关于种茶的有关知识。
中国历史上有很长的饮茶纪录，关于茶的歇后语也有很多：茶叶篓子改烘笼儿————外来京做
茶叶水煮鸡子儿————糊涂蛋
大茶叶根————闹死人
二分钱的茶叶————充不起来;冲不起来
二两茶叶泡一碗————老色;老实
翻渣茶叶————无味
黄连当茶叶————自找苦吃;自讨苦吃
开水锅里丢茶叶————下茬;下茶
与茶叶有关的歇后语摘抄拓展
二分钱的茶壶————粗词;粗瓷
二分钱的茶叶————充不起来;冲不起来
二分钱买个茶壶————要紧了;咬筋了
二两茶叶泡一碗————老色;老实
翻渣茶叶————无味
飞机上的茶壶————高水瓶;高水平
飞机上放茶瓶————水瓶高;水平高
飞机上挂茶壶————水瓶高;水平高;高水瓶;高水平
飞机运茶壶————高水瓶;高水平
服务员上茶————和盘托出
高山摔茶壶————就剩一个嘴儿;光剩嘴;只剩个嘴了;就剩下一个嘴了
隔夜茶————唔赌唔安乐;唔倒唔安乐
广东凉茶————包好
广益桥的茶馆————龄鹤;灵活
滚水泡茶————又浓又香;又香又浓
耗子啃茶壶————满口是词;满口是瓷;满口是刺
河边开茶馆————取之不尽
河边上开茶馆————取之不尽
哄得老鸦入茶袋————骗术高明
胡麻地里采茶————两难;两蓝
黄连当茶叶————自找苦吃;自讨苦吃
黄连泡茶————自讨苦吃
黄龙背的沙茶壶————好嘴儿
黄泥茶壶————多张嘴
继狗吃茶酥————忍不住了
脚踩茶菇————练优
叫花子进茶馆————穷喝
景德镇的茶壶————词好;瓷好
开茶馆的卖炊子————燎不起;了不起
开水冰茶————好热乎
开水锅里丢茶叶————下茬;下茶
客来扫地,客去烧茶————虚情假意
与茶叶有关的歇后语精选拓展
茶瓶上系索子————水平有限;水瓶有线
茶铺里摆手————壶来;胡来;想壶来;想胡来
茶铺里的水————滚开
茶铺里谈天————想到哪儿说到哪儿
茶铺里头的龙门阵————想哪说哪;想起什么说什么
茶食不叫茶食————油果
茶食店里失火————果燃;果然
茶太浓了————苦口
茶亭碗————过人个嘴
茶桶里茶壶————出张嘴
茶碗打酒————不在壶;不在乎
茶碗里洗节————掉不开手节
茶叶篓子改烘笼儿————外来京做
茶叶水煮鸡子儿————糊涂蛋
茶灶子搬家————另起炉灶
与茶叶有关的歇后语推荐拓展
出了茶馆进澡堂————里外挨涮
出了茶馆又进澡堂————里外挨涮
出了澡堂进茶馆————里外刷;里外涮
出了澡堂子进茶馆————里外涮
春天的山茶花————一时鲜
瓷器店的茶具————一套一套的
粗瓷茶碗————不能细雕
粗瓷茶碗雕细花————难极了;白费工夫;白费劲;不是这个料;难啊
大茶壶升老板————一步登天
大茶叶根————闹死人
戴起眼镜喝滚茶————越发蒙眬
掂茶壶的升老板————一步登天
电线杆上倒茶————水平不低;水瓶不低
丁山的茶壶————好一张嘴
断把的茶壶————就剩个嘴
断把儿的茶壶————就剩个嘴
小编推荐
关于禅，关于茶，更有关于禅与茶的主题
中国寺院的喝茶、茶汤礼的盛行，是禅学与之结合的现实前提;日常生活中饮茶习惯的普及、普遍，是禅学选择茶文化、引茶文化入于禅修实践的社会基础; 的盛行、士大夫阶层对茶礼的重视，茶宴、茶会、斗茶等的风行，是唐宋时代禅、茶结合的时代趋势;南禅一枝独秀的现实，以及 “平常心是道”等禅修生活化、日常化的宗风的倡导，是禅、茶之融合的信仰要素。而中国唐宋时代的禅茶文化，特别是“茶禅一味”之理趣在传入日本後，真正成为事实上的日本之魂，一直保持至今，并成为当代中国佛教界倡导茶禅文化之借鉴，以及衡量其意趣内涵的坐标。
当下的人们，似乎对禅学和茶的关系，特别的兴趣盎然。尤其是在白领阶层，“茶禅一味”之说普遍流行，似有普及之势。当今时代，在纷繁复杂的世间中奔波的人们，在激烈竞争中拼搏的精英们，日益希求有一个定气凝神、安宁恬静的氛围，给自己一片反观自身，或轻松自在的时空。而禅门之“茶禅一味”的意境，则为许多佛教信徒乃至知识阶层的人士所梦寐以求的精神家园。
关于禅，关于茶，更有关于禅与茶的主题，为社会精英人士和知识阶层所津津乐道。而在禅学的故乡，广大的白领阶层，则表现在文化层面上士大夫情结的集体回顾，并以对“茶禅一味”的意趣盎然不已，作为其士大夫情结的具体寄托。同时，嗅觉灵敏的茶商们亦扯起“禅茶”的旗号，为其茶市的兴隆鸣锣开道。
