柏联普洱茶。
我国的茶文化源远流长，博大精深，下面是茶经网小编给大家带来的“茶联欣赏”内容，希望能够帮助各位茶友们了解“茶联欣赏”相关知识！
相传，宋代大诗人苏东坡有一次外游，来到一座庙中小憩，庙里主事的老道见他衣着简朴，相貌平常，对他非常冷谈，顺便说了声“坐”!又对道童说“茶”，待苏东坡坐下交谈后，老道方觉得客人才学过人，来历不凡，又把东坡引至厢房中，客气的说道:“请坐”，并对道童说：“敬茶”。二人经过深入交谈，老道才知道来客是著名的大诗人苏东坡，顿时肃然起敬，连忙作揖说道:“请上座”，把东坡让进客厅，并吩咐道童:“敬香茶”。苏东坡在客厅休息片刻，欲告别老道离去。老道忙请苏东坡题写对联留念。东坡淡然一笑，挥笔写道：
坐请坐请上坐；
茶敬茶敬香茶。
老道看罢，顿感面红耳赤，羞愧不已。
北京万和楼茶社有一副对联:
茶亦醉人何必酒；
书能香我无须花。
上海一壶春茶楼的对联则是
最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐；
休得酒家借问，座中春色亦常留。
清代乾隆年间，广东梅县叶新莲曾为茶酒店写过这样一副对联:
为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去；
谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来。
联语通俗易懂，辛酸中有谐趣。
云南大理有个“旷怡村”酒家，主要是当地名流，那时常有文人雅士集于此，谈诗论画，店主免费招待顾客。于是有人赠酒家一联，甚是有趣。联云:
爱诗爱文爱画；
赔烟赔酒赔茶。
清末民初，广州有个大同茶楼，为了招徕顾客，曾出巨资征联，要求上下联必须嵌入“大”、“同”二字，并具有品茗之意。当时应征者纷纷送上征联，经店主评选，有一副佳作入选:
好事不容易做，大包不容易卖，针鼻铁，薄利只凭微中削；
携子饮茶者多，同父饮茶者少，檐前水，点滴何曾倒转流。
联中巧妙的嵌入“大”、“同”二字，并写有品茗之意，兼谈经商的诀窍，故深得店主人的赞赏。于是将这副联语用良木雕刻，悬挂于店门。据说此联挂出后，大同茶楼门庭若市，生意兴隆。
传说一百多年前，四川华阳县有个中兴镇，是个水陆码头，交通要道。镇上有一家“兴盛居”茶馆，对面是一家“望月楼”酒楼。某年春节，茶馆老板请本家秀才撰写一联，贴于店门。联曰:
香分花上露；
水吸石中泉。
此联写得很雅致，顾客争先围观，啧啧称赞。酒楼老板见状亦请一秀才给酒楼撰联:
开坛千里醉；
上桌十里香。
相传，清代广州著名茶楼陶陶居，以“陶陶”两字征联，一人应征写了一联:WwW.cy316.CoM
陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；
陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。
将东晋名人陶潜，陶侃嵌入联中，“陶陶”二字嵌得自然得体。
重庆嘉陵江茶楼一联，更是立意新颖，构思精巧:
楼外是五百里嘉陵，非道子一笔画不出；
胸中有几千年历史，凭卢仝七碗茶引来。
上海天然居茶楼一联，更是匠心独具，顺念倒念都成联，为广大客人所喜爱。联云:
客上天然居，居然天上客；
人来交易所，所易交来人。
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茶联一组
茶联欣赏.
