜珠临沼下去。满院清辉游月爽，被襟直觉远灰尘。”也就正在政以及失掉新县名的第八年，朱熹的父亲到此为官，职务是相称于如今公安局长，但他却谨遵父教，二心办学，连续创立了两所黉舍，首开政以及兴学教养之风。朱熹的父亲把政以及看做本人的第二故土，到他处任职出亡还百口前往政以及，也便是那年正在政以及孕育了朱熹。朱熹的祖父祖母百年都归葬于政以及。模糊之间我总感触朱熹父子必定饮过政以及白茶。他们都是爱茶之人。朱熹父亲吟诵政以及的诗作中就有，“为问脱靴吟芍药，奈何煮茗对于梅花。”朱熹出身时，亲友老友中就有人以茶诗唱酬恭喜，朱熹一生更是茶事人生。茶叶从莳植到品赏，他都逐个亲历亲为过。他的最初一幅题字，由于事先处境困难方便冠以真名实姓，思来想去最初以“茶仙”题名。更紧张的是白茶性理以及朱子生态实际非常符合。朱子生态夸大人以及天然、人以及人之间，人的心坎的调和一致，调和共生。朱子“天人合一”主意，“仁”的思惟，“生”的看法，“以及”的范围，浩繁思惟都能从白茶中品出其味。政以及白茶考究的是天然自然、中庸之道、没有浓没有淡，浑然一个天然之茶、中庸之茶、调和之茶。过来我总没有解朱熹父亲兴办的学堂为什么取名“云根”，细细品饮政以及白茶以后似有所悟。 饮用白茶不只具有文明上的愉悦，仍是一种安康的时髦。
白茶质料非常考究，茶农有九没有采的规则：雨天没有采，露珠未干没有采，细瘦新梢没有采，紫色芽头没有采，空心芽没有采，毁伤芽头没有采，虫伤芽头没有采，开裂芽头没有采，畸形芽头没有采。因为天然萎凋，没有毁坏茶叶酶的活性，没有增进氧化感化。人们评估其不只有生津止渴、去热降火功用，另有解毒、止泻、降血压、抗辐射、抗肿瘤的奇效。已经故出名茶叶专家陈椽专著中写道，“政以及茶叶品种单一，其最著者首推政以及白毫银针，远销德国、喷鼻港、美国，每一年总值以百万元计。”
不断以来，政以及白茶的产量以及进口交货，占天下白茶中一半以上。政以及白、中国白、天下白。政以及白，纯真之白，动心之白。全国之君，无妨以此当酒，浮一明白！
( 注：张建光：南平市委常委、宣扬部长。文中下划线为茗品堂所加)
政和大白茶 一种不屈的生长
政和大白茶原产于政和县铁山高仓头山。政和大白茶是晚生种，茶树发芽要比福鼎大毫茶和福安大白茶晚15天以上，这几年在政和的种植面积在减少，但是以其鲜叶制作出来的白茶外形肥壮.香气清鲜，滋味鲜爽甘醇，因而是制成白毫银针.白牡丹的优质原料。
政和大白茶茶树植株高大，树姿直立，分枝少，节间长。嫩枝为经褐色，老枝为灰白色，为小乔木型，大叶种。叶片呈水平状着生，叶形椭圆，叶色深绿，富光泽，叶面隆起，叶质较厚。
政和大白茶品质特征
以政和大白茶鲜叶所制白茶色稍黄，以芽肥壮.味鲜.香清.汤厚为特色，所制白毫银针，颜色鲜白带黄，全披白毫，香气清鲜，滋味清甜。以春茶一芽二叶初展.政和大白茶鲜叶自然萎凋制成的白茶在形态上，芽叶连枝，外形极肥壮，叶态平伏伸展，叶缘垂卷，叶尖翘起;在色泽上，叶面灰绿.匀润，叶背有白茸毛，银灰白色，毫心银白稍灰暗;香气清爽鲜嫩.毫香显;汤色橙黄稍深.清澈明亮。滋味浓厚.鲜爽清甜.毫味重;叶底毫心肥壮，叶张软嫩，毫芽连枝，叶脉微红，叶色黄绿。
白茶文化：中华茶文化的对外传播
中华茶文明因其特定的外延，具备很强的平易近族性，而越具备平易近族性的文明，也越具备天下性。中华茶文明正在不时丰厚开展的进程中，也不时地向周边国度传达，不时地影响着这些国度的饮食文明。
⑴茶入朝鲜半岛
朝鲜半岛正在四世纪至七世纪中叶，是高句丽、百济以及新罗三国鼎峙期间，据传六世纪中叶，已经有植茶，其茶种是由华严宗智异禅师在野鲜建华严寺时传入至7世纪初吃茶品茗之风已经扁及全朝鲜。厥后，新罗正在唐代的协助下，逐步一致了天下。
正在南北朝以及隋唐期间，中国与济、新罗的来往比拟频仍，经济以及文明的交换干系也比拟亲密。出格是新罗，正在唐代有通使来往一百二十次以上，是与唐通使交往至多的邻国之一。新罗人正在唐代次要进修佛典、佛法，研讨唐朝的典章，有的人还正在唐代仕进。因此，唐朝的吃茶品茗风俗对于他来讲应是很接近的。
新罗的使节年夜廉，正在唐文宗太以及前期，将茶籽带返国内，种于智异山下的华岩寺四周，朝鲜的种茶汗青由此开端。朝鲜《三邦本纪》卷十，《新罗本纪》兴德王三年云:"入唐回使年夜廉,持茶种子来，王使植天文山。茶自善德王时有之， 至于此盛焉"。
至宋朝时，新罗人也进修宋朝的烹茶身手。新罗正在参考汲取中国茶文明的同时，还树立了本人的一套茶礼。这套茶礼包含
1、吉礼时敬茶；
2、齿礼时敬茶；
3、宾礼时敬茶；
4、嘉时敬茶。
此中宾礼时敬茶最为典范。高丽期间欢迎青鸟使的宾礼节式共有五种。欢迎宋、辽、金、元的青鸟使，其地址正在乾德殿阁里进行，国王正在东朝南，青鸟使正在西朝东接茶，或者国王正在东朝西，青鸟使正在西朝东接茶，偶然，由国王亲身敬茶。
高丽期间，新罗茶礼的水平以及内容，与宋朝的宫庭茶宴茶礼有很多雷同的地方。
⑵茶入日本
中国的茶与茶文明，对于日本的影响最为深入，特别是对于日本茶道的发作开展，有着非常严密的渊源干系。茶道这天本茶文明中最具典范性的一个内容，而日本茶道的发源，与中国文明的陶冶戚戚相干。
中国茶及茶文明传入日本，次要因此浙江为通道，并以释教传达为道路而完成的。浙江名刹年夜寺有露台山国清寺、天目山径山寺、宁波阿育王寺、天童寺等。此中露台山国清寺是露台宗的起源地，径山寺是临济宗的起源地。而且，浙江地处西北内地，是唐、宋、元各代紧张的收支港口。自唐朝至元朝，日本遣使以及学识僧纷至沓来，离开浙江各释教胜地修行修业，返国时，不只带去了茶的莳植常识、煮泡身手，还带去了中国传统的茶道肉体，使茶道正在日本发挥光年夜，并构成具备日本平易近族特征的艺术方式以及肉体外延。中国茶叶文明，正在很年夜水平上是依托浙江的释教对于日本的影响以及日本遣使、学识僧正在浙江的游历。正在这些遣唐使以及学识僧中，与茶叶文明的传达有较间接干系的次要是都永忠以及最澄。
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