普洱茶禅茶。
茶禅行道
经常听到说：“茶禅一味 ”或“禅茶一味 ”，是茶意禅味还是禅意茶味？ 真正的“禅味”不仅仅是坐禅之后饮茶来说，真正意义上的禅味是无时无处不在的，也就是古德所说的：“青青翠竹，尽是真如。郁郁黄花，无非般若。”
这个时候，天地之间都是禅味；茶味亦复如是，不需要等到煮水瀹茶，三杯入口之后，才有感觉。 茶人心中时刻空明清澈，了无一芥，如此修持，必然能顿悟此中真意；再进一步说，茶人若能以天地为茶器，以众生为茶品，以慈悲为八功德水，以茶侣为布施，以持戒为茶规，以忍辱为茶候，以精进为三昧真火，以禅定为茶法，以般若为茶心，那么茶道当下可成，这个时候茶就是禅，禅就是茶，佛法映于茶汤，茶汤显示佛法，看佛陀于灵山会上拈花示众，就能了然于心。 在这种情况下，“禅茶”、“茶禅”、“禅˙茶”、“茶˙禅”，是不需要分的，也不必分，如此，才是真正的“禅茶一味 ”、 “茶禅一味 ”。
茶、禅、道，本来即是同根同源，互为因果，相辅相成。 茶的内涵是动静、静动的结合；禅的内涵是外静内动的“静动”；而道的内涵是外动内静的“动静”。
茶之所以形成“茶禅”、“茶道 ，理由是非常充份的，站在什么角度来看茶，茶就现身在那个方向，“茶禅一味 ”是如此，“茶道一如”一复如是。
中国禅宗形成后，因着禅修而饮茶，相沿成习，潜移默化，饮茶成为佛教丛林的宗门规式。 《百丈清规》规定丛林禅茶及其做法次第，由于坐禅易致昏沉，所以“皆许其饮茶”，百丈禅师有：“吃茶、珍重、歇”三诀；唐皎然饮茶诗有“三饮便得道”的说法；刘贞亮饮茶有“十德”；《五灯会元》记载，有所谓：饭后三碗茶的和尚家风，以茶敬客，更是寺院的常规，茶在唐代已经是僧伽生活中不可或缺的东西。
唐.封演《封氏闻见记.卷六》：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧、棣，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。”茶不但与显教、汉传佛教，即使密教、藏传佛教，也都有密切关系。 所以，坐禅饮茶、密禅供茶、参禅味茶，三者既有相联的共同点，由坐禅饮茶到茶事融入佛事，列进宗门法规，乃至以茶作为密教供品，用以供佛斋僧，禅门茶风兴盛。
坐禅用茶的最早记载，一般说是在《晋书.列传第六十五艺术》：“单道开，敦煌人也。….日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂茯苓之气，时复饮荼苏一二升而已”。 僧人坐禅修定，须持斋戒，由戒生定，由定证慧。 唐代茶道，多与佛教食法相关，称为“吃茶饭”。 唐代饮用的是饼茶，以煮茶法来饮用，饮茶为茶汤，像药汤一样。 佛教丛林过午不食，只允许饮茶助修。
赵州公案说“吃茶去”，道理在此。 赵州从谂禅师不仅自己喜欢吃茶，还经常以“吃茶去”三字接引学僧，这句禅语、法言流布天下丛林。 南宋时，浙江余姚径山寺茶饮盛行，有一套严格的饮茶程式，据说日本茶道就是从这里传过去。
饮茶的真正目的是为了参禅证道，佛教认为，茶有三德：“坐禅时通夜不眠，满腹时帮助消化，茶且不发”，是禅门修道的最好辅助；于是，高僧大德将“平等”、“真切”、“精微”而又空灵的禅门精神贯注于茶道中，这对中国茶道的形成和发展起到了关键性的影响和作用。