(1) 吸来江水烹新茗 买尽青山当画屏 －－ 清代 郑板桥(2) 白菜青盐粯子饭 瓦壶天水菊 －－ 清代 郑板桥(3) 山光扑面因潮雨 江水回头为晚潮 －－ 清代 郑板桥 为真州一馆所作(4) 墨兰数枝宣德纸 苦茗一杯成化窑 －－ 清代 郑板桥(5) 雷文古泉八九个日铸新三两瓯 －－ 清代 郑板桥(6) 从来名士能萍水 自古高僧爱斗 －－ 清代 郑板桥(7) 笋尽禅味 松杉真法音 －－ 苏东坡(8) 听泉树下酒无味 雨花石前更香 －－ 邬梦兆 (9) 不费半文钱﹐过客莫嫌味淡 且停双脚履﹐劝君休说路途长 －－ 见于 亭(10) 处处通途﹐何去何从求两餐﹐分清邪正 头头是道﹐谁宾谁主吃一碗﹐各自东西 －－见于 亭(11) 一勺励清心﹐酌水谁含出世想 半生盟素志﹐听泉我爱在山声 －－ 见于 招隐寺内(12) 四大皆空﹐坐片刻不分你我 两头是路﹐吃一盏各走东西 －－ 见于 亭(13) 一卷经文﹐苕霖溪边真慧业 千秋祀典﹐旗枪风里弄神灵 －－ 见于 上饶陆羽泉联
妙趣横生的茶联
“茶之为饮，发于神农氏，闻于鲁周公。”中国是茶的故乡，“茶为国饮”。而茶联是楹联茶具像化的演变，是以茶为题材的对联，寥寥两句，言简意赅，幽默风趣，给人带来思想和艺术美的享受。在高雅古朴的茶文化中，茶联是我们中华民族传统文化中的一朵夺目奇葩。古往今来，许许多多的文人雅士与茶结下不解之缘，写下了大量多姿多彩、妙趣横生的茶联。
“独携天上小团月，来试人间第二泉。”这是南京雨花台“永亭泉”茶舍的对联。联语取自大文豪苏东坡的茶诗，巧妙地将该茶社特有的“小团月”茶和“第二泉”水嵌入联中，名茶名泉，相得益彰，谁不想喝上一杯呢？而杭州“藕香居”茶室的主人则更加聪明，从苏轼所作的诗歌中各撷取一句，集成一副绝对：“欲把西湖比西子；从来佳茗似佳人。”此联拟人化地将美丽的西湖和芬芳的茶香交融在一起，令人叹为观止。
杭州西湖龙井处有一名叫“秀翠堂”的茶室，门前挂有一幅茶联：“泉从石出情宜冽，茶自峰生味更圆。”此联言辞俱美，温润可感，把该茶馆龙井茶的茶、泉、情、味都点化其中，让人心生向往。
“黄鹤计前程，问迁客长沙，谁管梅花吹玉笛；堂山怀去路，怅斜阳古道，暂为杨柳息君鞍。”这是江西兴国“黄堂”茶亭外的嵌名联。联语以亭子名“黄堂”二字冠首，“问迁客长沙，谁管梅花吹玉笛”一句是引用大诗人李白《与史郎中听黄鹤楼上吹笛》中的诗句。以“计前程”、“怀去路”入题，突出茶亭特点。上联规劝过往客人不要太计较名利得失；下联告诫过往客人要心怀美好的希望。此联寓意深远，对仗工整韵律和谐，堪称佳对。
有些茶联，虽然通篇无一“茶”字，却也彰显了茶文化的博大精深。在北京中山公园有座建于1915年的著名茶楼，叫“来今雨轩”。鲁迅、朱自清等文学大师们常来这里品茶。茶楼有一楹联：“三篇陆羽经，七度卢仝碗。”上联特指陆羽的茶专著《茶经》，下联特指卢仝的茶诗《七碗茶歌》。杭州“茶人之家”门联云：“得与天下同其乐；不可一日无此君。”这副茶联，看似与茶无关，但它茶趣融融，啜茗抒怀，共饮同乐。乾隆嗜茶成癖，不可一日无之，在他85岁让位于嘉庆时，一老臣十分惋惜道：“国不可一日无君。”乾隆大笑曰：“君不可一日无茶。”
清代广州著名的茶楼陶陶居，店主为了扩大影响，招揽生意，用“陶”字分别为上联和下联的开端，出重金征联。有一才子的应征联是：“陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度；陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。”这幅茶联用了四个人名：陶潜、易牙、陶侃和夏禹；巧妙地将四个典故嵌入联中，既点出了馆名“陶陶”，又把茶楼饮茶技艺和经营特色，恰如其分地表露出来，耐人寻味。
