品茶与参禅，二者不可分割，相互交融。参禅的前奏是品茶，品茶的目的是参禅。它们都有一个共同点，就是追求精神境界。一茶一世界，进入茶的世界，便是进入了宁静、自然的另外一片天地，那是超越世俗的淡泊心境。
“茶，一口为饮，二口为喝，三口为品”。心静才能品茶，茶器自然精细，用碗是绝对不行的，即使是经过精雕细琢的茶碗也不行，也会伤了茶的雅致。然后，静静地品饮。可以放空自己，也可以思绪万千;可以谈古论今，也可以唠叨生活琐事。品茶如同品人生，如人饮水，冷暖自知，参禅打坐同样是在参悟人生。
人们习惯将事物分为三六九等，茶叶也是一样，有上中下的等级。然而，茶，真的有高低贵贱之分嘛?
茶，本没有上下之分，分的是世俗分别心而已。是世俗分别心，让茶染上了人世的俗气，给它们早早地安上了等级。茶和粥的区别，好似白云与尘土，一个高洁，一个俗气。好比明眸皓齿的大家闺秀还是端庄典雅的现代淑女，也不想在喝粥时施展自身的魅力。
天/这样蓝/树/这样绿/生活/原来可以这样的安宁和美丽……该诗句出自席慕蓉的《禅意》。我们不知作者是否伴着一杯清茶写下这首诗的，然而，作者在写这首诗的心境与一杯茶的禅意却是相同的。相信，众多茶友在品茶之时，也是同样的心境。
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小小茶宠，大有禅意
对于经常喝茶的人来说，茶宠并不陌生。在茶楼、茶叶店或是不少茶友的家里，都有一张大茶桌或者茶盘，上面除了杯、壶等茶具之外，还会摆放上几个茶宠。养茶宠，和养小动物一样要有耐性和爱心，一只漂亮的茶宠，是茶人花时间花心思慢慢“养成”的。茶人在喝茶时经常用茶汤轻轻浇淋或者用茶扫蘸茶汤涂抹表面，天长日久，茶宠就会滋养出茶色，变得温润可人、茶香四溢。
茶宠，属于茶器中的一种，多为紫砂或澄泥烧制的陶质工艺品，也有一些瓷质或石质品，或带有吉祥寓意，或彰显文化气息，或搞笑逗乐，或极具童真趣味。
益工坊茶宠·马上有媳妇
市面上常见的茶宠有神兽茶宠、情趣茶宠、谐音吉祥茶宠等，其中神兽茶宠，有朱雀、金蟾、貔貅、长寿龟等，因其在传说中都有各自的神通，或辟邪、或镇宅、或旺财、或赐福，人们在把玩茶宠的时候，无形中也会有一些美好的心理暗示。还有谐音吉祥茶宠，凸显了汉字的文化与魅力，比如说一只知了趴在竹子上，就有“知足常乐”之寓意。
养茶宠，首先要有心，你得喜欢这件事情，才可能会细心欣赏与呵护它。在茶宠的形制选择上，一般选择适中的，不要太大，因为还要考虑让茶宠身体的大部分起到蓄水存水的功能。在养的过程中，只需用茶水浇濯，不要用白水，并每天用刷子清扫，定期用茶布摩挲，久而久之就会呈现出一定程度的亮泽。和养杯子、养壶一样，有条件的话则可以用一种类型的茶来养心爱的茶宠，这样就不会让茶宠因为接触不同质地的茶而令颜色不那么纯质。一般来说，普洱熟茶、乌龙茶、红茶的茶质色泽较深，比较容易养成。
慧寂借茶释禅意
佛学与茶道，总是有千丝万缕的联系。得道高僧者，茶道造诣亦颇深，参禅悟人生，饮茶悟道，在禅师眼里实际上是殊途同归的。慧寂禅师俗家姓叶，广东韶州怀化人。慧寂少年时即出家为僧，后跟随耽源禅师参禅悟道，后又拜沩山灵佑禅师为师，与其共同开创了“沩仰宗”，是一位得道高僧。
佛家典籍《五灯会元》中记载着慧寂禅师借茶释佛的故事，一日，陆希声居士々程前来拜渴慧寂禅师，慧寂出门相迎陆希声。两人刚欲踏进殿门，陆希声停下来张口问道：“您这佛殿三门都开着，我该从何门而人？” 此乃禅机之语，慧寂禅师会意后立即明白相告：“从‘信门’而入”。陆希声又问道： “您佛法高深，现在还持戒吗？”慧寂竟然回答说：“不持戒”。陆希声继续追问道：“那么，还坐禅吗？”谁知慧寂竟然也否定说：“不坐禅”。
对于慧寂大师的这种回答，陆希声百思不得参透。于是慧寂解释说道： “滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镬头边”。镬头，是锄头的意思。单从这四句话的表面意思看来，是说你可以倨慢随意不需持戒，你也可以高高而立不坐禅，但每天的几碗浓茶，田园稼耕的农事，却万万不能忘怀。慧寂用一偈来点化陆希声，生活中其实处处有禅机，人人有佛性。参禅悟法并不一定要死守程式，拘泥于小节。但一定不要忘记最基本的“酽茶”和“镬头”，这才是最为关键的。在这里，慧寂以“酽茶三两碗，意在镬头边”来代替“持戒”和“坐禅”，意在暗示陆
希声，日常生活处处有道，这才是参悟禅机的真正奥妙所在。这也正是《坛经》中一再强调“一念如悟，众生是佛”的另一种参悟。于是，很多掸师并不拘泥于探究佛典悟道，而更重视在生活中悟道。
陆希声听过之后，恍然大悟，才知道外在的形式并不重要，最重要的是在自己的心中要时刻有一把铲除内心杂念污染的“镬头”，以使自己时刻心若明镜，参悟世事。