中国茶文化 诞生在两汉之际，随着华夏文明的发展，演变到唐代茶文化 兴盛。 茶文化的发展随之的制茶法，由唐代饼茶、宋代团茶、明代叶茶、至清代的工夫茶；饮茶法从唐代煮茶、宋代点茶、明代泡茶、而清代沏茶；茶由药用而饮用、而艺用、而禅用；由上层社会的“雅玩”入俗为民间开门七事“柴米油盐酱醋茶”；茶渗透在文化生活上而产生茶具、茶厂、茶行、茶室、茶馆、茶经、茶书、茶诗、茶画、茶歌以至茶道，不一而足。 以茶待客，以茶会友，以茶定亲，以茶馈礼，以茶贸易，民情风俗，均与茶不可分离。
茶文化为中国传统文化的重要组成部分，中国以茶入禅形成“禅茶文化 ”，茶文化传入日本，使日本有了“茶道”；传入英国而催生了欧洲“下午茶”；于是，欧美有了“基督禅”一派，可以说是禅茶文化 发挥了重大影响作用。
自古禅茶不分家，茶与佛家如来禅、秘密禅、祖师禅三种禅定都结下不解之缘，赋予了禅茶文化 极为丰富的内涵，使世俗间的饮茶活动逐步升华为佛门的茶道。 茶与佛家关系密不可分，茶文化 的兴衰与禅文化消长至为密切。 茶文化 在明清之后曾经衰落，禅宗也于此时期匿迹，茶的兴衰期与禅的隐显期，恰好不谋而合。
弘扬佛法与弘扬茶道，两者可说相辅相成，喝茶者从中体悟禅法而入道，参禅者从喝茶中了悟佛法，喝茶者因而提升到精神层面，参禅者更能参透佛法妙境；因此，茶文化 ，禅文化，融和而成“禅茶文化 ”，是中华民族对世界文明的一大贡献。
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九个喝茶的理由你中了哪个？我中了防辐射
对辐射攻击不畏惧
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辐射反正眼不见为净，何惧之有!什么致癌、肿瘤，没发生之前都忽略不计。大丈夫七尺男儿，靠几片茶叶保护，情何以堪。
有口气?找口香糖即可
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茶叶能清爽口腔去除异味，而且效果不是其它手段能取而代之。不过口香糖广为人知，虽然比不上茶叶有内涵，漂亮、便捷。口香糖谈不上优雅、内涵、沉淀，至少也有部分功能。
昏昏欲睡不在怕
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传说茶叶专为小和尚提神好日夜念经。吃饱不如睡好，小和尚不解风月还不懂生活。上班睡觉鼾声如雷都市白领都不要形象，我昏昏欲睡大约也无妨。你们那么清醒那么精神，又何必在墙壁上挂一个“难得糊涂”?
习惯人生低迷
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不担心无处停留，只盼望想走就走。这生活逍遥自在胜王侯。喝茶，对你们是刮油，我们，此生无求。
不屑提升审美能力
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品茶能提高审美能力，增强美学素养。但我真心害怕自己的审美能力提高。还能这样没品没位地穿着?还能惯看春月秋风?还能忍受下属的工作状态?我正有意识地泯灭自己的审美能力，再去喝茶不是破了我的武功吗!
酒肉朋友里哪有喝茶的理?
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自己身边就那些酒肉朋友，我过的是酒肉人生，没想过什么喝茶。吃香的喝辣的，我们兄弟有难同当有福同享，但从没想过一起分享一杯茶。
生活层次低
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喝茶大有益，只是收入低。我遵行极致主义，不喝低端茶，要喝就喝古董级茶叶。但目前条件不行，生活只有奔波，债务四处避躲。喝茶虽云乐，无钱怎奈何!