在众多茶联中，极尽雅致风趣的，恐怕要数这样一副脍炙人口的回文对联：“趣言能适意，茶品可清心。”倒过来读则为：“心清可品茶，意适能言趣。”无论是顺读还是倒读，皆成妙联，品之有味，情趣盎然。
“清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”泡一杯香茗，品茶吟联，茶溢清香，让人怡情悦性，芬芳如花。
趣赏绍兴茶馆旧时茶联
旧时绍兴大小茶馆甚多，其店堂内又大都挂着一副楹联，读来妙趣横生、回味无穷。
“野鸟啼风，絮语劝君姑且息；山花媚日，点头笑容不须忙。”这是山区茶馆里的一副楹联，写的是这里有“野鸟”、“山花”相迎，有“絮语”、“点头”的温馨接待，还有“笑”、“劝”的热情关怀，真是一家难得的优雅茶馆。
“泉中石出情宜冽；茶自峰生味更圆。”这也是山区茶馆里的一副楹联，联语把山区特有的茶、泉、情、味点化其中，营造出了文雅秀逸又妙趣横生的品茶氛围。
“小天地，大场合，让我一席；论英雄，谈古今，喝它几杯。”联语谈古论今，上下纵横，虚实相间，幽默别致，实在是妙不可言。
“吸烟有害，花钱买病；饮茶有益，醒脑提神。”“送水送茶，热情备至；问寒问暖，体贴入微。”这是两家茶馆的两副楹联，前者以关心顾客健康取悦于人，后者用优质服务招揽顾客，细细品味确有异曲同工之妙。
“山好好，水好好，入室一笑无烦恼；来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。”好山多情，好水无忧，置身其间，超然物外，教人淡泊名利，解脱烦恼，联语颇具哲理，令人击掌称绝。
“三篇陆羽经；七度卢仝碗。”联语用典贴切，陆羽精通茶道，被誉为“茶圣”；卢仝擅长评茶，曾写过一首评茶的“七碗诗”，被后人称为“卢仝七碗”。联语真可谓言简意赅，一看就让人心领神会。
“茶亦醉人何必酒；书能香我不须花。”联语将茶的清香淡雅说得一清二楚，真是自然洒脱，妙语天成，别有情趣。
“普洱、铁观音，松涛烹雪醒诗梦；龙井、碧螺春，竹院弥香荡浊尘。”联语构思巧妙，形象生动，茶叶的品牌一目了然，而且语言精练，韵味隽永，令人不得不驻足光顾。
“趣言能适意；茶品可清心。”此联如把它倒过来，可读成“心清可品茶；意适能言趣”，两种读法其意境却各不相同，足见作者独具匠心，不愧为茶联中之佳品。
各地茶馆里的茶联文化
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在我国，各地的茶馆、茶楼、茶室、茶叶店、茶座的门庭或石柱上，茶道、茶艺、茶礼表演的厅堂墙壁上，甚至在茶人的起居室内，常可见到悬挂有以茶事为内容的茶联。茶联常给人古朴高雅之美，也常给人以正气睿智之感，还可以给人带来联想，增加品茗情趣。茶联可使茶增香，茶也可使茶联生辉。
杭州的“茶人之家”在正门门柱上，悬有一副茶联：
一杯春露暂留客，
两腋清风几欲仙。
联中既道明了以茶留客，又说出了用茶清心和漂漂欲仙之感。进得前厅入院，在会客室的门前木柱上，又挂有一联：
得与天下同其乐，
不可一日无此君。
这副茶联，并无“茶”字。但一看便知，它道出了人们对茶叶的共同爱好，以及主人“以茶会友”的热切心情。使人读来，大有“此地无茶胜有茶”之感。在陈列室的门庭上，又有另一联道：
龙团雀舌香自幽谷，
鼎彝玉盏灿若烟霞。
联中措辞含蓄，点出了名茶，名具，使人未曾观赏，已有如入宝山之感。
杭州西湖龙井处有一名叫“秀翠堂”的茶堂，门前挂有一幅茶联：
泉从石出情宜冽，
茶自峰生味更圆。
该联把龙井所特有的茶、泉、情、味点化其中，其妙无比。
扬州有一家富春茶社的茶联也很有特色，直言：
佳肴无肉亦可;
雅淡离我难成。
当年绍兴的驻跸岭茶亭曾挂过一副茶联，曰：
一掬甘泉好把清凉洗热客，
两头岭路须将危险话行人。