如今，在全球范围内，中国佛教的禅学得到了极大的流传，并成为原为基督教文明一统天下的西方社会中一株绚烂的信仰奇葩。特别是最近几年，因为苹果型手机和平板电脑彻底改变了人类的生活模式和理念，引 发人们对其创始者乔布斯的普遍瞩目，更对其长期以来坚持禅修的举动深感兴味和惊叹。
有关松针米茶的介绍 关于有关松针米茶的介绍
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色泽绿翠、气味芬芳的松针也可做“茶”。松针含蒎烯、乙酸龙脑酯、胡萝卜素，维生素B1、B2、C和K较丰富，磷、铁、钙等无机盐也不少。长服松针米茶，有增加人体钙质，调节心肌功能，降低胆固醇的作用。对风湿疼痛、牙痛有明显疗效。松针米茶是一味良好的保健饮料，日本人很爱饮用。
松针米茶的制作方法较简单，可按如下顺序制作：
鲜松针叶经切断、揉捻、水浸、糖渍、炒干再加炒米即成松针米茶。
采取当年的红松针(叶)，经适当摊放散热后，用铡刀把松针切成1～2厘米长，再放在揉捻机揉20分钟左右取出，投入木桶内，按1公斤松针加2.5公斤水浸泡一昼夜后，弃浸液，再用清水漂洗，使松脂质尽量去除，减轻涩味。经漂净的松针用稀糖水渍泡10小时后捞出、沥干，投入瓶式机内滚炒至足火香，也可在锅内炒干，即成为松针茶。
另用糯米或粳米淘净沥干后，放在锅内炒至足火香，制成炒米。将炒米与松针茶拼和。拼配比率在每百克松针茶中加入6～7克炒米，即成为香气浓郁、滋味爽口的松针米茶。
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掌柜说茶：径山茶有关于
不如吃茶去
百草之首，万木之花。
贵之取蕊，重之摘芽。
径山茶产于浙江省余杭区西北境内之天目山东北峰的径山，这里山峦重叠，古木参天，白云缭绕，溪水淙淙，有“三千阁楼五峰岩”之称。径山茶因产地而得名，属名优绿茶。
北宋叶清臣写过一篇五百余字的短文《述煮茶泉品》，对吴楚两地，即今江、浙、皖、鄂地区的茶叶作了一番评述：吴楚山谷间，气清地灵，草木颖挺，多孕茶荈，为人采拾。大率右于武夷者为白乳，甲于吴兴者为紫笋，产禹穴者以天章显，茂钱塘者以径山稀。至于续庐之岩，云衡之麓，鸦山著于无歙，蒙顶传于岷蜀，角立差胜，毛举实繁。他认为吴楚之地的好茶是武夷的白乳、吴兴的紫笋、会稽的天章、钱塘的径山。可见宋时径山茶已名声在外了。
佛教提倡饮茶，还同许多名茶结下渊源，我国江南许多名刹，历史上形成一种农禅思想，既有专门从事茶作劳动的僧侣，称为茶僧。这与寺院独特的地理环境有关，寺院多在群山环抱的幽谷深处，生态条件优越，适宜茶树生长。福建的武夷岩茶，相传最初是由唐宋以后武夷寺僧采制。江苏的碧螺春，据说最早在北宋的时候，由洞庭山水月僧人采制的水月茶演变而来，临安西天目山禅源寺的天目青顶、黄山云谷寺的黄山毛峰，还有我们今天的主角：余杭径山寺的径山茶等等最初都是出自佛门，“天下名山僧侣多，自古高山出好茶。”这大概就是佛门净地与茶的奇妙缘分吧。
径山是著名的佛门圣地，始创于唐天宝年间的径山寺就坐落于此，是临济宗的祖庭道场。宋开禧年间，宁宗皇帝曾御赐“径山兴圣万寿禅寺”。自宋至元，有“江南禅林之冠”的美誉。径山寺饮茶之风甚盛，而且每年春季，经常举行茶宴，坐谈佛经。径山茶宴有一套甚为讲究的仪式，茶宴进行时，先由主持法事亲自调茶，以表敬意。而后由茶僧献茶：奉给应邀赴宴的僧侣和宾客品饮，僧客接茶后，先打开盖嗅闻茶香，再捧碗观色，接着启口尝味。一旦茶过三巡，便开始评论茶品，称赞主人品行高，茶叶好。随后的话题，当然还是诵经礼佛，谈事叙谊。径山茶宴的形制，极大丰富了径山茶的文化内涵。需要注意的是，当时径山茶虽以制成芽茶散茶的形式，还是碾磨成末茶，冲点后再品饮的，与今不同。日本僧人南浦绍明于公元1259年（宋理宗开庆元年）将径山茶宴带回到日本，并发展成日本茶道，日式茶道里散茶碾末再冲点的技艺，正是他在径山所习得。
有的人喜欢狮峰龙井的香，有的人喜欢安吉白茶的醇，有的人喜欢湄潭翠芽的清芬。我国土地之广博，绿茶何止千万种。就像人们常说：读万卷书，不如行万里路。品茶也需广博地去接触一些不常喝到的品种，在这个过程中逐渐建立、丰富自己对茶叶的认知，相信每个人都会发现这样一杯茶，像恋人般让自己心动和回味。
绿茶的品饮道理相通，由于绿茶工艺没有发酵环节，茶叶中茶多酚含量较多，所以会有一点点涩，好的绿茶涩味会很快化开，随之而来的就是生津回甘。至于径山茶的好，也得品饮了以后才知道，江南春为大家准备了今年新采制的雨前径山茶，相信不会让您失望。