不太讲究社交礼仪
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不需要陪伴谁喝茶，也不需要谁陪伴着喝茶。急急忙忙地干活，受不了喝茶那套礼仪。我们眼中只有利益，没有仪礼。我就一个干活卖命的，下辈子自己当老板懂淡生意，那时再学喝茶，到上流社会秀几套茶语。
没有上档次的茶器泡它
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没有好茶器相配，绝对不能喝茶。喝茶，先到茶博会上找两件入得法眼的茶器再喝。别说我固执别说我傻，器为茶之父，有器自有茶。嘿嘿，等找到属于自己的茶烧杯，我把以前没喝的茶全都补回来。
喝茶看性格，你被说中了吗？
茶有千种，人也有千种，从一个人对茶叶的喜恶也可以看出一个人的性格，一个人喜欢一种茶，那么这种茶必定与其有相似之处。今天，便来和大家聊聊如何喝茶看性格。
喜欢喝绿茶的人(完美主义)绿茶图个“鲜”字，绿茶口味清淡，优劣的评判标准也很高，所以喜欢绿茶的人都追求新鲜感(感情上是不是也是这样，不知道哦~)、有潜在的完美主义倾向，做事风格就像绿茶一样清冽、纯粹。
喜欢喝红茶的人(性格随和)红茶算是茶里性子最温柔的一种了吧，除了制成各类调饮，还有着英国下午茶的标签。红茶的口味带甜，喜欢喝红茶的人，一般来说都气质优雅，端庄大方。个性随和，做事有自己独特的方式。
喜欢喝乌龙茶的人(喜欢规划)乌龙茶属轻发酵，味道多样却简单，相较于普洱或绿茶，乌龙茶给人的是一种“淡雅”的滋味。喜欢乌龙茶的人也是这样，心里永远追求简单的事物，人生喜欢规划、喜欢有条不紊的进行，儒雅、平和是他们共有的特征。
喜欢喝普洱的人(成熟稳重)喜欢普洱茶的朋友，都会有其它共同的喜好，例如檀木、沉香、书法、珠串等这些给人“厚重”感的事物，一般来说，经历了一些人生阅历的人才会爱上它们。所以这类朋友成熟稳重，做事务实、不强人所难，在朋友圈子里属于思想者般的存在。
喜欢喝白茶的人(简单大方)白茶微甜、香气特征明显。听人说，白茶是充满阳光味道的茶，所以喜欢白茶的人应该是乐观、开朗，性格简单、大方的人。身边有喜欢白茶的朋友，可要好好珍惜啊。
喜欢喝黄茶的人(行事低调)黄茶出自一场“美丽的误会”，发展到现在自成一派，黄茶特有的闷黄技艺，让它有种别样的醇厚滋味。爱黄茶人虽然不多，但全是“真爱”，他们也是像黄茶一样，个人能力突出，却行事低调的人儿们。
每种茶都喜欢的人(喜欢新鲜事物)很多喝茶的人都会有自己喜欢的茶，因为喝的时间久了变习惯了它的口感了。每种茶都喜欢的人，往往喜欢尝试新鲜事物，性格活泼开朗对事物有自己的看法。
当然，并不是每个喜欢喝茶的人性格都如上，也有一些人是因为喝自己的所在地的茶而习惯了其味道。但是，小编相信喜欢喝茶的人性格都不会差，毕竟喝茶是一件让人静下来的事情。
茶与禅茶中有禅
禅茶一味：茶中有禅
今年开春，在上市的新茶中，我最先品尝到的是福宁元宵绿。闻一闻带有茉莉花的淡淡茶香，看一眼清澈光润的翠绿，未喝而精神为之一爽。随着纤细的条形绿叶逐渐舒展，一个不新不旧的话题——茶与禅，萦绕在脑海中，竟日日挥之不去。