此联语意深刻，既有甘泉香茗给行路人带来的一份惬意，也有人生旅途的几分艰辛。
福建泉州市有一家小而雅的茶室，其茶联这样写道：
小天地，大场合，让我一席;
论英雄，谈古今，喝它几杯。
此联上下纵横，谈古论今，既朴实，又现实，令人叫绝。
福州南门外的茶亭悬挂一联：
山好好，水好好，开门一笑无烦恼;
来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。
该联通俗易懂，言简意赅，教人淡泊名利，陶冶情操。
北京前门“北京大茶馆”的门楼两旁挂有这样一副对联：
大碗茶广交九州宾客，
老二分奉献一片丹心。
这不仅刻画了茶馆“以茶联谊”的本色，而且还进一步阐明茶馆的经营宗旨。
贵阳市图云关茶亭有一副茶联：
两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔道;
一亭俯着群山，站高地步，自然赶上前人，
既明白如话，又激人奋进。
旧时广东羊城著名的茶楼“陶陶居”，店主为了扩大影响，招揽生意，用“陶”字分别为上联和下联的开端，出重金征茶联一副。终于作成茶联一副。联曰：
陶潜喜饮，易牙喜烹，饮烹有度;
陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。
这里用了四个人名，即陶潜、易牙、陶侃和夏禹;又用了四个典故，即陶潜喜饮，易牙喜烹，陶侃惜分和夏禹惜寸，不但把“陶陶”两字分别嵌于每句之首，使人看起来自然、流畅，而且还巧妙地把茶楼饮茶技艺和经营特色，恰如其分地表露出来，理所当然地受到店主和茶人的欢迎和传诵。
蜀地早年有家茶馆，兼营酒业，但因经营不善，生意清淡。后来，店主请一位当地才子撰写了一副茶酒联，镌刻大门两边：
为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去;
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。
此联对追名求利者不但未加褒贬，反而劝人要呵护身体，潇洒人生，让人颇多感悟，既奇特又贴切，雅俗共赏，人们交口相传。
最有趣的恐怕要数这样一副回文茶联了，联文曰：
“趣言能适意，茶品可清心”。
倒读则成为：
“心清可品茶，意适能言趣”。
前后对照意境非同，文采娱人，别具情趣，不失为茶亭联中的佼佼者。
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中国茶历史：中国茶馆与茶联
在我国，各地的茶馆、茶楼、茶室、茶叶店、茶座的门庭或石柱上，茶道、茶艺、茶礼表演的厅堂墙壁上，甚至在茶人的起居室内，常可见到悬挂有以茶事为内容的茶联。茶联常给人古朴高雅之美，也常给人以正气睿智之感，还可以给人带来联想，增加品茗情趣。茶联可使茶增香，茶也可使茶联生辉。
杭州的茶人之家在正门门柱上，悬有一副茶联：
一杯春露暂留客，
两腋清风几欲仙。
联中既道明了以茶留客，又说出了用茶清心和漂漂欲仙之感。进得前厅入院，在会客室的门前木柱上，又挂有一联：
得与天下同其乐，
不可一日无此君。
这副茶联，并无茶字。但一看便知，它道出了人们对茶叶的共同爱好，以及主人以茶会友的热切心情。使人读来，大有此地无茶胜有茶之感。在陈列室的门庭上，又有另一联道：
龙团雀舌香自幽谷，
鼎彝玉盏灿若烟霞。
联中措辞含蓄，点出了名茶，名具，使人未曾观赏，已有如入宝山之感。
杭州西湖龙井处有一名叫秀翠堂的茶堂，门前挂有一幅茶联：
泉从石出情宜冽，
茶自峰生味更圆。
该联把龙井所特有的茶、泉、情、味点化其中，其妙无比。
扬州有一家富春茶社的茶联也很有特色，直言：
佳肴无肉亦可；
雅淡离我难成。
当年绍兴的驻跸岭茶亭曾挂过一副茶联，曰：
一掬甘泉好把清凉洗热客，
两头岭路须将危险话行人。
此联语意深刻，既有甘泉香茗给行路人带来的一份惬意，也有人生旅途的几分艰辛。
福建泉州市有一家小而雅的茶室，其茶联这样写道：
小天地，大场合，让我一席；
论英雄，谈古今，喝它几杯。
此联上下纵横，谈古论今，既朴实，又现实，令人叫绝。
福州南门外的茶亭悬挂一联：
山好好，水好好，开门一笑无烦恼；
来匆匆，去匆匆，饮茶几杯各西东。
该联通俗易懂，言简意赅，教人淡泊名利，陶冶情操。
北京前门北京大茶馆的门楼两旁挂有这样一副对联：
大碗茶广交九州宾客，
老二分奉献一片丹心。
这不仅刻画了茶馆以茶联谊的本色，而且还进一步阐明茶馆的经营宗旨。
贵阳市图云关茶亭有一副茶联：
两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔道；
一亭俯着群山，站高地步，自然赶上前人，
既明白如话，又激人奋进。
旧时广东羊城著名的茶楼陶陶居，店主为了扩大影响，招揽生意，用陶字分别为上联和下联的开端，出重金征茶联一副。终于作成茶联一副。联曰：
陶潜喜饮，易牙喜烹，饮烹有度；
陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗。
这里用了四个人名，即陶潜、易牙、陶侃和夏禹；又用了四个典故，即陶潜喜饮，易牙喜烹，陶侃惜分和夏禹惜寸，不但把陶陶两字分别嵌于每句之首，使人看起来自然、流畅，而且还巧妙地把茶楼饮茶技艺和经营特色，恰如其分地表露出来，理所当然地受到店主和茶人的欢迎和传诵。
蜀地早年有家茶馆，兼营酒业，但因经营不善，生意清淡。后来，店主请一位当地才子撰写了一副茶酒联，镌刻大门两边：
为名忙，为利忙，忙里偷闲，且喝一杯茶去；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐，再倒一杯酒来。
此联对追名求利者不但未加褒贬，反而劝人要呵护身体，潇洒人生，让人颇多感悟，既奇特又贴切，雅俗共赏，人们交口相传。
最有趣的恐怕要数这样一副回文茶联了，联文曰：
趣言能适意，茶品可清心。
倒读则成为：
心清可品茶，意适能言趣。
前后对照意境非同，文采娱人，别具情趣，不失为茶亭联中的佼佼者。
茶文学对联自古名茶配佳联
对联
自古名茶配佳联，流传至今的“龙井茶，虎跑水”、“扬子江中水，蒙山顶上茶”已成为人们的口头语。
对联，又称楹联，起源于桃符。它不但是一种文学形式，也是一种习俗，为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
在我国，对联处处可见。在茶馆、茶楼、茶亭、茶座等的门庭或石柱上的茶联，不但美化了环境，增添了文化气息，更浓厚了品茗的情趣。在北京万和楼茶社的对联，上联是“茶亦醉人何必酒”，下联是“书能香我无须花”，在品茶的同时交给了人们修身之道。有这样一副著名的荣联，上联是“为人忙，为己忙，忙里偷闲，吃杯茶去”，F联是“谋食苦，谋衣苦，苦中取乐，拿壶酒来”，此联是清代乾隆年间广东梅县叶新莲为茶酒店所做，通俗易懂，辛酸中带有谐趣。清代广州著名茶楼陶陶居的对联也十分有趣，上联是“陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度”，下联是“陶侃惜分，夏禹惜寸，分寸无遗”，用了四个典故，将两个“陶”字——店名嵌入联首，表达了一个哲理——分寸。