茶中有禅否？茶中无禅乎？想必，茶中是有禅的。不然，何以有九华佛茶？何以有安溪铁观音？或许，茶中是没有禅的。不然，何以有“茶楼”？何以有“女老板茶馆”？何以有以茶解酒？于是，妙华法师说他“至今我的心里二二乎乎的”。但我想，妙华法师心里其实是明明白白的，只是他没有点破。以至于我们还是“二二乎乎”的。禅的本意是“空”，倘若妙华法师不“二二乎乎”的，让我们看了他的文章便“一一当当”的，那他就不是“禅门”说茶了。倒是像我这样的廊外人，喝了几开新茶，就要忍不住的点破：茶中是有禅的。
依山建寺，依寺种茶，早成古风。僧人戒五欲，既无“洞房花烛夜”之喜，也无“金榜题名时”之春风得意，饮茶品茗，便成了淡薄名利的僧人主要嗜好。以至寺前庙后开垦，僧人尼姑种茶，蔚然成风。西山寺的西山茶、惠明寺的惠明茶、径山禅寺的径山香茗、踏泉庵的云雾茶、鹿苑寺的鹿苑毛尖等，无不与禅结缘。更有甚者，九华毛峰，传说是地藏菩萨从西域引进，茶禅相通，遂成茶中极品。可见，禅中有茶。何况，佛经中许多妙文偈语、趣事个案，戒律声闻，开启智慧，重察人生，不也如品茶一般，入口先有丝丝苦味，久而弥香，遂至日不暖席、夜不倒单之境？
茶中有禅。色泽翠绿、味道甘醇、香幽如兰，这不正是禅宗追求的淡漠名利、心如明镜吗？普陀山僧人将山岩上的仅有的五六斤小白岩茶供观音大士，就是因为其茶“毛骨生风六月凉”；而庐山东林寺僧人慧远以自种茶招待陶渊明、陆静修，以至“话茶吟诗，叙事谈经，通宵达旦”，就是因为饮茶心清神爽，为谈经诵律增添兴致。乾隆爷在西湖的狮峰下胡公庙饮龙井茶，并将庙前十八颗茶树封为“御茶”，不能说其中没有“禅”意。苏曼殊“丈室番茶手自煎……为向摩耶问凤缘”，不就是在茶中寻禅吗？
茶中何以有禅？根源在心中有禅！“静试却如湖中雪，对尝兼忆剡中人”，东坡居士冬天在西湖喝龙井茶，竟然从茶里喝出湖中的雪味，缘于他心里的一个“静”字啊！曹雪芹写妙玉用积雪煮茶，应是受了东坡居士的启发。早年陈独秀与苏曼殊和尚相厚，其“烹茶自汲水，何事不清幽”，就吐露了茶中有禅的佛性。“细饮番茶话凤缘”，陈独秀与苏曼殊在饮茶时谈论着前世因缘，茶香与梵香缠绕，茶味与禅味不分，完全与慧远和陶渊明、陆静修居士交往如出一辙啊！
细思量，茶中岂止有禅？茶中还有道、有儒，更有佛、道、儒的糅合。所谓仁者见仁，智者见智。被朱谏称为“仙人采下白云英”的白云茶、陆羽取名的“仙茗”茶、白居易诗赞的“仙茶”等，就含有烟云缥缈的道气。“长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸”，欧阳修笔下的江西富豪，大约品尝的是茶中满腹经纶的鸿儒之味。唐太宗李世民在泰山玉皇顶上一边品茗，一边奕棋，他品尝到的茶中，除了追求来世的佛性外，还应有不脱儒途的江山霸业和祛病延年的道心吧？
上世纪三十年代，在家居士周作人发表五十自寿诗：“前世出家今在家，不将袍子换袈裟。……旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。”可谓禅中见茶；胡适不信佛，故其《和苦茶先生打油诗》两首，均见茶不见禅：“想来爱惜绍兴酒，邀客高斋吃苦茶。”“能干大碗酒，不品小钟茶。”赵朴初居士茹素七十多年，向以茶代酒；滴酒不沾，茶酒并论的人，当是要了茶而丢了禅的。《水浒传》上的花和尚，酒禅并来，因是半道出家，不在此例。
据说闽东太姥山银毫茶有“茶禅一味”之称，去秋路经此山未及品尝，真为憾事也。