我国的很多旅游胜地因茶联而增色不少，吸引了众多游客。五岳衡山望岳门外有一茶联，上联是“红透夕阳，如趁余辉停马足”，描写了当地胜景，下联是“茶烹活水，须从前路汲龙泉”推出了当地特产。清代郑板桥为焦山所作茶联“汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏”。短短十几个字就勾勒了焦山的山水茶之妙。清代何绍基为成都望江楼所写茶联“花笺茗碗香千载，云影波光活一楼”将好景好茶一笔概括。青城山天师洞对联“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根”，别有一番山野幽寂的情趣。
欣赏带有诗情哲理的茶联，既可以学习精妙的对仗，叉可以领略幽深的境界。“竹无俗韵，茗有奇香”，竹虚心，茶清淡，二者皆不是俗物，可以并称。“竹雨松风琴韵，茶烟梧月书声”，松竹茶，风雨月，琴韵书声，不用说了。“秋夜凉风夏时雨，石上清泉竹里茶”秋夏之风雨，对石竹之泉茶，无论格调还是对仗都恰到好处。“竹荫遮几琴易韵，茶烟透窗魂生香”，一幅美好的世外风景图。“融通三教儒、释、道，汇聚一壶色味香”，中华文化儒、释、道三教一体，中华茶道色味香三绝一壶，妙！妙！妙！
清代画家郑燮茶联的审美韵味
郑燮，中国清代画家、书法家、文学家。字克柔，号板桥，江苏兴化人，生于1693年,卒于1765年,康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。为“扬州八怪”之一，诗、书、画均工。
郑燮生平狂放不羁，多愤世嫉俗的言论与行动。他一生命运多舛，居官10年，洞察了官场的种种黑暗，“立功天地，字养生民”的抱负难以实现，归田之意与日俱增。1753年，郑板桥61岁，以为民请赈忤大吏而去官。去官以后，往来于扬州、兴化之间，以卖画为生，与同道书画往来，诗酒唱和，有“三绝诗书画，一官归去来”之誊。
他的诗歌，不傍古人，多用白描,明白流畅，通俗易懂；词多为写景状物以及酬赠之作,感情真挚；散文真率自然,富有风趣；画擅兰竹，书法自称为“六分半书”，他以兰草画法八笔，极其潇洒劲拔、奇秀雅逸。
郑燮生性豁达，不追求功名利禄，他一生怀才不遇，因着艺术家秉性使然,既嗜酒，又嗜茶，唯愿“闭柴扉，扣竹径，对芳兰,啜苦茗”，“茅屋一间,新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响,愈喧愈静。”他重茶器、评泉水、品香茗、写茶诗，充满文人自得之乐。卖画扬州，足迹所及，留下了大量书画翰墨，其中不乏独具风格的短句楹联，而茶联，更为联中佳制。他的茶联多题于茶亭楼阁，具有浓郁的诗情画意，为佳茗添香增色不少。郑燮的咏茶美联，与他独特的文化性格和艺术风格相得益彰，鲜明地昭示出独特的审美韵味。
意境优美,情趣浑然。他的茶联大多状写自然风物，反映他朴素、清雅的生活情趣。镇江焦山位于长江之中，山水天成，满山苍翠,在焦山别峰庵读书、品茗、作画的郑燮，为焦山海若庵撰有一联：“楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”面对葱郁青峦，坐享潭水烹茶。佳地、佳水，品茗赏景，不亦乐乎！
他为扬州青莲斋撰写的茶事佳联：“从来名士能评水,自古高僧爱斗茶。”作者将评水、斗茶这些文人、高僧所好的雅事、快事写入联中，突出了茶与名士、高僧的渊源，对仗工整，恰到好处，读来脍炙人口。
五言茶事短联“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟。”文趣与自然结合，诗情画意，闲适高雅，是骚人墨客独有的生活体会写照，十分精辟。
焦山自然庵也是郑板桥常常驻足之处，因而也有联赠之，“汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。”汲江水、煮新茶、看青山，意兴遄飞，气魄宏大,挥笔成联，意境绝佳，雅趣天成。
抒写胸臆，感情率真。郑燮平生与墨有缘，但又与茶有交，为此，将茶与墨融进茶联：“墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成化窑。”联中将“文房四宝”与茶和茶具联在一起，活脱脱表现了作者爱墨喜茶的心情。
还有一副不多见的行书七言遗联，精思传神，富有新意。“秋江欲画毫先冷,梅水才烹腹便清。”深秋临江作画,伴以佳茗,狼毫冷瑟，茶香四溢，景情相通，画与茶都是作者生活中不可或缺的重要载体，诗人以茶寄兴，一种浪漫想象与美好的感受尽在寥寥10余字之中。
纵观板桥的茶联，皆即景即兴之作,特别讲究写真。这正跟他的诗、书、画之创作风格一样，奉行“三真”精神。所谓三真者，“曰真气，日真意，日真趣”（清代张维屏《松轩随笔》）是也。所以他创作的茶联，一律重在表现自然，并在表现自然中表现质朴、率真的自我情愫。
语言生动，哲理昭彰。他的联语爱用方言俚语，通俗晓畅，使“小儿顺口好读”，生动活泼，饶有情趣。他在家乡写过不少这样的对联，其中一副是：“扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。”字句朴素自然，抒写的是吃着粗茶、菜根,清贫而自尊的生活,反映的是普遍百姓的日常生活，使人看来既感到亲切,又富含情趣、哲理。
传世七言联“白菜青盐米子饭，瓦壶天水菊花茶。”近似白描的手法,写出了农家简朴生活的乐趣,在粗茶淡饭的清贫生活中与翠竹、香茗、书画和挚友相伴,可谓“诗意的栖居”。在平淡简朴的日常生活中，追求高雅的生活情趣，这正是他的人生观的真实写照。
他的茶楹联与一般对联无异，也有着上下两联字数相等、对偶工整、虚实相间、平仄交替、声韵妙合的特点。只不过内容与茶相关，或直接咏茶，或以茶寄事，或以茶托兴,或两联涉茶，或一联涉茶。悬挂张贴或勒刻于茶馆、茶亭、茶店之门口或室内等大众场合之所，通俗、生动，他用最真挚的心、最坦荡的情、最浅白的文，抒写了他一贯的人生主张和精神境界。
茶话成联，是我国民族茶文化的瑰宝，品茗读联，乃赏心乐事。握一杯茶烟氤氯的香茗,再品读板桥的茶联，容易让人坠入明媚的阳春三月,小桥流水人家的梦境里。
茶画《斗茶图卷》欣赏
《斗茶图卷》（南宋·刘松年）
我们通常所说的斗茶，是我国古代以竞赛方式，评定茶叶质量优劣、沏茶技艺高下的一种方法，可谓是中国古代品茶的最高表现形式。用今人的话来说，就是古人用战斗的姿态，进行品茶比赛，与当今的名茶评比大致相当。所以，从某种意义上说，斗茶乃是人们运用审美观对茶叶进行鉴评和欣赏，是中华民族高洁清雅风尚的一种体现，是人们精神生活的一种追求。
在我国饮茶史上，斗茶最早出现于唐代中期。据无名氏《梅妃傅》载:“开元年间，（唐）玄宗与妃斗茶。顾诸王戏曰:‘此梅精也。吹白玉笛，作惊鸿舞，一座光辉。斗茶今又胜我点。’”这是斗茶的最早记录。不过，在历史上最讲究、最热衷于斗茶的则要算宋代了。由于宋代品茶之风大盛，于是唐代开始的斗茶之风在宋代达到高峰。
对如何斗茶，宋代唐庚的《斗茶记》写得较为详细: 二三人聚集在一起，献出各自所藏的珍茗，烹水沏茶，互斗次第。到了南宋，不仅名茶产地及寺院有斗茶之举，就连民间也普遍开展。南宋画家刘松年的《斗茶图卷》更是生动地展现了集市买卖茶叶民间斗茶的景象。这种斗茶，很有些现时评茶的味道，并与茶叶市场交易联系在一起。
《斗茶图卷》著录于《石渠宝笈二编·重华宫藏》。此图卷描绘的是民间斗茶情景：几个茶贩在买卖之余，巧遇或相约一起，息肩于树荫下，各自拿出绝招，斗试较量，个个神态专注，动作自如。河坊街上的饮茶风俗作为当时杭州市井生活典型代表，在画作中得到了充分表现。图卷右上方有卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，为明代杭州人俞和所书，显系后来补书。